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主讲人简介：
钱文忠，复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子，中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
内容简介：
玄奘二十多岁，就已经成为一名大德高僧。所到之处都受到人们的敬仰和崇拜，但在神秘的龟玆国，却遇到了一个对手，他不仅看不起玄奘，甚至认为玄奘西行求法是多此一举。这是一个什么样的人物？玄奘又是怎么应对他的呢？
玄奘到了龟兹以后，例行接受了国王的供养，就去拜见精神领袖了，那就是木叉麹多。这个木叉麹多，不是等闲之辈，他是一个老海归，他曾经留学印度二十几年。木叉对玄奘说，在龟兹这个地方，你想学的基本经典都有，你学好了以后，就很够你受用的了。没有必要再往西去，去受那种辛苦，去遭遇那种艰险，你拜我木叉为师就行了。
为了能够到印度求得真经，年轻的玄奘曾经放弃了在长安的优厚待遇，偷渡过境，不畏艰险，死里逃生，好不容易走到了龟玆国，然而在这里，却受到了龟玆高僧的嘲笑。一个是曾经，留学印度20年的大德高僧，一个是准备到印度求法的年轻僧人，他们之间将展开怎样的较量？面对龟玆高僧的尖酸提问，玄奘又将如何应对？
玄奘的回答很有意思，玄奘也不说这些经，我学过没有，这些经我见过没有，玄奘直接发问，“此有《瑜伽论》不 ”。木叉回答说《瑜伽论》是无用的书。玄奘听到这样的回答，又会作何反应？在《西游记》中，唐僧是一个不善言辞的僧人形象，那么在现实中的玄奘，又会是什么样子？
玄奘听到木叉这么回答以后，玄奘一下子从非常敬仰这么一位高僧，这样的心理状态，变成了“视之犹土”。也就是说在玄奘的心目当中，木叉变成一堆土了，就不值一提了。玄奘接下来的话就很厉害，他说《瑜伽论》是未来佛弥勒亲口所讲，你居然说它是邪见，你居然说未来佛在胡说八道了，或者说未来佛在乱讲佛法了？那木叉立刻被玄奘问得哑口无言了。
根本没把玄奘放在眼里的木叉，如今却被问得哑口无言，甚至还背上了骂佛的罪名。作为龟玆国的第一高僧，他是绝对不会就此认输的。那么接下来他又会想出什么办法，来对付玄奘呢？
木叉当然不是一般的人物了，他接着也反问玄奘，“《婆沙》等汝所未解 何谓非深。”《毗婆沙》这部佛经，你都还没理解呢，你凭什么说它不深啊。
经过几个回合的较量，已经占有绝对优势的玄奘，却被老道的木叉引到了一个自己并不熟悉的佛学领域，而这偏偏又是木叉最有把握的。此时的玄奘陷入了进退两难的境地，完全处于被动局面，那么，玄奘会不会就此认输？玄奘怎么做才能够变被动为主动呢？请听复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记——龟玆辩经。 | 
发表于 2007-4-9 12:57
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发表于 2008-4-4 17:33
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