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易中天教授来了！2006年他将与您相约每周日12：45，笑谈三国天下大事，细品英雄成败得失
还原真实曹操，替周瑜辩诬，正说诸葛亮，重评司马懿。纵论天下，闲话三分。细品是非功过，总结成败得失。《百家讲坛》从2006年开始每周日12：45隆重推出 “易中天品三国” ，厦门大学易中天教授将以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
讲稿：讲稿来源：http://happyzsf.bokee.com/6227233.html
观看了《百家讲坛》的两期特别节目：易中天与小崔说事，感觉其中部分内容释解了我心中的困惑，特别是一些历史方面的问题，我认为讲得很好。下面是我根据视频整理了我比较感兴趣的内容，以备学习思考。（注:以下主持人崔永元简称崔，嘉宾易中天简称易;内容尽量忠实原意,结构稍有调整）
崔：每个人可以有个人的历史观吗？http://www.28gl.com
易：历史观可以个人性化，每个人都有自己的历史观，因为人文学科的东西没有终极真理，也没有什么标准答案，每个人都可以有每个人的看法、方法、读法，结论不重要。
崔：您的历史观是如何形成的呢？http://www.28gl.com
易：我的历史观是琢磨出来的。我就想老琢磨那些事，历史上为什么会发生这么多事情，那些事情又为什么会有这样的一些结果，这个结果的背后到底是什么。我真正形成历史观应该是我读了马克思的一本书，叫做《路易•波拿巴的雾月十八》。它主要是想解决这样的问题，就是象路易•波拿巴这样一个平庸的人物，为什么会充当了一个英雄人物的角色？路易•波拿巴是拿破仑•波拿巴的侄子，拿破仑是通过政变取得了政权，最后做了皇帝，然后被推翻，后来他的侄子重蹈他的老路，又通过政变取得政权，准备当皇帝，这个时候马克思就写了这样一本书。当时他政变以后，整个欧洲都震惊了，说这样一个人怎么也弄起政变来了，还准备做皇帝，他们不理解。马克思作了一个解释、分析，给了我一个方法，就是这样一些历史事件的形成，是当时政治局势和形势所造成的，即时势造英雄。而且整个历史有一个走向，这个走向就决定了它肯定是这样，三国就是这个样子。比如说蜀国在诸葛亮的治理下呈现一派政治清明的景象，如执法公平，官吏廉洁，全国上下一心。可它为什么最先灭亡？这不能归结于个人原因，它有一个历史走向，这个走向规定它一定就要这样。http://www.28gl.com
崔：在这之前您的历史观是什么样的？
易：在这之前，我的历史观黑白分明，比如说象《三国演义》，象三国志评书，还有那些戏剧表现的出来的君子、小人，好人、坏人，忠臣、奸臣等。
崔：您觉得您的历史观的形成对您的社会态度，或者对做学问的态度，做事的态度有影响吗？
易：有。比如说看一个问题，比较有点高度，就不会就事论事。我们经常有一些事情出现以后，很多人会表现出一种道义上的愤怒，会做一些道德上的评判，而不分析这个事件背后的有什么历史的趋势或走向，它是必然的还是偶然的，很少去考虑这样的问题。但是通读了中国的历史，就会发现很多事情不过是历史的重演。有时候我们看历史就觉得它在变魔术，必须到后面去看。所谓看历史就是看历史魔术背后的东西。其实这些东西它都被当时记载历史的人有意无意间给埋藏起来了，因为把后面的东西戮穿以后不好看。作为一个研究历史的人，就得把魔术背后的招给它拆解了，还原或接近历史真相。
崔：历史记载是真的还是假的？如何辩别？
易：这个问题是解决不了的。首先历史学界把最真实的历史即所谓历史的真相，称为第一历史；而把历史书上记载的历史，称为第二历史。我们所谓的正说历史，指的都是第二历史。第一历史是不可能知道的，就是当事人说，也未必是真实的，因为当事人也可能说假话；见证人的记载不一定可靠，也不见得见到了真相。所以研究历史，必须以史书记载为依据，即以正史为主，野史为辅。这样以来，至少大的走向脉络是正确的，细节上可能出些现问题。另外读历史的时候，一定要有自己的分析，分析无非就是逻辑、情理，合不合情理，合不合逻辑，有没有这种可能，然后提出自己的观点、看法，供大家参考。在繁杂的史书里找到证据，要梳理，这梳理是个很大的功夫，从而磨励自己的智慧。
崔：喜欢历史有什么用？
易：历史就是故事，故者，过去也；事者，事件也，故事就是过去的事件。故事里面有大道理。如果说一定要找出它的实用价值，它对不同的人群，有不同的用，各取所需，比如说开公司的，他就是琢磨着怎么赚钱；比方说行军打仗的，他琢磨着怎么打仗。另外，通过历史上的人他遇到事，虽然和我们遇到的事不一样，但是有一句话叫事不同而理同，那个理是一样的，里面无非还是人与人之间的关系，那么至少可以看看人家是怎么做的。严格意义上的读书，是为了谋心，不是为了谋生。
其实，学历史是无用之用。一个学科，或者一个东西，一种精神文明，它如果是百无一用，又不可或缺，比如说艺术，艺术这种东西是最没有用的东西，不能吃，不能喝，柏拉图早就说过，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃，诗人绘声绘色地描写骑术，自己不会骑马，金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，百无一用，但不可或缺，它从来不能缺少，没有任何民族没有艺术，许多民族可以没有宗教，没有法律，没有科学，没有文字，但都有艺术。所以说百无一用，必有大用。
崔：您读这些书有乐趣吗？
易：有乐趣。这些乐趣分很多层面，首先是语言层面的。比如说先秦诸子，比如说《史记》，语言非常漂亮，而且这种语言层面的乐趣只可意会，不可言传，必须读进去，自然就找到了乐趣。比如说开车，坐车与自己驾车绝对是两种感觉，只有自己去开了，才能体会到驾车的感受，光凭别人说如何如何好，是体会不到的。人生是一种体验，任何人都不能替代人家体验人生。
第二种乐趣，就是思考的乐趣。比方说我读《三国志》和斐松之的注，讲诸葛亮的出山，两种说法，一种是三顾茅庐，一种是登门自荐，哪个是可靠的，你要鉴别吧，分析吧，推理吧，这就是乐趣，就象破案一样。然后把这些心得讲出来，是一种传播的乐趣。
崔：生活需要一个良好的心态，你是如何做到不燥的？
易：我也燥，但我有一个解救的办法，读书。选一本自己想读的书，读书必须从兴趣开始，这样，可以让自己心静下来，渐渐养成读书的习惯，最后养成读书的爱好。
观众：历史与管理有什么联系？
易：一个成就大事业的人，一定是洞悉人性，洞察人心。因为你不管什么制度，也不管什么机器、设备，最后都是人来操作的。人是最重要的，世间一切事物中，人最可宝贵的，不懂人，还说是做什么大企业家，笑话。
观众：在读书过程中，如何解决量与质的问题？
易：要想博览群书，首先要读那些没有障碍的书，先把这个问题解决了，然后到了一定时候，再精选。真正的精典，读一篇是一篇，宁肯这一篇我花十篇的时间，把它弄下来，也不要把它读得半生不熟，就是军事上讲，伤其十指，不如断其一指。我们培养学生，有个说法叫做通一经，就是通一部经典，这本来是对硕士生和博士生的要求，就是你必须掌握一部经典，作为看家本事。
