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公元627年冬天，玄奘偷渡出关，进入了茫茫戈壁。 一场未遂的谋杀之后，玄奘又成了孤身一人。 在寻找水源时，他曾经迷路，四天五夜滴水未进，奄奄一息。经历劫难之后，他却意外地得到了西域国王高昌王的礼遇。
公元629年2月，玄奘辞行高昌王，继续西行。此时，玄奘第一次拥有了自己的取经团队，四个高昌王送给玄奘的僧人，以及一队装备齐全的骑兵和随从，这个队伍的人数达到了30人。
后来有人认为，这四个高昌弟子就是《西游记》中，唐僧取经团队的原型。但是除了人数的相同，这两个团队并没有其它可比之处。实际上，高昌的这几个弟子在玄奘的游记中并没有留下名字，这个团队只不过是一个临时的组合。
很快，一场毁灭性的灾难降临了。
帕米尔高原像一道天然的屏障，在漫长的历史时期内，它阻隔了两个完全不同的世界，但是千百年来，无数勇敢的人踏上旅途，翻越这道丝绸之路上最难以逾越的天险。 在玄奘的游记当中，它们的名字叫做凌山。
玄奘的取经队伍来到凌山脚下的时候，正是大雪封山的冬季，他们不得不在山下等待春天的来临。
但是春天并没有减小他们翻越大雪山的危险。
根据玄奘的描述，在进入雪山之后不久，他的取经队伍当中大多数人开始犯一种奇怪的头痛病。
这种玄奘难以理解的病痛其实是高原反应。高原缺氧会导致剧烈的头痛、恶心等症状，严重的时候甚至会导致死亡。
高原反应带来的痛苦还没有过去，一场更大的灾难随后降临。在这场灾难当中，玄奘的取经队伍死伤者十有八九，也就是说，30个人当中，最后只剩下了不到十个幸存者。
这到底是一场怎样的灾难呢？
王邦维：“玄奘法师讲有恶龙大声讲话可能带来很大风雪．实际上，我觉得是一种雪崩的现象。”
翻越凌山让玄奘付出了惨重的代价。七天过后，当中亚的草原出现在他们面前，所有的幸存者都感慨不已。
统治这片草原的是一个强悍的帝国，西突厥。它与内蒙古一带的东突厥本来是一个帝国，在中原的隋王朝统一的那一年，突厥分裂为东西两个帝国。当玄奘到达这里的时候，东突厥被唐朝军队打败，归降了大唐。而它的兄弟部落西突厥，却依然称霸中亚。玄奘想要顺利前往印度，必须取得西突厥首领统叶护可汗的帮助。
对于玄奘来说，这个国王非常关键。
在玄奘此后的旅程上，他经过的所有国家都臣服于这个草原帝国的首领，因此，玄奘能否顺利到达印度取决于这个国王。
在《西游记》当中，唐僧和他的徒弟们不止一次碰到沿途国王的帮助，国王们给取经团队提供盖上印章的通行证。但是这些国王却经常身处危难，受到妖怪的陷害，需要靠唐僧的徒弟们救助才能脱离险情，于是，唐僧取经队伍成了一路打抱不平的侠义之师。
但是，在碰到西突厥的国王时，玄奘的取经团队显然并不是那么威风。
玄奘从高昌出发前，高昌王写了一封给西突厥王的书信，请求突厥王帮助玄奘。但是，高昌王只是一个得到过突厥王庇护的小国国王，他和他的王国的命运都掌握在西突厥可汗的手里。
从历史的发展来看，鞠文泰结交的西突厥权贵并没有帮他挽回亡国的命运，倒像是为玄奘的顺利西行所做的准备。
在碎叶城的郊外，一群正在打猎的骑士呼啸迩来，这就是西突厥可汗和他的骑兵队伍。听说是可汗，玄奘连忙献上高昌王的书信和礼品。
不知道是可汗念及跟高昌国王的交情，还是那些礼物的作用，可汗答应帮助玄奘。他派遣了一队突厥骑兵护送僧人。
这样，玄奘此后的旅途就变得顺利起来。
公元628年春天，玄奘已经离开长安整整一年，他到达今天的阿富汗境内， 当时，这里属于北印度范围。
印度与中国的交往在玄奘到达的很久以前就开始了。
在中国最古老的神话故事里，月亮是一个宫殿，里面住着一只兔子。同样，印度的月亮当中也住着一只兔子，这个故事记录在印度的佛经故事当中，年代大概是公元前几百年。专家认为，这可能是印度的佛经故事传到了中国。
但是，玄奘的到来却把印度这个名字第一次介绍给中国。
湛如：“在他之前关于印度的称呼有十几种，比较常见的比如说天竺、贤豆、身毒 等等这些称呼，玄奘在印度留学时候很长，而且对印度文化的体会也比较深刻，他回来之后在大唐西域里面他觉得应该用（今从正音,宜云印度），而且印度在唐代的语言里面 叫唐言月，月亮的月。”
玄奘进一步说明了称为印度的理由。 印度的意思就是月亮，印度这个地方，圣贤辈出，引导世人，统御万物，如同月亮一样照临大地。由于这个原因，用“印度”称呼这个国家比较合适。
从那时至今，印度作为中国人对这个中亚国家的称呼一直延用至今 。
在玄奘到达印度的公元七世纪，一位叫做戒日王的伟大国王在这一带势力最强大。他在公元606年结束了印度长期分裂的状况，完成了北印度的统一，被称为古印度一位重要的统一者。
在印度佛史上，戒日王同样建立了不凡的功勋。
但是，这位后来使印度佛教大放光芒的帝王，在开始的时候却是一位婆罗门教教徒。他在自己统治的范围内鼓励一切宗教的发展，是玄奘使戒日王成为一名虔诚的佛教徒。
而当玄奘结束了他的长途旅行，刚刚到达印度的时候，戒日王还在四处征战，实现他的统一计划。
此时戒日王统治的区域，只有印度中部的恒河流域。
就在横渡这条大河的过程当中，玄奘再一次遭受了生命的威胁。
一些虔诚的婆罗门教教徒围住了玄奘坐的船。他们信奉魔鬼女神，并且相信，只有每年秋天都为女神献上一个体形健美的男子作为祭品，女神才能保护他们的安全。
这一次，他们看上了玄奘。
当玄奘被捆绑在森林当中由树枝和泥土搭建的祭坛上时，那些异教徒们开始磨刀。残忍的祭祀仪式马上开始。
玄奘闭上眼睛，开始默念佛经。
突然，森林中风沙走石，河水滔滔。
婆罗门教徒们吓得大惊失色，他们以为这是玄奘施展的法术，连忙跪地求饶。
这段遇险经历后来在《西游记》当中得到了体现，唐僧肉具有了可以使人长生不老的神奇功效，唐僧因此一再被各路妖怪看中，要抓他吃他的肉。唐僧的徒弟们也因此变得忙忙碌碌，要与各种妖怪作斗争，保护师傅的长生不老肉。
白骨精就是其中最有名的一个女妖怪。
逃脱了恒河的历险之后，玄奘来到了印度中部一个著名的寺院，那烂陀寺，这里就是玄奘取经之路的真正目的地。
在《西游记》当中，唐僧取经的目的地是一个叫做西天的地方，这是一个云端之上的梦幻城市，云集着各路法术高明的神仙，一路指引玄奘西行的观音菩萨也住在这里。而统治西天的是一位叫做如来的佛祖。
据说，小说家在虚构《西游记》当中的西天雷音寺时，最重要的参考就是玄奘对印度那烂陀的描述。
这是印度最大的寺院，早在公元前，这里就有了一个佛教大学。现代历史学家认为，这是世界上最早的一所大学。
那烂陀分八个僧院，每个僧院相当于现代大学的一个学院。公元7世纪，在这里学习的僧人有一万多人，他们学习的课程包括佛学当中的各种门派和经论，除此之外，僧人们还要学习梵文、医学、数学、逻辑学等各种学科。
在那烂陀，有一个人是所有人中学问最高的，只有他一人通达一切内外经论。在大唐时，从印度来的波颇僧人向玄奘推荐的就是此人，他是戒贤法师。玄奘来到这里的时候，戒贤法师是那烂陀寺的主持，年龄据说已经有一百多岁了。
黄运喜：“戒贤在前几年生了重病，那个时候苦不堪言，他就想干脆自我了断，让他圆寂．当天晚上梦到 三个金人，跟他讲说，你过去当国王，因为损害了人民，所以今世必须要受这个果报，你不能圆寂不能死，因为马上就有一个法师从摩诃支那国到中国来跟你求法，你必须要为他讲授《瑜伽师地论》。”
当戒贤看到玄奘出现在自己面前时，梦中的因缘得到了现实的证实，这种奇特的体验让他唏嘘不已。
这段故事后来被玄奘的弟子详细记录在《大慈恩寺三藏法师传》中，作为对佛教神奇力量的有力证明。今天，我们很难想象它的真实性。
但是在根据玄奘取经故事改编的神话《西游记》当中，一切不可能都变成了可能。西天的佛国在神话当中如梦如幻，生活在其中的神仙们不仅能够预知未来，还能够借助简单的宝物穿越时空，看见人类的一切活动。唐僧和他的徒弟们的取经路途，当然一直在他们的监控之下。
玄奘对那烂陀寺建筑的描述几乎可以与神话当中的西天媲美。在《大唐西域记》中，他这样记载， 那烂陀寺的景致如同人间天堂。亭台像天上的星座一样整齐排列，楼阁像大山一样相对而望，看上去高高的寺院就像耸立在云雾中……
1000多年以后，玄奘的这些记述使这个深埋地下的佛教遗址重见天日。
1861年，英国考古学家亚历山大·康宁汉姆在离印度巴特纳东南90公里的地方发现了一片佛教遗址。
这处遗址规模宏大，可以想见当时繁荣时的气派。据初步推测大约是公元七世纪的建筑，这正是玄奘来到印度的年代。
在19世纪中叶，统治印度的从古老的婆罗门教发展而来的印度教，所有关于佛教曾经在印度存在过的证明都已经深埋地下。虽然佛教在中南亚非常流行，但是人们并不知道，佛教的诞生地是在印度。
潘特：“主要的挖掘工作是由亚历山大。康宁汉进行的，他正是根据玄奘法师的记载进行挖掘的。”
那烂陀寺的衰落昭示了印度佛教的命运。尽管在长达800年的岁月当中，这个佛教思想的精神家园曾经高僧云集，佛教的衰落还是不可避免。
1197年和1203年的两次战火，使整个寺院湮没在历史当中。这标志着佛教在印度的最后终结。佛国的光辉在普照了1000多年之后，最终黯淡下来。
佛教在中亚彻底消失之后，人类对于佛教的起源地变得一无所知。
玄奘准确的记录使得《大唐西域记》成为印度重建佛教历史的重要文献 。
对于考古学家来说，玄奘的《大唐西域记》不仅仅是一部游记，它更像是一本完备的地理指南。到目前为止，根据《大唐西域记》里的记载，许多佛教考古遗迹得以重现人间。
玄奘在印度的学习生涯长达13年，在这13年里，他大部分的时间留在那烂陀寺学习各种知识。那烂陀寺的主持戒贤法师亲自为玄奘讲述《瑜伽师地论》。
在玄奘留学印度期间，这位生活在1350年前的僧人没有停下自己的脚步， 希望通过亲身的游历来追寻佛教的本质。
从佛祖释迦牟尼第一次讲经的鹿野苑到成道的菩提迦耶，从佛祖圆寂的俱尸那伽到诞生地兰毗尼，玄奘的足迹遍布五印度。
在游历南部印度的时候，一个关于罗刹女的传说吸引了玄奘的注意。他听说，在海洋中的小岛上，有一个全部由女妖统治的王国，这些会魔法的女人靠劫掠商船，劫持商船上的男人为生。
这个故事变成《西游记》里女儿国的传奇故事，只是，女儿国里的女国王似乎更加温柔贤良，她除了让唐僧师徒们喝女儿河水变成大肚子，就是试图用温情留住相貌堂堂的唐僧。
公元640年，也就是玄奘回国前一年，他已经寻访了整个印度次大陆20多个国家，遍访名师，返回那烂陀寺。
这一年，学习小乘佛教的乌荼国僧人在羯若鞠国国王戒日王面前炫耀，讽刺大乘佛教。戒日王给那烂陀寺的戒贤写信，让他派僧人前来应战。戒贤对这件事相当重视，打算派出包含玄奘在内的四名高僧赴戒日王的都城曲女城。
就在这个时候，另一个国王也向玄奘发出了邀请。在当时的五印度中，这个叫鸠摩罗国的国王势力仅次于戒日王。
戒贤左右为难，因为这两个国王谁都不好惹。如果答应鸠摩罗王，耽误了曲女城的辩论，他在戒日王那里没法交待。
正在犹豫时，鸠摩罗王看那烂陀寺迟迟不做回应非常生气，最后竟以“踏碎那烂陀寺”相威胁。
戒贤只好派玄奘前往应对。
玄奘刚到鸠摩罗国不久， 戒日王的使者来到鸠摩罗王的王宫。
鸠摩罗王正和玄奘聊得高兴，不想马上放走玄奘，于是对使者说：我的脑袋可以不要，但是玄奘法师不能马上走。
根据《法师传》的记载，戒日王听到使者的回话后，大怒，说：鸠摩罗王胆敢轻视我，怎么为一个僧人说出这样无礼的话呢？
戒日王以武力相威胁，迫使鸠摩罗王就范。这样，鸠摩罗王只好把玄奘送到戒日王的王城外面，戒日王率领庞大的军队亲自出门迎接。
在戒日王举办的曲女城大会上，玄奘在五印的名声达到了最高点。
湛如：“这个地方每5年都有一次全国性的宗教的辩论会议，玄奘在这次 辩论会上是以论主的身份出现的，当时的戒日王邀请了18个国的国王还有婆罗门外道3千多人，还有其他的异教徒２千多人，那烂陀寺的僧人3千人全部参加了这次会议。这次会议整个过程中是非常精彩分成，但是有一点它的焦点和中心它最值得关注的一个人是玄奘。”
作为这次大会的主论，玄奘写下论题，请那烂陀寺的僧人明贤法师读给大家听，还手抄了一份悬挂在会场门外。按照古代印度辩论的规矩，如果有人挑出一个字的错误来，玄奘就要被砍头。
18天过去了，没有一个人敢出来与玄奘辩论。玄奘法师同时获得佛教两个派别的最高荣誉。
一头装饰华丽的大象来到玄奘面前，戒日王邀请玄奘坐上大象，在城市中巡行，以此来歌颂玄奘的功德。但是玄奘一再拒绝，最后，戒日王只好让人捧着玄奘的袈裟，一路歌颂他的成就。
自从这次大会后，玄奘在印度声名远播，无人能及。
在《西游记》中，当唐僧和他的徒弟们到达西天之后，佛祖如来为他们每个人加功封爵，唐僧本人更是从此成佛，拥有了不同于凡人的法术。
因此，唐僧师徒们回国是驾着祥云飞回去的。
曲女城大会结束后的第二天，玄奘向戒日王告别，决定东归。戒日王一再挽留。
戒日王对于僧人的家乡感到十分好奇，不久后，他派遣使者访问大唐帝国。
贞观十五年，戒日王的使者来到唐朝都城长安。此时，唐王朝在太宗李世民的统治之下，国力达到了罕见的鼎盛，历史上称为“贞观之治”。
玄奘的愿望是要“远绍如来，近光遗法”，现在理想只实现了一半，从印度取回了真实无误的佛经，另一半就是要在中国弘扬佛法。
所以曲女辩论会结束后，玄奘婉然谢绝所有的挽留，准备回国。
在印度的经验告诉他，要想弘扬佛法，必须得到君王的支持。
他曾说过“正法隆替，随君上所抑扬”，意思是佛法是否发展和遏制，是随着君王的态度而决定的。
但是，唐朝皇帝会原谅这个当年违背唐朝律令，私自出关的僧人吗？
《西游记》当中，唐僧师徒们在回归大唐的路上，曾经被一阵妖风袭击，跌落云头。
这就是九九八十一难中的最后一难。
在真实的取经故事当中，玄奘回国的旅途会不会一帆风顺呢？
