（《书剑恩仇录》是金庸的第一部小说，1955年在香港的《新晚报》上连载时，就在读者中引起较大反响。当时的评论界认为金庸的这部处女作，思想性强，内涵深刻，已远远超过了当红的武侠小说家梁羽生。《书剑恩仇录》为什会使金庸一举成名？小说讲述了怎样一个传奇故事？我们又该如何来欣赏金庸的这部处女作？北京大学中文系副教授孔庆东，将与您一起品评金庸小说《书剑恩仇录》。）
《书剑恩仇录》是金庸先生的处女作，也是成名作。我们知道很多作家的处女作、成名作，代表作并不统一。有的人处女作默默无闻，人都忘了，也有的人处女作就是代表作，因为有的人一辈子就写过这么一部作品，都有，什么作都是它了。金庸无侠小说的处女作就是《书剑恩仇录》，而且一写就成名了。
（小说《书剑恩仇录》，又名《书剑江山》。写的是乾隆年间，江南武林门派红花会，为反清复明，与满清朝廷斗智斗勇的故事。在金庸的所有武侠作品中，《书剑恩仇录》虽然不是上乘之作，但正是因为这部小说，使金庸的名字和武侠结下了不解之缘。从古至今，能够成为文坛巨匠的，很少有人专攻武侠。那么金庸为什么初出茅庐就钟情于武侠题材呢？）
小说是有一个缘起的，以为在金庸之前，梁羽生先成名，梁羽生是先写新派武侠小说的。报社一看有利可图，时常前景很广阔啊，于是就怂恿这个叫查良镛的青年人也出来写武侠小说。于是他们报社就出来两个著名的武侠小说明星。而这个叫查良镛的年轻人，遵照领导指示，也来写一部武侠小说，没有经验啊。心里没底，写什么好啊？虽然平时在宿舍里也胡说八道，谈侠论剑的，其实心里很虚。但是他很聪明，我既然没有把握我就写我最熟悉的事情。有志于创作的朋友记住，走上文坛的时候没有把握，写你最熟悉的事情。写你心里最有把握的那一点。所以金庸在写什么的问题上，首先想到了自己的家乡，想到了自己曾经历过的人生。我们知道生活永远是创作的第一源泉。生活不仅是创作的第一源泉，也是我们做学问的源泉。金庸这个时候想到了他家乡的一些关于乾隆皇帝的传说。他想把这个传说写进他的武侠处女作中。所以这个故事首先就借浙江一带一个民间关于乾隆皇帝身世之谜的传说展开。
（金庸原名查良镛，1924年出生于浙江海宁的名们望族。祖上有“一门七进士，叔侄五翰林”的荣耀。可是金庸的家乡跟乾隆皇帝又有什么联系？《书剑恩仇录》的诞生究竟隐藏着怎样的故事背景呢？）
下面我门来分析这个传说。在我们中国清朝以来，一直有这样一个说法，说乾隆皇帝本来是汉族人，乾隆皇帝被认为是清朝成就最高的一个皇帝。康乾盛世，阎崇年老师给大家讲过满清十二个皇帝，传说说这个乾隆本来是海宁的汉族人陈家之后。陈家生了这么一个孩子，被皇后采用调包计给调走了。我们在其他文学作品中，在京戏里面也常见这样的故事，皇后或者某个贵妃玩儿一个调包计，把人家孩子说成是自己的孩子。这样自己地位就稳固了。这反映了我们中国封建社会宫廷斗争的复杂性，可是这个乾隆被调包的传说，它和其他的传说有不同的地方，这个传说很值得进行民俗学、社会学、政治学的探讨。
（在中国历代帝王中，有关他们家世出生的传说很多，乾隆皇帝算是最为离奇的一位，而且有许多版本。金庸在《书剑恩仇录》中选用的就是类似“狸猫换太子”的传说。浙江海宁的陈士倌在康熙年间曾经入朝为官，并且和当时的皇四子雍亲王关系密切。当时，雍亲王妃和陈士倌的夫人先后生了孩子。雍亲王让陈家把孩子抱入王府看看。当陈士倌的孩子被送出来时，自家的胖小子竟变成了一个小丫头。而那个被换入王府的男孩就是后来的乾隆皇帝。那么这个传说是什么时候出现的？为什么会有这样的传说呢？）
如果我们请历史学家来进行认真的考证的话，这个传说的证据是不充分的。我们没有充分的证据去考察出来，说乾隆皇帝就是汉族人，没有证据。根据现在我们能掌握的证据，人家乾隆还是满族人，没有汉族血统。可是为什么在传说的过程中汉族的老百姓都这样认为，而且很喜欢接受这样一个说法。我们去想接受了它之后有什么好处。如果乾隆皇帝是汉族血统的话，这就以为着从乾隆往后所有的皇帝都成了汉族人了。因为乾隆就是汉族人，我们汉族人的孩子。所以他以后的满清的皇帝其实都是汉族人。这里面包含着一种很危险的文化态度。这个态度，其实就是后来鲁迅先生所深刻批判的汉族的阿Q精神。自己的江山被人家夺去了，没有本事夺回来。在屈辱的状态下给人家当牛做马，被人家杀了成千上万，最后男人都留了辫子，怎么办呢？就想了一个自欺欺人的办法。哼，你不杀我，夺我们江山吗？没关系，你们的皇帝是我们的儿子，是这样一种态度，巧妙的篡改人家的血统。这是一种精神胜利法。我们平时老百姓骂人的时候怎么骂？也是侮辱对方的家庭血统，总是企图把自己混到人家的血统里面去，想方设法证明对方是自己的儿子。总是想混进对方的家庭伦理秩序中去，把人家的伦理道德搅乱。最后就变成反正对方比你矮一辈就算胜利。而这种骂人其实没有改变现实生活中的格局。现实生活中两个人还是两个人，只不过骂了人家就好象占了便宜。在日常骂人话中，都包含着这种阿Q心理。这个问题经过鲁迅那一代学者的挖掘，我们就看到这背后，是有一种危险的文化态度。这个乾隆是汉族后代的传说，如果是真的就罢了，如果不是真的，这种历史态度是不可取的。可是小说家他是不受历史真实性制约的。他恰好可以利用这个传说，来展开一个奇异的故事。不管有没有这样一个真实的故事，他起码可以用这个来创作小说，而金庸就借着乾隆的身世之谜，塑造出了另外一个人物，这个任务就是小说的主人公，他的名字叫陈家洛。
（陈家洛出身贵族世家，自幼离家，师从红花会首领于万亭，文武双全，内外兼修，风度翩翩，于万亭死后，陈家洛接受遗命，成为红花会总舵主，领导群雄，展开反清复明大业。小说主人公，和乾隆之间的出身背景、成长环境和悬殊地位，本身就是一连串的矛盾。那么，金庸又是怎样把这些冲突架构得让人信服的呢？）
陈家洛这个人，在小说被设计为是乾隆皇帝的同胞兄弟，兄弟两个人一个被弄到宫中去调包了，最后成了皇帝；一个孩子在民间长大，不仅仅是在民间长大，而且是在朝廷之外，领导着一个反抗朝廷的军事团体——红花会。这个陈家洛是红花会的首领，是他的当家人。于是兄弟两个人，一个是当权派，一个是造反派，当权派与造反派之间是同胞兄弟的关系。金庸非常善于利用这种叙述模式。所以他们两个人之间就产生了很复杂的恩怨纠葛。既有血肉同胞之情，又有势不两立的政治立场。这两个人一开始相见的时候，第一次见面，并不是以兄弟的身份见面的，两个人互相不知道对方是自己的同胞兄弟，也不是以本来的面目相见的，不是以一个是皇上，一个是红花会首领，而是都隐瞒了身份，冒充两个江湖人士。这个乾隆是一个风流皇帝，假装一个知识分子，摇着扇子到处旅游看一看。陈家洛也冒充一个江湖人士，两个人好象是萍水相逢，但是两个人谈得很投缘，谈得感情很好。我们看两个人都隐瞒了自己的真实身份之后，感情很融洽，越谈越投机，大有相见恨晚之势，结为挚友，都觉得对方有才情、有胆略、有意思、有情趣，愿意竭力拉拢，两个人在一起谈诗论道，喝酒，吟风弄月。
（陈家洛和手下的弟兄夜探巡抚衙门时，意外发现乾隆皇帝驾临杭州。而这个万岁爷竟然是和他在西湖边侃侃而谈，结为好友的那个人。陈家洛被乾隆的贴身侍卫发现后，故事又发生了什么样的变化呢？）
终于暴露了彼此的身份，回归到自己身份的时候，双方撕破脸，你是皇帝，我是红花会首领。这个时候，这种感情，这种朋友之情，这种知音之情，再也不能继续。两个人却要拔刀相见，兵戎相见，两边的人摆开阵势，结果是红花会在杭州六合塔扣押了乾隆，把他扣押起来。为什么要扣押他？把他抓到杭州的塔里面逼迫他答应一件事。答应什么事，我们想想，如果没有读过这个小说的朋友，你想想逼他答应什么事？给我两百万美元，还是马上给我们提供一架飞机飞往某个国家。到底答应什么事呢？原来是答应他站在红花会的立场上一起颠覆满清朝廷。竟然逼迫他答应这样一件事。为什么红花会要策反乾隆？他们抓到乾隆不是杀掉他。如果你是反抗朝廷的话，抓到他们的皇帝杀掉就算了。你们不是要闹事，不是要起义吗？没有，他们逼迫乾隆和他们一起造反。人家都是官逼民反，他是民逼官反，不是官反，逼皇上反，这是没听说过的。就因为他们知道了乾隆是汉人的后代，他们知道了他的身世之谜，就想告诉他这个秘密，说你既然是我们汉人的后代，你怎么能够率领满族人，来欺压我们汉人？我们想，红花会的这个道理站得住，站不住？这恐怕就是一个谜。红花会这个逻辑对不对？小说的结尾是红花会失败了，他们失败了。他们都从生死的境地中逃出来，最后跑到新疆去了。那么即使他们不失败，他们的道理就站得住吗？我们再退一步想，假如乾隆真的是汉族人，传说是真的，乾隆真的是汉族人，他是汉族人，他是不是一定就应该投降红花会，当他知道自己是汉族人的时候，是不是马上就应该杀一个回马枪，放弃朝廷，站到红花会这边来，跟他们一起来推翻满清朝廷？还有乾隆是不是一个好皇帝？
（陈家洛逼乾隆和他共同造反这一段，读者反响最为强烈，香港著名作家倪匡评点这段故事的时候说：“你要诱惑一个人，就要用他没有的东西去诱惑。乾隆已经是皇帝了，你让他恢复汉家的江山，他最多也就是个皇帝。这个世界上没有比皇帝高的位置，你拿他本来就有的东西去诱惑他，然后还要他为了这个地位冒万千的风险，这又怎么可能呢？）
想到这里，你回感到脑子里很乱，就会想到事情很复杂，金庸的第一部小说就涉及到如此深刻复杂的问题，而且是我们仅仅在文学范围内无法解决，是我作为一个文学研究者不能解决的问题。这是需要文学、社会学、历史学，很多的学问加起来才能解决这个问题。金庸的这个《书剑恩仇录》是他的第一部作品，我揣测金庸写这部小说的时候，他憋着一股劲，他想跟梁羽生比一比，所以第一部小说他就很努力。这小说一出手，读者就很喜欢，就看出这部小说规模宏大，人物众多，隐隐约约有点照着水浒传的样子在写，写了一群英雄形象，红花会群雄，所以这些人物组合起来，给读者留下了很难忘的形象。比如说陈家洛那种优柔寡断的性格，还有书种智勇双全的霍青桐，大破瓶兵，这是一个少数民族的女英雄。
（霍青桐，回族族长木卓伦的长女，人称“翠羽黄衫”霍青桐。她温柔美貌，智勇双全，统领回疆人民，以寡敌众，大败清兵，堪称回族人民心中的女英雄。霍青桐随父亲追讨回族圣物《可兰经》，来到中原，红花会帮忙讨回《可兰经》，霍青桐与陈家洛一见钟情。后来因陈家洛误会霍青桐与别人有暧昧关系，使两人的感情蒙上阴影。有评论认为，从金庸这部小说中看到另类英雄的影子，这又是从何说起呢？）
而这个小说中，塑造出来的两个主要人物都是相当有代表性的，比如说陈家洛，红花会首领，看上去好象是一个江湖豪侠之士吧？不然，这个陈家洛其实他的性格是一个典型的中国知识分子的形象，陈家洛这个人代表着中国知识分子，中国知识分子的优点和缺点，都在他身上体现出来。陈家洛一辈子犯了数不清的错误。而他的看家本事，他的武功，就叫做百花错拳，综合了很多门派的路数，打出来好象都是错的，但是又自成一个系统，错中有不错。在《书剑恩仇录》里对这个人物武功的处理也是照着《水浒传》的样子来的，就是把文物的功夫和人物的性格结合起来。不是随便给人身安一个功夫，你会鹰爪拳，你会太极拳就完了，一个人为什么他会太极拳是跟他的性格有关系的，而书中的第一号女主角香香公主被看做是金庸所有小说中的第一美女。我们现在经常要选美，也有很多读者争论，金庸小说当中，到底第一美女是谁啊？香香公主可能不是最被喜欢的女性人物，但是按照小说的描写，她可能是最美丽的一个人物。
（香香公主，回族族长木卓伦的小女儿。她柔弱天真，心地善良，美貌无双。宛如飘渺虚无的天上仙子。她与陈家洛在沙漠绿洲上偶然相遇，感恩于陈家洛舍命摘雪莲，救小鹿，退清兵，而深深地爱上了他，香香公主陶醉在宗教臣服式的爱情之中。这个被认为金庸笔下第一美女的人物，小说中又是如何表现的呢？）
我们不妨来看看，金庸都用什么手法来描写她的魅力，如果像中学生写作文，练习写人物，怎么把一个人物写出来，倒是可以学习学习。老师经常讲什么正面描写，侧面描写，明写，暗写。金庸这些手法他都用到了。比如说一开始是写香香公主在湖水里面洗澡，这个写女人洗澡是很不好些的，弄不好就写俗了，写成低级趣味了。小说中写到：“只间湖面一条水线向东伸去，湖喇一声，那少女的头在花书丛中钻了起来，青翠的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来。我们看，金庸虽然写的是一个美女在洗澡，但用的是中国国画的方法，这个画面是个中国国画的构图。非常典雅，清丽不俗。一开始陈家洛还以为湖里有妖精，因为我们经常听说，传说尼斯湖水怪，湖里面经常有怪物出来了。他还以为是妖精出来了。一看到这样的场面，“这时他哪里还当她是妖精，心想凡人必无如此之美，不是水神，便是天仙了。”香香公主的出场，被当成一个仙女来描写。在新疆那样没有人烟的、清澈的湖水里洗澡。这个出场是一个很经典的画面。下面接着写她出浴，梳头的场面：“只见她舒雅自在地坐在湖边，明艳圣洁，仪态不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣地掉在她头上，衣上，影子上，他平时潇洒自如，这时竟讷讷地说不出话来。”这就是陈家洛的反应，加上正面的描写，后面还有一段侧面描写写得更号。这个侧面描写是写两军对阵，正要打仗，千军万马正要厮杀的时候，正好陈家洛带着香香公主从那里经过，两军暂时都不厮杀了，就看这个香香公主，“其时朝阳初升，两人迎着日光，控辔徐行。
那少女头发上，脸上，手上，衣上都是淡淡的阳光。清军官兵数万，眼光凝望着那少女出神，每个人的心忽然都剧烈跳动起来，不论军官兵士，都沉醉在这绝士丽容的光照之下。两军数万人马剑拔弩张，本来血战一触即发，突然之间，便似中了邪一般，人人都呆住了。只听得当啷一声，一名清兵手中长矛掉在地上，接着，无数长矛掉下地来，弓箭手的弓矢也收了回来。军官们忘了喝止，望着两人的背影渐渐远去。”我们看这一段描写分明是带有夸张的，是浪漫主意色彩的描写。恰恰用这样的描写写出了香香公主她不是一般的美貌，不是我们今天的选美，用打分的方法可以选出来的那种美女，她不是能用打分的方法选出来的。也就是香香公主之美是一种震慑人心魄之美，这种美居然可以停止战争。这个美可以止戈为武。它背后的寓意是说香香公主是一位和平女神，我们知道，西方的神话中，把神仙分成什么什么神，神仙都是有功能，有职称的。有和平女神，文艺神，香香公主是被作为中国的和平女神来塑造的。她的出场是起到了止戈为武的和平功效。她的结尾也是用自己的一死，来挽救其他人的生命。
（为了民族大业，陈家洛忍痛割爱，把香香公主让给了乾隆。深爱陈家洛的香香公主无奈应许。即将嫁给乾隆的前夕，她发现乾隆要杀陈家洛。柔弱的她只好选择一死，希望能以死讯来警告陈家洛。天真善良的香香公主，就此香消玉殒。）
这虽然是金庸的第一部小说，但是也留下了许多的谜团。可以说留下了许多的谜团。现在有的时候开金庸小说的研讨会，在会上学者们的论文，涉及到这部小说的很多。一般的读者也会就这部作品提出一些相关的问题。比如说，对中国的国民性批判的问题，特别是陈家洛这个正面人物形象身上，集中了那么多的汉族人的缺点，汉族知识分子的缺点。这种思想是从哪儿来的？金庸是五十年代写的这个小说，他是三十年代，四十年代受的教育。也就是说金庸所受的这个教育，恰好是五四新文化运动给他的，鲁迅那一代人所开创的五四新文化运动，金庸他们是直接的收益者。他这代年轻人是读那一代人的书长大的。正是有了鲁迅那一代人对中国国民性的批判，才有了金庸这一代人用艺术的形式来展现这个批判。他用这个武侠小说的形式想象化的展示了这个问题。所以这部小说一发表，很多敏感的读者马上就意识到，这个小说比梁羽生的小说深刻多了。所以当时在香港是家家谈《书剑》，户户论金庸。一部小说就出现了这样的场面，可见这部小说是出手不凡。还有小说中的爱情问题。比如说，陈家洛到底爱的是谁？到底他爱的是香香公主，还是霍青桐，还是两个都爱，还是两个都不爱？这个恐怕很难找到一个答案。因为这涉及到每个人对爱情的理解，你理解的爱情的本质是什么？和你为什么要爱一个人，为什么他爱上霍青桐之后放弃了，又爱上香香公主，然后爱上香香公主又放弃了，像范蠡把西施派到吴国去一样，陈家洛竟然把香香公主送给乾隆，为什么要把香香公主送给乾隆，这个怎么理解。
（台湾著名女作家三毛，曾在她的一本书里说“她一般不看武侠小说，但对金庸却‘情有独钟’。因为在她看来金庸的小说，只是写了一个人类至今仍然说不清，道不明的一个‘情’字，那么金庸对情爱世界的描写，为什么会如此广博，深刻。在《书剑恩仇录》中又表达了怎样的一种爱情观呢？）
我们看，小说中写到，陈家洛跟乾隆，他们第一次在杭州陈家洛见到乾隆的时候，乾隆对陈家洛说过几句推心置腹的话，说得是有关爱情和人生的关系这方面的话。乾隆道：“少年爱侣，情深爱极，每遭鬼神之忌，是以才子佳人多无美满下场，反不如伧夫俗子常能白头偕老。情不可极，刚则易折，先贤这话，确是合乎万物之情。”我们知道历史上真实的乾隆这个人，他是很博学的，满清皇帝的文化水平，平均是非常高的，因为他们从小受到很严格的教育。是历朝皇帝中，可能文化水平最高的，再加上他们知道，自己是少数民族，所以拼命的学习汉族文化。像乾隆，康熙这几个皇帝文化水平极高，乾隆说的这几句话，确实是合乎他的地位，合乎他的修养，而且大有深意。而这个时候他说的这个话，其实是对他的头号敌人，红花会首领陈家洛讲的。这两个人是隐去真实身份，所以讲出来了真的肺腑之言。而我前面说，乾隆虽然是皇帝，但是他喜欢到处游走。他喜欢感悟人生，所以他对人自由不自由的关系的感悟，恐怕还在陈家洛之上。所以乾隆皇帝的这番话，好象是赠给朋友，其实也是自己抒怀。他自己如果没有这番感慨，他也说不出来。像这样的话就能够体现金庸小说的深刻性来。一般的武侠小说，写不到这样的程度。乾隆分析，才子佳人多无美满下场，这是很深刻的。才子佳人，我们一说起来好象很让人羡慕。好象是风光旖旎，但是多没有美满下场这个话是人们不爱听的，人们都喜欢听好话，首先希望自己是才子佳人，自己不是才子佳人也喜欢看人家才子佳人有美满下场，自己好跟着过隐。但是在现实生活中，大家都不愿意正视这样一个真理：“爱情多数是残缺的。”我们不敢说都是残缺的，只能客客气气地说，多数是残缺的。这也有社会学的统计。社会学统计说中国70%的家庭没有爱情，这个统计恐怕还是保守的。多数夫妻怎么过一辈子呢？不是靠爱情，是靠责任，义务，或者靠一种友情。俩人过了一辈子，没有爱情还有友情。彼此过着不错，她这个人挺不错，一辈子给我生俩儿子一闺女，挺不错，凑合过。靠着一种哥们之间的感情，过下来了，实际上这样，还有的哥们感情也没有，是一种经济共同体。我离了她没人给我做饭，我离了他没人给我挣钱。所以两人是互助组的关系，所以多数其实不是靠爱情维系的。你说这个没有道理吗？它又有道理。它又不见得是缺点，真是靠爱情维系又很难维系。特别纯粹的爱情，是特别脆弱的，很容易就残缺了。就像特别漂亮的景泰蓝瓷碗，很容易就打破了。
所以说越是激情澎湃的，天翻地覆的那种爱情，就越短暂。像闪电一样短暂，当时特灿烂，刺啦一下就过去了。跟炸鸡蛋似的，听刺啦一声，糊了，过去了。所以说才子佳人一见钟情，然后山盟海誓，然后是之死靡他，最后是恩爱恩爱，白头到老，一直到老了还爱得不得了，成天特肉麻，没见过，很少见过。即使我们在文学艺术中，看的也大多数是相反的故事。我们看看。贾宝玉，林黛玉美满吗？罗密欧，朱丽叶美满吗？越著名的爱情就越残缺。越是著名的爱情，就越是越残缺的。我上次讲爱情的时候，专门讲过杨过和小龙女，也是残缺的爱情。所以说才子多不遇，佳人美命薄。韦小宝之所以官运亨通，飞黄腾达，恰恰在于他不是才子。真正觉得自己有才华的人，能干一番事业的人，陈家洛也好，现实生活中的李白，杜甫也好，都是命运坎坷，一事无成，幸好还留下几首诗，所以说陈家洛是中国才子的代表，是知识分子的代表。于是这些身为才子佳人的人，你们羡慕他，他反过来还羡慕普通人呢？其实那些普通人，又何尝真的幸福，他们普通人可能会白头偕老，普通农村的老头，老太太，白头偕老。
可是他们经常是在不满足中度过的，他们羡慕的是才子佳人啊。所以这样看来，人生真是进亦忧，退亦忧。那么怎么选择，人究竟应该选择那个饿翻江倒海一瞬间，还是细水常流一百年？所以不同处境的人，他有不同的答案，谁也说服不了谁。就像钱钟书说的《围城》都是站在这山望着那山高，都说人家好。人生很难满足，金庸晚年有一次回答记者提问，他曾经说：“其实跟一个人交往感觉很深刻，也不一定要天长地久，但闪电式的爱情，也有很惊心动魄的，两三天也可滴二十年。”这是他有一次普通回答的话，从这番话里似乎透露出一点金庸隐秘的忧伤，隐忧，或者是他的某中经历。而乾隆刚才的那番话，其实也是金庸的话。乾隆送给陈家洛一块玉。上面写着八个字：“情深不寿，强极则辱。”就是一个人用情太深了，你就会短命，不长寿。“情深不寿，强极则辱。”一个人太要强了，你早晚会受到屈辱。这番话就在小说中，得到了证明，陈家洛自己的心上人，香香公主为爱情也好，为他们红花会也好，献出了生命，而陈家洛自己郁郁终生。他一辈子也没过好，才子佳人是不幸福的。但是它他们曾经有幸福的时刻，有美好的时刻。所以这个到底是不是普遍的真理，谁也没法证明。所以金庸这部小说，他是为普天下有情有意，有才有志的人，发出了一声沉重的感喟。世间不如意的事太多了。所以读到这使人不禁要象书中的陈家洛那样，“悲从中来，直欲放声一哭。”所以《书剑恩仇录》它是这样的惊心动魄，这样的树立起来一个新的武侠小说明星作家，金庸的名字从次就在东南亚一带叫响了。
