［易中天谈］《中国文化的思想内核》（晶报名人演讲）

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本文件太大了，230多M的，在线点播可能网络不争气的。还是 点我下载 吧。

易中天讲《中国文化的思想内核》主要内容：

(一)前言

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老实说，在听此次讲座之前，我对易中天一无所知。不知道他是大学者，不知道他是厦门大学教授，不知道他在CCTV百家讲坛上品三国，不知道网上有流传“嫁人要嫁易中天”这样的说法，不知道像李宇春的FANS称玉米一样社会上还有数不清的“易米”。

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对于我来言，既然有票在手，对主讲的题目《中国文化的思想内核》也有兴趣，仅出于对报业集团实力的信任，我提前十分钟赶到了报业大厦，然后从拥挤的楼梯口盘旋而上步入演讲大厅，人已经很多，我只能坐在三十排以后的一个靠中间路道的边上一个位置。落座后，从不断涌入现场的人流来判断，我看这厮一定极受老百姓欢迎。一位找座位来到我旁边的MM刚刚坐下就感叹：一票难求啊！难道这就是易米，是要嫁易中天的人？

 

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下午两点半，易中天入场，我最初不知道，但掌声如波涛般从前面涌到了我的周围，我也跟着鼓了鼓掌，并把目光投向主席台寻找那个瞩目的焦点。这时候我略微有点后悔自己坐的位置太远了，我虽然看到了易中天，但却完全看不清楚五官，只知道是个老头，也不知道帅不帅。看来我这眼镜片的度数又高升了。

 

几分钟后，主持人出场简单讲了几句话，意思是名人演讲周就从今天开始了。接下来，易中天拎着他的话匣子，一屁股坐在讲台的沙发上开讲了。也许是下午，易中天担心我们没有精神头听他演讲，一出场就爆给我们一个笑弹。你听。“下家，大午好！……哦，不对。是大家，下午好！不知道咋的，来深圳太激动了！”“哈哈哈哈！”

 

全场观众像中邪一样对易中天的口误报以最意外的掌声和笑声。这掌声和笑声让我立刻怀疑是易中天有意讨好深圳人的口误。但我承认，这厮通过自己的失误一下子便走近了深圳人。自此我也预感他的演讲会很有趣，拿出笔记本和照相机伺机写点拍点。后来事实上果如我的预测，易中天从口误式的开场白到后来2个多小时的演讲、答现场问，幽默风趣及亲民意识一直保留了下来。为此，我和全体观众为他的鼓了30次以上掌，咧了40次以上的嘴。

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今天演讲的主题是中国文化的思想内核。

易中天到底讲什么了？

下面我拣主要的印象写下来,和我的朋友们一起分享。

 

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(二)我们为什么要讨论文化？ 正式开讲后，他首先提出一个问题：什么是文化？但以全球有200多种对文化的定义都无法说清为由，暂时抛开这个话题，切入另一个问题：我们为什么要讨论文化？文化与发展有联系吗？ 易中天在讲这个问题时拿80年代流行文化中的“喇叭裤”来说事，并说自己曾从这方面有过认识上的转变。他说在喇叭裤从广东沿海一带风行至内地时，曾有政府官员、学者发问：喇叭裤能吹响迈向四个现代化的号角吗？试图阻止喇叭裤继续流行。然而这些发问的人得到的回答是：喇叭裤是吹不响，请问什么裤能吹响？于是易中天认为文化与发展是没有关系的。然而，不久易中天就不这么认为了。因为他后来发现，自从我国改革开放的深入，全国最富有的地方就是当年最早出现喇叭裤的地方——广东省广州市高地街。这时候，易中天又认为文化与发展还是有关系的。所以他认为关心人类社会发展，讨论一下文化还是有意思的事。

 

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(三)什么是文化？

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在告诉大家讨论文化是有意思的事后，易中天重新回到上一个问题：什么是文化？易中天仍然没有直接下定义。而是从文化的环境差异讲起故事来。他说一个广东人去到北方后进了饺子馆容易闹笑话。比如广东人对服务员说：“小姐，水饺多少钱一碗？”结果，服务员很容易就听成了：“小姐，睡觉多少钱一晚？”于是服务员勃然大怒：“流氓！”然而，广东人又听成了：“六毛。”于是有钱的广东人还洋洋得意：“真便宜啊，毛毛雨啊，来两碗（晚）！”这个故事虽然以前多少有听过，但照样引起了哄堂大笑。易中天告诉大家说这就是文化的差异所造成的，差异在于表达的方式不同。

 

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接下来，易中天讲了国内四个地方对国家改革开放政策的理解的不同。他说改革开放之初，国家对政策的执行总是睁只眼闭只眼，对于北京、上海、深圳、厦门人来说他们是这样应对的。厦门人只看见了中央睁着的那只眼，所以什么都不敢做，因而一直落后；深圳人只看见中央眯着的那只眼，飞速发展；上海人总是在猜测中央下一次会闭哪只眼，因而长期发展停滞不前，而北京人却一直在讨论该睁哪只眼还是该闭哪只眼，所以一直只听到他们在说话。这说明不同城市的做事方式不同。

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易中天继续讲解文化的差异：他说：上海人喜欢把上海以外的人叫“乡下人”；广东人喜欢叫广州以外的人为北方人，甚至湖南明明在古时是南蛮之地，在广东人眼里依然是“北佬”；北京人则把北京以外的人统称为“地方上的”。这些差异是每个城市对自身定位的方式的不同。

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还有一个故事，我不舍得不写。所以多费点口舌也无所谓，反正这里写什么都是写。当英国、日本、美国、中国四国人在餐厅同时面对咖啡杯里出现苍蝇时的做法：英国人：放下该放的钞票，用餐碟压上，然后一声不吭走人（以付费不喝的抗议方式体现绅士风度。）日本人：八格牙路，把你们的经理叫过来，懂不懂企业管理？不懂的话我给你们讲讲MBA。（讲究标准化的企业管理。）美国人：靓女，过来，跟你说个事。在我们美国，喝咖啡是这样的。牛奶、白糖、咖啡、苍蝇都是分别盛装的，客人会自己决定在咖啡中放不放苍蝇，放多少苍蝇。（幽默。）中国人：把你们老总叫来！（有事找领导。）这个故事说的是在同样表达咖啡里有苍蝇的抗议上，各国人表达的方式也是不同的。因而，最后易中天给文化的定义是：文化即社会生存和发展的方式。给文化定义后，易中天开始讲文化的思想内核，指出文化的思想内核是以上所指方式之上之后的总方式。

 

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 （四）中国文化的思想内核？

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那么，什么是今天真正的主题：中国文化的思想内核？我理解形成的答案是：以血缘关系形成的群体意识是中国文化的思想内核。我不知道我有没有误解易中天的意思。

 

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写得有点累了。一气下来，没有整理，有点乱。

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剩下的内容刚才在网上发现今天的新闻有介绍。写得比我好多了，我就不写了。   原文COPY如下：

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深圳新闻网讯（记者 王昆琨）第五届晶报名人演讲周正式拉开帷幕。7月28日下午，著名文学家、厦门大学教授易中天在深圳特区报业大厦报业会堂，讲述多年来他对中国文化思想内核的思考与心得。

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中国文化的思想内核就是群体意识

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易中天通过"咖啡杯里喝出苍蝇"和"两男一女的海岛生活"，反映出不同国家和民族之间的文化差异，例如中国人的内向保守、英国人的绅士风度，美国人的法律和自由意识、法国的浪漫风情、日本人的细致严谨等，并由此引申出他的观点，文化就是一种方式。

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文化是一种方式，文化的思想内核就是具体方式之上，方式的总方式。易中天继续引用上面两个例子，抛出自己的观点：中国文化的思想内核是群体意识，既我为群体选择，群体为我负责；而西方与是个体意识，个人选择，自己负责。

由此易中天继续解释，西方社会的最小构成单位是个人，而中国却是家庭。"中国人特别注重家庭。国家、公家、人家、自家，凡事都脱不开这个‘家'。中国人对血缘的重视，延展到了整个社会，决定了中国人的社会生活和人际关系。"

中国："吃出来"的社会关系

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易中天语出惊人地认为，中国人的社会关系是"吃出来"的。中国文化的思想内核是群体意识，表现在中国人处理人际关系，依靠的是血缘亲情，而中国人的血缘关系是吃出来的。例如在中国，兄弟是一种非常亲近的关系。没有任何实际血缘关系的人，要称兄道弟，把一种非血缘的关系拉近成为一种近乎血缘的关系，往往就是依靠请客吃饭。易中天举了一个有趣的例子，"生人"就是没有进过厨房、没有经过"烹调"的关系，经过"烹调"了就成了"熟人"。

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中国家庭的实际"家长"是母亲

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在解说由血缘结节的中国社会文化时，易中天指出，传统认为，父亲是一家之主，而在实际上，父亲更像一个名义上的国家元首，家庭的真正核心是母亲。一个姑娘出了嫁，她原先的家被称为"娘家"，新家则称为"婆家"。为什么不叫"爹家"和"公家"？因为中国的家庭实质上是靠母亲来操持维系的，母亲才是中国家庭的标志。

易中天说，中国家庭中的父亲往往只有礼仪上的重要地位，而在感情上相对比较淡薄。自古至今的文学作品，歌颂母亲的很多，歌颂父亲的印象中却只有一篇朱自清的《背影》，而其中的父亲形象到更像是一位慈母。

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深圳不是“文化沙漠”

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有听众提问，常常有人说深圳是"文化沙漠"，是不是表示深圳没有文化？易中天表示，深圳市有文化的。不少人感觉上深圳没有文化，是因为深圳没有历史。前面讲过，文化就是一种方式，不同的人聚集在深圳，并形成了一种独特的生活方式，这种方式就是深圳的文化。深圳人应该正视自己的方式，扬长避短，继续创造并发扬这种全新的文化。

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 中国文化的思想内核就是群体意识----<中国文化解密>. 读吧这些易先生所著之书,获益实在非浅,感觉整个人对整个社会认识起了翻天覆地的变化,实有"闻君一席话,胜读十年书"之感!偶觉的我等与易先生虽无师生之名,却有师生之实!

很需要这样的材料，谢谢提供！！！