易中天散文：交友之态（子午书简）

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　　在12月10日的节目里，我们为您介绍易中天的文章《交友之态》。

 

　　说起学者易中天，他可是如今最炙手可热的人物。去年因在央视“百家讲坛”主讲三国而为公众所熟悉，一举成为当前内地最有争议的学者和作家。《易中天品读汉代风云人物》《品人录》等著作一纸风行。近日，其《品读三国》一书的书稿更是以首印数55万册、版税14％的高价竞拍出版权。十足让人惊叹。

 

　　在大多数人眼中，易中天是个讲历史的学者。其实，他真正的研究领域并不仅仅局限在这一范畴。1981年，易中天毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，也出版了相当多的人文科学研究作品。今天我们就来介绍他的一篇散文，《交友之态》，文章选自2006年7月17日的《文学故事报》。

 

　　1978年，我国恢复了研究生招生。易中天当即以同等学力考取了武汉大学中国古典文学专业的研究生，毕业以后又留校任教。因为按照当时的政策，易中天毕业得“哪儿来哪儿去”。幸亏当时武汉大学的校长刘道玉说他“人才难得”，坚持要把易中天留下来，为此还惊动了当时的教育部长蒋南翔和新疆维吾尔自治区党委书记王恩茂。可见，易中天的与众不同从年轻时就体现出来了。

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　　点睛

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　　易中天受欢迎的重要原因是现代视角和平民立场。——《百家讲坛》制片人万卫

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　　所谓“交友之态”，就是结交朋友的意向和态度，也指人世间社交的常态，即“世态”。所谓“君子之交”和“小人之交”，也可以说是两种“交态”，但那只是两个极端。因为世上真正的君子和真正的小人都不多。大多数人，处在君子与小人之间，无妨称之为“常人”。常人的“交态”也就是人世间社交的“常态”。

    通常的“交态”，有以下几个特点：

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    第一是“有目的”。常人交朋友，都是有目的的。这种目的，不一定是小人那种急功近利的目的，也许只是觉得人生在世，不能没有三五友人。“在家靠父母，出门靠朋友”，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，没有朋友，就无法自立于人世，也无法做人。所以，就大多数人而言，都会有意识有目的地去寻找和结交朋友。

 

    大体上说来，这些目的又可分为三类：一类是为了事业，或是寻找事业上的指导者，或是寻找事业上的支持者，或是寻找事业上的参谋者，或是寻找事业上的合作者，如古代大政治家的“广纳天下之士”，或学者诗人的“四方寻师访友”，都属于此类。一类是为了生活，比如工作上有个方便、生活上有个照顾、在遇到紧急情况和特殊困难时有个帮衬，这些都需要有朋友，否则便寸步难行、投靠无门。还有一类是为了心灵的交流。每个人都有自己的感情，这些情感都需要与他人交流；每个人都有自己的遭遇，这些遭遇都需要向他人倾诉；每个人都有自己的隐秘，这些隐秘有时也需要向一两个人透露，否则憋在心里会生病的。但是，自己的家人、亲人并非都能充当交流、倾诉和透露的对象。比如夫妻感情不和，就不能向丈夫或妻子倾诉。又比如初恋的秘密，有时就不能向父母透露。这就需要朋友，以便把一些不能对父母、亲人讲的话讲出来。

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    中国传统文化把“朋友”和“君臣、父子、夫妇、兄弟”一起，列为最重要的五种伦理关系，称为“五伦”，不能不说有其独到精辟之处。

    第二是“趋利害”。“趋利避害”本为人之常情，更何况是有目的地交朋友，当然就不能完全没有功利的考虑，也不能一概地斥之为“小人”、“不义”。一个人在选择和开始交朋友时，两人之间，尚无“情义”，如果“趋利避害”，又怎能说“不义”？

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    历史上如信陵君之结交侯赢、公子光之结交专诸、严仲子之结交聂政、燕太子丹之结交荆轲，都有明显的功利目的，也都未被视为“不义”，又怎能要求常人之交往，完全不计利害？严格说来，只有那些共患难而不共富贵、为小利而忘大义、卖友求荣、一阔脸就变的人，才是忘恩负义的小人；也只有那些不顾身家利害，甚至承担着风险，仍要去结交身处逆境甚至困境中的朋友的人，才是大义凛然的君子。

 

    处于二者之间的是常人。常人在初交时趋利避害，是应予理解的；若能在对方失势落难时仍维持友谊，便更是难能可贵，应视同君子了。

    第三是“多离合”。常人交友，既以需要为目的，则需要发生变化，朋友关系也会发生变化，或加深，或疏远，或转移。所以常人的朋友关系，往往会不断地重新组合，老朋友渐次疏远，新朋友纷至沓来。这既是一种正常现象，也无妨说是一种“好事”，因为能扩大交往的范围。

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    中国传统伦理观念视朋友如夫妻，一味强调“从一而终”，既不现实，也不尽合理。因为对人的认识要有一个过程。在交往过程中，如发现对方与自己志趣不同，性情不合，道路有异，亦不妨说声“再见”，从此各奔前程。单方面强调“从一而终”者，往往都有一种“霸气”，以一己是非为是非、以一己善恶为善恶，要求朋友处处与自己相同、事事与自己相合，倘有异议，便视为“叛徒”，这其实是“同而不和”。其结果，不是变成“小人之交”，便是变成“孤家寡人”。许多人终身无一知己，道理往往在于此。如果还要以“古来圣贤皆寂寞”来作遁词，便未免阿Q精神了。

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    非圣贤而又寂寞的人，多半是心理过于狭隘之故。狭隘并无好处。因此，我们还是把自己的心理调整到常态为好。

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摘自：《小品文选刊》2006年17期　作者：易中天

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文章选自《闲话中国人》。

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〔PDF〕〔易中天〕闲话中国人(413P) 
地址：http://bbs.28gl.com/thread-143-1-1.html

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