[今日关注]易中天解读从未沉没过的鲁迅

　 　[今日关注]易中天解读从未沉没过的鲁迅 6 K) R- d3 o; b2 u

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　　说明：本视频不全，仅仅有个头，完整节目待以后再推出。呵呵。暂时无法提供了。

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 　　CCTV.com消息（今日关注）：鲁迅，一个上过学的中国人都知道的名字，却又是一个大学生、研究生最不敢轻易触及的课题。他被人称为“战士”，他的笔被誉为“投枪”和“匕首”，他立志疗救国民精神上的痼疾，直言在专制制度下的苦涩人生，在他逝世的70周年，他仍然被崇仰。今晚《今日关注》邀请厦门大学教授易中天、北京鲁迅博物馆馆长孙郁，为您解读那个在铁屋中呐喊过的、在野草中彷徨过的、却从未沉默过的鲁迅。

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　　主持人（鲁健）： + k1 d+ Z3 d2 U' Z3 d# q6 ~ q

　　各位好，欢迎您收看国际频道正在直播的《今日关注》。

　　今天，2006年10月19日，是鲁迅先生逝世70周年的日子。鲁迅先生离开我们七十年里，但是他的作品一直都没有离开我们的视野，直到今天，他留下的很多著作仍然有不少人去研读，也有很多人非常崇仰鲁迅先生。鲁迅先生留给后人也是一个很丰满的形象，他有时候是一个剑拔弩张的“硬骨头”，有时候是一个爱开玩笑、非常幽默的父亲，有时候也让人觉得可能还有一些刻薄的成分。那么到底鲁迅是什么样的？今天就请到两位嘉宾和我们一起追寻鲁迅，还原鲁迅，同时也勾勒鲁迅先生的内心世界。

　　给大家介绍一下今天的两位嘉宾，其实他们也可以称得上是鲁迅先生精神上的追随者，一位是易中天先生，你好；还有一位是鲁迅博物馆的馆长孙郁先生，欢迎两位。

孙郁读鲁迅 + _. A+ u) M$ N( a( X4 d; w5 X

　易先生不用说了，在中央电视台《百家讲坛》讲《三国》，观众都非常熟悉您。我也注意到您在讲《三国》的时候，经常会引用鲁迅的先生的话，而且尊称鲁迅先生为“先生”，应该能够看得出来您对鲁迅先生是非常敬重的。 8 r' R. T; Z! o( _* R

　　易中天（厦门大学教授）： 对。 1 X, y* _) D6 R

　　主持人： 我们这一代人接触鲁迅先生应该都是从中学课本开始的，但是可能你们两位接触鲁迅跟我们不太一样。易先生，您第一次和鲁迅先生接触是通过什么作品？

　　易中天：我读鲁迅先生的第一部书是《集外集拾遗》。

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任志宏朗诵鲁迅作品 

　　主持人：《集外集拾遗》，那您读得相对比较高深了。 : |7 m9 L: c; H

　　易中天： 不，不是，完全是一个偶然的机会，我到一个旧书店去淘书，偶然地发现这本《集外集拾遗》

　　主持人：当时您多大？ , A0 X; q# H! d: p9 ^

　　易中天：初中。 . |' ^+ S* p! f, p" t3 C5 z! b# h

　　主持人：初中学生？ - _) \& V! l9 s" F

　　易中天：对。当时就在书店里站着读得入迷，书店的老板说你既然喜欢这本书，你就把这本书买回去吧？我说身上带的钱不够，他说既然你喜欢的是鲁迅先生的著作，我们还可以再打一个折，我就把这本书带回家了。

　　主持人：《集外集拾遗》，也就是说可能很多以前没有收编进去的作品，都是一些杂文，或者……

　　孙郁（北京鲁迅博物馆馆长）：是鲁迅去世以后，有学者把鲁迅自编文集之外的，没有编到他的集子里的集子。

　　主持人：易先生为什么会看到这样的一些文章特别喜欢？ 0 X( b- U' _6 M/ G

　　易中天：说不清楚。 z1 H2 `6 |2 F( \2 L+ j' [: T

　　主持人：当时给你的感觉是？

　　易中天：入迷。

　　主持人：刚看到这个作品的感觉是什么？

　　易中天：入迷。 1 P, ^$ ~$ `% ~- l, ]4 ^

　　主持人：用一个词来形容当时这个作品的风格？ % J3 E6 O5 N8 \2 ~$ T: j9 \

　　易中天：现在已经没有这个记忆了，我只记得是……

　　主持人：从这个《集外集拾遗》开始，陆续不停地看鲁迅的作品。

　　易中天：对，不停地去找鲁迅先生的书读。 & [# W) l, o$ D3 O# ~- Y$ \

　　主持人：孙先生，您现在是鲁迅博物馆的馆长，那您最初喜爱鲁迅作品是什么时候？

　　孙郁： 小学四年级。文革的时候没有书看，看的第一本书是朱正先生的《鲁迅传略》，被这个传记给迷住了，紧接着看鲁迅《呐喊》的这个小册子，那个时候小学没有书读，是文革期间，那就读《呐喊》、《彷徨》。 ! N; y' j, _; ~/ C4 A0 h

　　主持人：那您还是从小说开始进入的。

　　孙郁：对。 ; y0 }, z: O8 C- r1 U( b! W, [

　　主持人：应该说悟性还是比较强的。

　　孙郁：但是开始是看不懂，但是有一种快感，像易先生讲的“入迷”，也是突然被那种语素，它内在的那种情丝给吸引住了，他的语言就有无穷的魅力，看其他人的文章没有这样的震撼力，他的文章一下把你的心给揪起来了。

　　主持人： 5 u+ g. S& P. b4 D7 X% V

　　现在有好多小孩不太爱看鲁迅的作品，甚至有一种说法说现在的孩子是“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。可能对于鲁迅先生的认识不够全面，鲁迅先生的作品中让我们看到更多的是斗争性的，冷峻一面的，但其实他是一个很有幽默感，甚至有时候很和蔼，很爱玩笑的人，比如他的很多描写故乡和童年的作品就是这样。我们上中学的时候都接触过《从百草园到三味书屋》，下面我们就进入到这个作品里，打开通向鲁迅先生的第一扇门。

　　《从百草园到三味书屋》

　　朗诵者 任志宏

　　我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。 . b2 S) B* ]; I5 t' q3 y

　　不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。    2 h- x6 @& C5 S* K* \% X! C4 @

　　主持人： 翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥……，这样的词语真的是非常熟悉了。感谢任志宏的友情客串。又把我们带回到了鲁迅的童年时代，因为我去绍兴，还专门到百草园和三味书屋去看了看，在那里找了找鲁迅先生童年的感觉。在你们认识鲁迅的过程当中，百草园占据到一个什么样的位置？

　　易中天：百草园在我的心目中就是我心灵的家园，每当我烦恼的时候，遇到挫折的时候，或者有些事情做不下去的时候，我需要静下心来的时候，我会把这篇文章再读一遍。那个时候我就回到我自己的童年，我童年当然也没有百草园，但是家后面也有一个小园子，我在里面也会有一些小男孩的游戏，所以我一想起这篇文章，会马上想到鲁迅先生说到他小时候为了弄清楚何首乌是不是人形的，把何首乌的藤一根一根地起来。 ! G8 \1 @9 p s% h8 ~" C- w7 F* ?

　　主持人：他回想童年的文字，我们看到他描写童年的一些文字都是非常优美的，描写他故乡的景色也都是非常优美，鲁迅先生的童年应该是比较幸福的一个童年吧。 . Q* m# v8 |' C* O* L* k

　　孙郁： 不能这么说，鲁迅的童年其实是充满痛苦的。

　　主持人： 他童年最初的记忆应该还是……

　　孙郁： 就是说他在乡间，在大自然里感到一种快乐，但是在人际关系、社会背景上，他是很痛苦的。 6 K$ \ F+ I6 I- |+ ~: I

　　主持人：就是在他祖父没有经过变故之前那段童年。 6 L. F, R0 j0 O, W% f" m( _& R. Q7 Q

　　孙郁： 那应当说还是可以。那个时候，他进入了三味书屋之外，就是一进入到社会，那种教育对人有一种摧残，鲁迅之所以写这篇文章，是因为他翻译了荷兰一位作家的《小约翰》。《小约翰》这本小说是写学生逃学到自然里面，突然觉得在大自然里人解放了，在校园里感到有一种压抑，鲁迅翻译完它以后，就唤醒了他童年的记忆，他突然觉得我们中国孩子的教育是有问题的，但只有在大自然里面，在花草木里面，心灵和上苍、大自然可以交感、交流，那是一种快感的东西。 ( V J- A; [; w# o; I0 Y- i

　　易中天： 我觉得鲁迅先生这篇文章表现出一种精神是“大人者，不失其赤子之心”，就是这样一个伟大的人物，他始终保持着一颗纯洁的童心，而且这个童心是最本真的，是生命的本真。而生命的本真是来自于自然的，这样一种自然，实际上就是一种很高的境界。 + D% z* Z$ R# j

　　主持人：所以我想可能看到《从百草园到三味书屋》这样的文字，可能很多的孩子们，就算可能看不懂鲁迅的其它文章，对这样的文字肯定是非常喜爱的，因为有很多的童趣在里面。从三味书屋走出以后，鲁迅后来就到日本去留学，1906年时，鲁迅是毅然地弃医从文，这一段的历程，大家在中学学习鲁迅时候都已经学习过了，可以说在鲁迅的人生道路上是具有决定意义的一步，他在《呐喊》自序当中也有过这样的一段文字描述。

　　《呐喊自序》     

　　朗诵者 任志宏

　　“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神 ，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。”    : @1 J5 g O. i7 d, O

　　主持人： 其实从这段文字能够看得出来鲁迅先生为什么弃医从文。今天报纸上，孙先生写的一篇文章叫《鲁迅的痛感至今再无第二人》，因为鲁迅先生的第一篇作品应该是《狂人日记》，那是什么样的一种痛感能够让他发出这样的呐喊，写出这样的文字？ 4 }% I% Q/ s8 U7 `

　　孙郁： 因为在《狂人日记》发表之前，鲁迅曾经有相当长的一段时间是沉默的，他在北京做一个小公务员，这段时间里，由于他的婚姻生活和当时社会环境，他感到一种无所不在的黑暗在压抑着自己，所以他就回到过，回到古代，他就抄一些旧的碑文、碑帖，他看古书，他研究相关文献。在研究过程中，突然发现中国的历史，虽然有很多好的传统，但也有很多负面的传统。中国的历史，鲁迅最后就认为中国传统的儒道势力文化里面，由于统治阶级的操纵，这种文化又成为异化人的一种文化，它是一种“吃人”的文化，在鲁迅小说里面，不仅感觉到外在的世界是吃人的，人和人之间也是相吃的。鲁迅甚至于说《叙述》小说的叙述中“我”也是吃人的人，那就是他自己带着一种罪感，就是说自己也是有问题的。所以他不仅感觉到那种外在的压力，那样一种文化在戕害着人性，那么人性自身，“我”——鲁迅自身也有一些不好的东西，他一方面对社会环境绝望，一方面对自身绝望。

　　主持人： 鲁迅是一个悲观的人吗？ - g3 j* C+ h; ?0 k: D A

　　孙郁： 应当说他当时的环境，他对自己是很悲观，但是另外一点，他又不安于这种悲观，他又反抗这种悲观，他希望从这种悲观里走出来，他一直用一种挣扎和一种抗争的手段来解决这个问题。

　　易中天：其实鲁迅应该说是一个乐观的人，正因为他是一个乐观人，他总觉得这个社会是有希望的，这个民族是有希望，他才感到对现实的不满，而鲁迅的伟大之处在于他不是就事论事的，看到社会上发生一些什么事情，或者有一些什么问题，他想到的是最根本的问题，就是人性的问题，国民性的问题。虽然鲁迅先生弃医从文，从某种意义上说，他成了人间最好的医生，我们中国有句古话叫“上医医国”，就是上等的医生是医国家的，而先生不仅是医国，是医国民性，医治我们国民的劣根性，我认为这是先生最伟大之处。 : Z1 g. C% Q; T

　　主持人：也有一些说法说，他其实最初是入世比较积极的，但是后来因为看得很多，所以变得消极起来。就像他自己的文字里说，“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，见过光绪复辟，看来看去就变得怀疑起来，于是失望、颓唐得很”。 2 Y( |# ~# R9 g5 f0 W

　　易中天：他是认为我们目前的问题都都不是技术问题，也不是物质层面上的问题，或者也不完全是制度的问题，归根结底是人性的问题，中国的国民性出现了问题。

　　孙郁： 就是人的灵魂出现了问题。几千年来国民麻木，那种坎坷，那种似是而非，那种没有逻辑性的“瞒”和“骗”，不敢证实现实，鲁迅认为灵魂出现了问题。 9 m8 Y/ _; k2 h/ E% J) x

　　主持人：所以也就不能认为鲁迅先生就是一个悲观的人。 ! }& x6 d4 u1 d+ z8 Z$ U

　　易中天：他是在直面惨淡的人生。 ' V4 @; H. p5 e9 U2 I

　　孙郁： 直面本身就是他的哲学，他就是要直面，对当下的一些东西，他要睁着眼睛看，要说你不愿意听的话。鲁迅说自己的声音是夜鸮声，是鸮鸣。 ! O+ C( u. W$ S6 F% J" g

　　易中天：他喜欢猫头鹰。

　　孙郁： 对，猫头鹰。 & u* H G9 l. _5 v6 X: v4 P

　　易中天：他最喜欢的就是猫头鹰，而且他就是毫不客气地把一些脉脉温情的面纱给扯下来。

　　孙郁： 还原本真。

　　易中天：还原本真的东西。 + M9 E% Q6 K( \5 x$ M9 j; H' L

　　孙郁： 赤裸裸地暴露在阳光之下。 ! n" t( ^' W; l8 f5 h

　　易中天：对。鲁迅先生有一句名言是“悲剧就是把有价值的毁灭给人看，喜剧就是把无价值的东西撕破给人看”，先生就是这样子毫不留情地把它毁灭和撕破，然后把这个血淋淋的东西端出来。 ' E- A* g" v. I) M: P1 X3 P

　　主持人： 所以作品当中对于封建礼教的一些批判，而且很多揭露中国人性的东西，包括一个中国人所经历苦难的一些东西。可能很多朋友对于鲁迅的杂文印象比较深刻，有一种披甲上阵战士这种感觉，但是其实鲁迅的很多文章里面也有他特别柔性的一面，比如我们看到的对于一些普通人的描述，对于故乡的描述，就让我们看到了人间至爱者的情怀。

　　 《故乡》     

　　朗诵者 任志宏 : {( P4 H ~+ \( k' v4 y9 v

　　这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 : M/ I) {/ j' e* }9 s k

　　这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。我好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

　　可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

　　主持人： 我还到过刚才我们画面上看到的这个故居，导游还介绍说，曾经在这个大缸旁边，鲁迅小时候就和闰土一起玩过，真的看到这样的画面，看到这样文字，可能很能看得出来鲁迅文字当中柔性的一面。而且他的很多作品当中，好像有很深的平民化的情节在里面，除了这些闰土故乡这样的文字以外，在其它文章里面，是不是也有这种平民化的情节？

　　孙郁： 对。鲁迅对底层，对小人物是有一种慈悲感的，而且他自己也把自己看成一个很普通的人，他认为自己有很多问题，对自己思想和艺术水准不高，他始终把自己当成一个普通人。他不太喜欢那些名流，一些社会的贤达，他喜欢底层人，应当是这样，而且他对底层人的感情是发自内心的，有时候是“怒其不幸、哀其不争”，有时候是那种“赤子之爱”，那种大爱。

　　易中天： 其实《故乡》和前面读到的《从百草园到三味书屋》是一脉相承的。鲁迅先生群怀念的是少年的闰土，是那个十几岁的少年，拿着一柄钢叉在月光下，你想想这个场景和百草园那个场景其实非常相似，就是那种自然的，本真的东西。所以先生在这篇文章里特别提到后面闰土长大了以后，叫一声“老爷”，他就觉得很陌生很陌生了。 + o6 s5 T+ Q. x4 J4 l0 c" z( b6 c

　　孙郁：    就是说人性本身的那种非常美好的东西，它被社会，被一种文化给戕害掉，这是一个很大的问题。鲁迅痛苦就在于人身上与生俱来的那种美质怎么就突然间就消失了，或者说异化成一种畸形形态，这唤起他的一种痛苦。但是在写它美好的时候，用了那么深的感情，让人非常感动。

　　主持人： 但是有些说人不太喜欢鲁迅当中的一些作品，比如像《药》、《祝福》，说有一种阴沉的感觉，包括鲁迅自己也说，他说“我的作品太黑暗了，因为我常常觉得唯有黑暗与虚无才是实有，却偏偏要向这绝望挑战，所以有很多偏激的声音”等等，他自己说自己作品中也有些黑暗。 2 N- s) N$ z! a

　　易中天： 其实《祝福》是一种博大的情怀，一种悲鸣的情怀，他看到的是祥林嫂是怎么死的，祥林嫂实际上是被人世间的冷漠所杀，当祥林嫂不停地向人讲阿毛的故事时，开始人们是一种幸灾乐祸，看戏，看热闹，看一种悲剧的心情，等到祥林嫂反复讲的时候，没有人听了，谁也不理她，他实际上是被人间这种冷漠、无情所杀。所以我每次读《祝福》的时候都要流眼泪，我觉得先生的那种感受能不能为大家所感受。

　　孙郁： 　他倒希望他的作品有一些亮色，有一些暖的东西，但是他是一个直面人生的人，当他直面现实，直面自我，拷问心灵的时候，他就被黑暗，被虚无的情感所包围。刚才讲了不安于这种虚无，所以有的时候你感觉他的作品是外冷内热，好像是很黑暗，很虚无，但是里面充满了热情，那种对人性美好东西的企盼。

　　主持人： 属于外冷内热。

　　孙郁：     对。

　　易中天： 心灵的深处是光明的。

　　主持人： 也有人说如果要想更好地理解鲁迅的精神气质，就要看看他的一个散文诗集《野草》，里边可能有很多象征性的东西，可能鲁迅也是拿自己的很多方面去做一个比喻，我们一起再来领略一下。 q2 S8 o5 U) T! K

　　 《野草》题辞     

　　朗诵着 任志宏

　　当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 5 ^7 @& x' X4 B0 A0 P

　　过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 9 `3 x) X6 ~! u% f; \ o

　　死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 9 V$ \( g2 q. W* h

　　生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 0 |3 F( H2 T7 L

　　野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

　　但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 : U* f2 ?7 [3 j$ ^# o9 c

　　主持人：鲁迅对朋友也说过他的哲学都在《野草》里。那通过《野草》，两位能看得出来鲁迅什么样的精神？ + P& t' T5 L& G: r# p; \$ |

　　易中天：我不敢说我能看出鲁迅先生的什么精神，我只能说我的感受，我的感受不一定是先生的本意。我感到的是一种伟大的孤独，其实历史上任何一个伟大的人都是孤独的。 * x& z# T* {: _6 E) B2 r( Q# \

　　主持人： 对，这是易卜生的话。 : U5 Q0 u6 V0 a/ b

　　易中天： 对，因为他实在是走在太前面了。当然先生生前有很多的追随者，有很多的拥戴者，包括身后也有我们这些追随者，也有很多自己的敌人，反对派，但是尽管有那么多的反对派，也有那么多追随者，有几个人能够真正理解先生呢？我老在想这个问题，这是我的一点感受。

　　主持人： 确实《野草》集如果您要是看一遍的话，可能很多初读鲁迅的人并不太能看进去《野草》集，但是看完之后，真的能感觉看到了一个孤独的身影。

　　孙郁： 对，易先生说得很好。《野草》里内在的精神是非常的博大，《野草》虽然是薄薄片的一本书，但是它的意象，带有哲学的意味，一个过客就写在没有路的地方走路，这样一种哲学。鲁迅不是讲了嘛，“世上本没有路，走的人多了也变成了路”，就是在没有路，在荆棘里走来走去。还有说在秋夜里，他写了高而远的天空，一个人在肉搏这惨淡的黑夜，那种无限的宽广心绪，那种心灵试图在和历史，在和远古……

　　主持人： 好像容易让人一下想到远古时代的一个人——屈原。 $ Y# s$ Z' p$ j

　　孙郁： 　他比屈原还更具有现代人的哲学意味，就是这里所表现的精神意向，我觉得我们还不能够仅仅用一般的审美范畴规范他，他超越了我们的一般认知范畴，超越了我们的感觉余限，他超越了一般常人的智性的屏障，他飞出去了，他走给很远，我们跟不上他，他想得很深很远，他把自己的思想放逐在精神的天地里面，你在那里面就感受到他的心，刚才讲的“孤独”，其实他又不安于这种孤独，在没有路的地方勇敢地走路，他就这样一个精神，一个战士者的形象。

　　易中天： 我们要把《野草》和《呐喊》结合起来读，就完全可以读通了。总结为“独立人格、自由意志”八个字。 0 b9 p7 T0 `$ R0 a5 k

　　主持人： 所以现在对于鲁迅先生也有一些不同的评价，可能也是出于对鲁迅先生缺乏一种全面深入的了解。可能每个人对于鲁迅先生都有自己的理解，但是我们今天这个节目，可以把它看成是一个庄重的仪式，也是向一个高尚的灵魂致敬。 . T; ?# C. d% F4 l

　　非常感谢两位嘉宾，也感谢观众朋友收看本期节目。

　　《野草》题辞      0 O* ], i! H+ z) ?/ X% Z- T

　　我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

　　地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 ; l: s; ^3 ^8 H7 N( O$ J: a

　　但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 9 P5 h! L. t7 {4 d0 [: b

　　天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

　　为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 6 d& J& p& ]: Y. V

　　去罢，野草，连着我的题辞！

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