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    我们今天讲的是三曹和建安诗风，我国金代的一位诗人叫元好问，他写了一组论诗绝句三十首，其中一首写建安诗人的，“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄，可惜并州刘越石，不教横槊建安中”，这个诗写得很有气势，元好问是崇尚这种阳刚之气的，比较豪放风格的这样一位诗人，我们看曹刘曹就是曹植，刘是刘桢是建安七子里面的一位。

    我们感觉到在元好问看来，他们的文学虎虎有生气，曹植本人在当时称他文如绣虎，那么刘桢，我们现在大概是比较陌生一点，但是他在当时，曹丕说他的五言诗妙绝世人，曹丕说这个话大概不包括他自己和曹植在内，至少在建安其它的诗人里面，刘桢的五言诗是妙绝世人的，钟嵘也说除了曹植之外，刘桢在诗歌方面堪称独步，所以说，曹刘坐啸虎生风四海无人角两雄，那么这个虽然论的是曹植和刘桢，两个人的诗风但实际上是元好问，对整个建安诗风的一种印象，一种感觉，以这两位诗人为代表下面两句，可惜并州刘越石，刘越石就是刘琨，西晋的刘琨他是西晋末的诗人，西晋末这个时代的风气和诗歌的风气，已经和建安时候有很大的不同了，刘琨是和曹操比较相近的，一个英雄人物民族英雄，他的抗战事业虽然是失败了，当时是匈奴入侵但是他的诗风，是十分接近于建安诗歌的，所以元好问深深地为他惋惜，可惜并州刘越石不教横槊建安中，这个横槊又同时用了，曹操横槊赋诗，这样一个典故，所以这首诗总体上讲是论述建安诗风的，同时也是论述象刘琨这样受到建安诗人影响的，所以建安诗歌我们刚才说，距离我们好象已经十分久远了，但是对我们整个中国古典诗歌史的影响，是十分大的总体来讲，我想建安诗歌，在我们中国诗歌史上的重要性，至少从这样两个方面去认识，体现在这么两点第一点，我认为建安诗歌，是我们中国持续了两千多年的文人诗歌的源头，不包括诗经楚辞，这个等一下我们还要讲，也就是说，它是百代的文人诗之源。第二点我们可以说建安诗，同时又是百代文人诗的典范，是后世文人诗的一种经典，仅仅就这么两点就已经足以说明，那么建安诗歌，在中国诗歌史上的重要的地位，我们先说第一点，为什么说它是文人诗的源头呢？因为中国文人创作诗歌的传统，是从建安诗人开始确立的，我们中国所以称为一个诗的国度，主要是因为有唐宋诗人的创作，那么主要有文人的创作，文人创作诗歌的这个传统，不是在诗经的时代就已经有了，那么也不是在汉代就已经有了，而是到了建安这个时候，才确定了这个传统，也就是说，从建安文人开始才注定了，中国会出现这样一个所有的文人差不多都要去开始，写诗歌这样一件事情，没有哪个民族规定，我们现在也是规定，每个人都要写诗，但是中国古代的读书人，大体上差不多都要写诗的，那么这种传统是从建安时候确立的。

    汉代乐府主要是五言，但是只是作为民歌民间的严格意义上讲不是民歌的，是民间的一种音乐，音乐的一种歌词这样在流行着，那么汉代到了东汉时候，一些文人因为喜欢这种民间的音乐，同时也就喜欢民间的歌词了，他们开始模仿这种五言诗，作一些五言体，但是在东汉在整个东汉时期，这种新的五言体就有点像，我们今天的流行歌曲也有点像北宋的词，诗歌写的词一样，是一种比较俗的一种俗体，被人瞧不起的。

    汉人一讲诗歌心目中就有只有个诗经，可是他们又作不来诗经，模仿一下就是整个精神整个艺术的趣味，都走样了，所以有些人比较大胆，他们开始模仿新的五言诗，但是写了以后，也绝对不是很冠冕堂皇的事情，不登大雅之堂，大概写了就给，那些歌坛上的歌手们唱，他们自己也不想在这上面出名，不像我们今天做歌词一样，还可以赚钱的，也没有这样一种情况，所以留下来好多，我们现在看到，最早的一批五言诗是没有作者名字的，我们习惯统称为无名氏，无名氏的五言诗到了什么时候呢？

    开始要大量出现五言诗是建安时候，既然大家熟悉历史，建安实际上某种意义上讲也就是汉末，如果从朝代来讲，建安是汉献帝的一个年号，但是我们诗歌史上的建安，我们一般把它作为魏晋诗歌，魏晋的这个阶段，但实际上，如果从王朝的划分来讲，它还属于汉末。

    那么这个时候，主要的原因恐怕是跟曹操有很大的关系，曹操个人思想比较的解放，同时曹操特别的喜爱当时的俗乐，他的后来王后卞氏，史书上说它是倡家，这个“倡”是当时一些用我们今天的话来讲，就是专门从事音乐职业的，在汉末有许多倡家，所以曹操的夫人，出生地位是比较低的，但是这也说明曹操本人对俗乐是及其爱好的。而曹丕和曹植他们之所以创作诗歌，也是受他母亲倡家这种环境有很大的关系，那么从曹操开始创作诗歌，当然不能从他开始，那么开始写用新的一种体来写，那么后来文人，也就很大胆地开始写了，这一下子新的五言体，一下子用刘勰的话来讲，叫做暨于建安五言腾踊，这五言诗，一下子就是说勃兴起来了，而且文人从那种旧的，诗经的那种四言诗的阴影里走出来，承认这个新的五言诗，确实是诗歌是诗体，我们大家都很认真地来做，这个诗歌而且文人诗做得好，在当时的话，就是他的才华的一种标志，因为魏晋时候的人是很重才的，才华对一个人来讲是很重要的，那么在古人来讲，显示才华最好的一种方式，那么就是从事于文学创作，而文学创作里面最能显示才华的，当然就是诗歌，所以诗歌就获得了这样的价值，一种社会的价值，这个时候五言诗才开始兴起。

    所以我们说中国的诗歌的百代，后来文人诗歌的百代之源，就是在建安这个时期，而文人创作诗歌的传统，这种传统很重要，深深影响了我们中国整个的文化，尤其是影响了中国的政治，那么也应该追溯到不应该追溯到诗经那个时代，那是太早了，因为每个民族都有它的原始的，那种诗经这样一种诗歌，而应该主要追溯到魏晋，这一段时间建安是魏晋的第一个时期。

    那么这是我刚才讲的第一点，那么第二点，我刚才说建安诗歌不但是百代文人之源，同时是百代文人诗的典范，这又怎么讲呢？这个典范主要是体现在建安诗歌它本身创造的一种艺术的风格，这种风格，我们一般就是在诗歌史上，称为建安风骨，这是很重要一点，文人们认为，诗经和楚辞是很伟大的，很完美的无可挑剔的，后来文人他们自己创作的诗歌，有没有他们认为是无可挑剔的，很典范的，有没有这样的时代，当然有，诗人就很多像陶渊明，大体就觉得他是很典范的无可挑剔的。

    但是作为一个时代，那么有两个时代的诗歌，文人们认为是很典范的，无可挑剔的，一个就是建安时代，一个就是盛唐、中唐、晚唐，那么文人觉得都已经有所衰落了，所以在文学史上有两个词在诗歌史上叫做，建安风骨和盛唐气象，闻一多先生甚至认为，从建安到盛唐，就是诗歌史的一个阶段，很重要的阶段。

    是中国诗歌史，最核心的这样一个时期，所以说建安的诗歌，是后来文人诗的典范，那么这个盛唐气象，它也是从建安风骨里发展过来的，因为到了齐梁的时候，诗歌写得越来越绮艳了，那么一些诗人就觉得，应该重新去学习汉魏的诗歌，这种高古的自然的这样一种诗歌。

    所以当时在这个时候，建安诗歌所谓建安风骨就是在初盛唐，这个时候正式确立，为我们今天说的那种典范，就是他有了一种典范的价值。

    那么论定了它是一种典范，自从论定建安诗歌，作为一种典范之后，一直到宋代明代清代，那么建安诗歌就一直是典范，不要看后来，宋诗跟唐诗差别很大了，但是宋代的诗人，仍然是学习建安诗歌的，很明确地，象黄庭坚这个诗人，他们在论前代的诗人的时候，黄庭坚有一首诗，他说：建安才六七子，开元数两三人，这两句就概括了，他认为前面的诗歌最典范的作家，那么是把建安和开元，所谓开元就是唐玄宗的开元年间，就是盛唐，黄庭坚还曾经称赞一位诗人的诗歌做得好，说他弥工建安体，建安时候的官名里面，有个官名就叫文学，我们现在都没有一个官叫文学，但是他那时候，有一种官司就要叫文学，汉代就有它，但是汉代的文学，这个官主要指一些学者儒学者。

    建安时候，这一批文学官是真正的，我们今天意义上讲的文学家，这些人大体上是曹操、曹丕、曹植，他们文学的一些僚属，曹操手下的人，大家知道有好几类人，他有一些猛将，有一些谋士，那么他还搜罗了一大批文人，那么曹操搜罗这些人主要的目的，除了替他们在军幕里面，起草文书之外，主要的目的因为他个人，本人对文学的爱好，而且还更切实地考虑，是要跟他的儿子，曹丕曹植还有其他儿子在一起，那么作为他们文学的僚友，所以曹丕曹植这两兄弟在文学上，早年的培养的环境是极好的，父亲是一位文学家，那么周围这些人都是文学家，所以我们曾经讲曹植这个人，他成为优秀的杰出的一个文学家，那么早年这个条件是很重要的。

    那么这么多人大概在建安13年，曹操平定荆州之后，都集中到邺都这个地方，那么整天跟曹丕曹植这些人在一起，要么写作论文，一起讨论一些重要的问题，有意思的问题，比如评论历史人物高低，比如汉高帝高还是光武帝高，这些问题有时候也讨论，一些比较思辩的问题，比如文和质的问题，来讨论这些问题大概差不多开始，后来形成魏晋时候的玄学的思想，这个时候有点这个苗头出来了，那么他们最爱好的还是写诗作赋，而且经常做同题的，比如曹丕自己写了，然后底下的人跟着他一起写包括曹植。

    所有带有诗歌竞赛的这样一种味道，那么这样一种文学创作的盛况，尤其是诗歌创作的盛况，那么在中国历史是应该是第一次，前面我们知道有汉代有梁孝王一些文学，战国时候有稷下学宫，但是那不是主要从事诗歌的，所以诗人集团的第一次的出现，应该是在建安这个时候。

    那么这就形成了彬彬之盛的建安诗风，建安诗歌的创作高潮，那么这一点我们刚才说对后世影响很大，所以除了建安风骨之外，还有邺下风流这样的词，这种情况被后世称为邺下风流，也同时这一位元好问，他写了另一首论诗绝句，他说“邺下风流在晋多壮怀忧见缺壶歌，风云若恨张华少温李新声奈尔何”。