11月13日晚，我校第二届研究生学术文化节在敬文讲堂隆重开幕。作为特邀嘉宾，艺术与传媒学院教授于丹老师做了题为《经典〈论语〉的现代解读——发现我们的心灵》的精彩演讲，而慕名前来聆听者则将现场挤了个水泄不通。笔者特将其演讲内容整理如下，以使未能“挤”进会场的同学们少些遗憾。
解读经典，我不敢当，因为经典真正的价值永远不在于一个标准的答案，而是在于经典有无限的解读性。它在每一个人心中的延伸因人而异，因为它会触及每个人心灵中最柔软的部分，而这与人的经历有关。我只是说说我理解的经典，我的题目是《发现我们的心灵》。
发现自己的心灵就要敢于面对自己的心灵。首先要建立心灵的“觉悟”。“觉悟”这个词源自佛家，意思是“看见吾心”。我们常说“熟视无睹”，“视”与“睹”就像英文中的“look”和“see”一样，并不相等，就像知识不等于智慧。
先来问一个问题：什么是真正的大学生呢？如果是中学生，大家的答案相同，证明这个集体的素质高；而在大学，每个人都有一个自己的答案，才能证明这是一个有高素质的群体。我们大学生的责任不仅仅是传承文明，更重要的是创造思想。你们想，在几百年、几千年之后，我们向外人炫耀的难道还仅仅是四大发明吗？大学生是建立自己的眼光，建立自己的境界，开拓自己的心灵，把自己的人格完善，从而形成一种在世界上的特立独行。有关大学真正的意义的正确答案，很多古圣先贤都为我们提供了更多有价值的东西。
孔子讲君子要做到三点：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。现代社会我们的奢侈多了，忧愁多了，忧与奢侈是成正比的。同时惑也增多了，多种多样、各式各样的惑，困惑啊，诱惑啊……人怎样抉择？抉择在今天太多了，太难了。至于惧，忧惑多了自然畏惧也就多了。大家想一想，只有患得的人才会患失，我们永远无法左右世界，但我们可以左右自己的内心，可以增多心灵的勇气，避免心灵的萎缩。
关于“仁 ”
真正的仁义是一种极其宽广的胸怀。现在的大学生多是独生子女，家里所有人都把希望寄托在我们身上，大家很容易以自我为中心。而到了大学，你会发现，个个都是宝贝，谁也不比谁受的宠少。其实今天的大学应该开设一种课程：让我们回到幼儿园，学习像小朋友一样公平、团结、友爱地与人相处。
仁和智并不复杂，孔子只分别用两个字做了解释：“仁者，爱人；智者，知人。”这话非常好理解，这也正是中国文化所说的“道不远人”——真理就像每天太阳东升西落，永远是朴素的、简单的、温暖的，而并不难懂。“爱人”就要从爱你身边的人做起。让自己有一个仁厚的心灵比什么都重要。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”每个人都想成功，而你应该用同样的心去帮助别人。
其实，世界是一个轮回、一个循环，帮助别人多了自然自己也会受益。有这样一个故事：一位警察为救一个嗓子被异物卡住的婴孩开着警车急速驶向医院，途中却发现前方正在施工，道路中间已经挖开了一个一人多深的大沟，无法通过。着急的警察向工人们请求帮助，工段长二话不说，毅然指挥工人们托起木板让警车从其头顶开了过去——由于抢救及时，婴孩保住了性命。警察心怀感激，第二天又来到工地准备道谢。岂料，工段长一见到他便泪流满面——原来这个工段长正是那婴孩的父亲！
这个循环太近了，大家也许难以置信，下面再讲一个真实的故事。故事发生在英国，一位议员在赶路途中车陷入了泥坑，一个陌生小伙子费了很大的劲帮他一起把车从泥泞中抬了出来，于是议员为了感谢他，供小伙子读完了大学，并且读的是他梦寐以求的医学专业。50年之后，丘吉尔——也就是后来的英国首相——得了很重的肺炎，人们寻遍全国都难觅解救之方，后来终于发现：就在两年前一个叫弗莱明的医生发明了一种叫盘尼西林的药可以治这种病——这个医生正是当年的小伙子，而那位议员正是丘吉尔的父亲！大家会怀疑这是不是太巧合了，但事实就是如此。当然回报的圈子有大有小，你做了好事，也许好运并没有立即报到你的身上，但总有另一些人受益了。
什么是仁者的情怀呢？当这样一个人不断地帮助他人，在你看起来是帮助别人，但这也说明一种能力，日子长了，就会体现出一种被需要。“被需要”是最高的待遇，能让人感到最大的幸福。在这里我们不避讳一个问题——在大学中屡屡出现的轻生问题，我相信那些轻生者最后的内心感受一定是觉得自己不被这个世界需要了。是的，爱能留住生命，是永恒不竭的生命力量。而比别人爱你更高的境界，是你有更多的能力去爱更多的人。帮助别人会让你获得双倍的力量。
关于“智”
对于“智者不惑”，老子有一句话说的很好：“知人者智，自知者明。”战胜自己才是真正的强大，了解自己才是真正的明辨大理。
怎样才能做到？这就要做到抛开表象看到本质。扁鹊曾这样评价自己的兄弟三人说：“我们兄弟三人中我大哥的医术最好，二哥其次，我最差。但我的名气最大，这是因为：我大哥能防患于未然，总是在病人还没有觉察到发病之前就手到病除，让人们误以为他不会治病；我二哥则能在别人病刚刚起的时候就将其治好，所以大家认为他只能治小病；而我只有等到病人病入膏肓时才能医治，所以人们以为我能起死回生，医术高超。但事实上从医学境界上讲，我的境界是最浅的。”扁鹊抛开表象看到本质，因而对自己有如此清晰的判断。
一个人的自我判断能力是非常重要的。一个靠技术的人，做得再好，最后也只能是一个匠人；而真正的大师，心里另有一层境界。就像达芬奇画蛋一样，刚开始虽然描摹逼真，但只是简单的重复，慢慢地熟练之后才能掌握色彩、构图等更多的内容，才能更加随心所欲的创造。我觉得工作分为三个层次：一是有技巧但无境界，二是有技巧也有境界，三是有境界而无技巧。学习技巧是为了将它扔掉，正像“得鱼而忘筌，得意而忘言”一样，“此中有真意，欲辨已忘言”。这也是大智慧与小聪明的区别。
不明白自己的人，是不明白自己的心。“惑”字在构字就显示得很清楚：上面是一个“或者”的“或”，表示或这或那的选择；下面是一个“心”字底——如果你的“心”够大够强，托住了“或”这“或”那的选择，就能够“不惑”。我们摆脱不了外界，但是可以增大自己内心的含量，这样面对选择的时候才不会困惑，承得下“或”。
选择也是有技巧的。我们常常抱怨机遇不到来。韩国有个很形象的比喻：机遇是这样一种东西，当他迎面向你走来，你永远看不清他的面目，因为他的前脸都是头发，而当他走过的时候，你再想抓住他却不可能了，因为后面是秃头的。（笑）
我们要学会识别机遇，在正面遇到它时就抓住它。一次一个报社招聘发报员，唯一的要求就是要懂得莫尔斯密码。来应聘的人很多，全都被带到了一个嘈杂的房间里等待。房间里有个小门，人们在门外翘首以盼，苦苦等待了两个多小时，而这时一个迟来的小伙子到房间后却直接进入了小门，并马上被聘用。其他人愤愤不平：“连机会都没给我们，太不公平了。”招聘者微笑着解释：“就在这个嘈杂的房间中，其实有一个声音一直在用莫尔斯密码不断重复一句话：‘如果你能听懂这种密码，请直接进入小门’。”竞争往往不是从喊“开始”后开始的，而是从一进入这个场地时就开始了。
大智慧永远在细节处表现，就像“熟视无睹”一样，想想看这世界上有多少声音是我们听而没听见的？我们要学会逆向思维，反其道而行之，用想象力挑战陋俗。
关于“勇”
至于“勇”，在今天我们还需要勇敢吗？俗话说：两强相遇，勇者胜。任何时候都需要勇敢。
孔子说：“仁者有勇，勇者未必有仁”。日本有个著名故事：一个没有任何武功的茶师被迫与浪人（武士）比武，却以自己非凡的镇静、从容吓倒了后者。我们大家问问自己，我们是只在手中有一把剑呢，还是心中有一口气？心中有一口气往往是致胜的关键。
我们拥有技术，却可能因为没有勇气而输给一个不懂技术的人。怎样能有勇气呢？渔王虽然教给了儿子一切，却没有给他们实习的机会，所以他的儿子永远不可能成才，因为他们没有教训，而勇敢是依赖于教训的。日本有一句话：人生如竹，每穿越一个障碍就能拔高一节。
君子之道，仁、智、勇，就是这样做到的。 道不远人，朴素的道理就是这样接近我们的内心。
关于年轻
在大家这个年龄，可能犯很多很多的错误：过于莽撞，或因为莽撞而做出荒唐的事。但是这些都不是二十岁的致命伤。二十岁最大的缺点是没有激情、过于冷漠。
有两兄弟住在八十层的公寓里，一天他们忘看公告了，电梯不开，他们想自己年轻力壮干脆步行爬上去吧。他们先兴冲冲地爬了20层，觉得累了，便扔下了包袱，这下轻松多了，他们继续往上爬。到了40层时，他们开始相互抱怨为什么没有看公告，这样争争吵吵一直到了60层。这时候他们累了，也不再吵了，一步一步地往上挪。当他们站在80层的家门口时，却突然想起自己的钥匙在包袱里，而包袱已经落在了20层。（笑）
假设人一辈子有80岁，这个寓言说的正是我们人生的几个阶段。第一个阶段，是意气风发的时期，不辞辛劳地往上攀登。大学毕业步入社会，开始发现举步维艰，就在这时把少年梦想像行囊一样放在了20岁。继续前进，感到了中年的压力与负荷，有了40岁的抱怨和唠叨。60岁时，人心归于安静，走得从容和缓。到了80岁，蓦然回首，你却发现自己的钥匙早已落在了20岁——你以为自己只是把它存放在某个地方，但是再也回不去了。这给我们一个启示：20岁时，我们可以扔下很大的包袱，但任何时候钥匙都应该带在身上！
钥匙其实就是一个人的终极梦想。永远不要嘲笑年轻的梦想，因为这个梦想有可能在十几年后，甚至几十年后拯救你自己！
我19岁在北师大读书时特别爱玩，还有个外号叫“玩委会主任”。有一年暑假，我和两个师兄到西部玩，第一站停在了敦煌，我第一次看到沙漠。我非常激动，虽然师兄不许我一个人进沙漠，但某个下午我还是独自带着手电出发了，并留下便条，写着“别担心，我带手电了”。我走进沙漠，觉得自己像是在赴一个千年之约，天空是那么蓝，让人心醉，阳光也有着金属的质地，一切都那么美。可是不知不觉间天就黑了，温度突降了十几度，我实在太冷，于是挖来骆驼刺来生火取暖，把随身带的火柴、毛巾等所有物品都用上了，除了手电筒。后来师兄终于在凌晨时分找到了我，狠狠骂了我一顿，而我直到那时才意识到存在沙丘平移、沙尘暴、狼、温差等种种危险。大学毕业后，我们89级赶上了带着户口下放的政策，我被下放到一个僻远的农村，我突然觉得这么多年的书白念了。我从来没受过这种挫折，所以特别沮丧。有一天我意外地收到师兄的来信，我拆开信封，信纸上没有开头也没有结尾，只在中间写着一行字：“我什么都不怕，我带手电了！”（掌声）我这才明白那把十九岁的手电筒的用处！那正是一种少年梦想，去赴千年之约的梦想，也正是这个梦想在几年之后拯救了我。
当心灵学会害怕时就会开始萎缩。二十岁没有什么荒唐的错误不可原谅。所以人在二十岁时一定要为自己储存一点力量，创造一些奇迹，珍惜所有的第一次。今天大家听了这么多的故事，其实更多的故事就来源于你自己的生活。
评价一个人是否优秀有很多标准，我认为创造力和想象力是最重要的。年轻对我们意味着无所拘束的创造，这将影响我们一生。你一定会有一些磕磕拌拌，但“君子过，勿惮改”，年轻不要怕犯错。卢梭说，人在40岁前最大的奢侈就在于犯了任何错都有机会改。过而不改是为错，而“君子之过如日月之蚀。过，人皆见之；改，人皆仰之”。要大胆的尝试，你不走过，怎么能说走的是弯路？
世界上没有弯路，每一步都是必经之途。关键在于你走的时候要有内心的反省：终点在哪里？
关于恒定
找到当下的起点远比远大的理想更重要。我的一个学生曾感谢我为她守住了十八岁的早晨。也许每个早晨都有美丽的日出，但我们仓皇地错过了。
我们必须要有笃诚的努力，不懈的恒定。一群小青蛙爬铁塔时，只有一个最小的最弱的青蛙爬到了塔顶上，别的青蛙都很奇怪，后来才发现这个小青蛙是个聋子。（笑）他并不比别人更强壮，只是他没有听到别人的抱怨。在聪明人太多的时代里，做一个不太聪明的人，也是一种大智慧。这有点像北岛的诗：在没有英雄的时代我选择做一个人。
《庄子》说，人生境界有如鲲鹏之大，也有如鹊鸠之小，“小志不如大志，小年不及大年”。而只有麻雀笑话大鹏，没有大鹏笑话麻雀，大鹏从来只独飞。你一定要坚持自己的方向。
有一个故事我一直很喜欢：在一个石料场，有三个工人在砌墙，当当哲学家问到他们在做什么时，第一个工人没好气地说：“你没长眼睛么？我在服苦役呢！”第二个工人回答：“我在砌墙。”第三个工人则兴高采烈地比划着说：“我在盖一座宏伟的教堂呢！”
心灵境界的大小，往往就在于对同一事件的判读。在大学里也是一样，一个悲观主义者认为是服苦役，学习同时也是苦役；第二个是职业主义，没有乐趣，没有享受，学习能及格，但不喜欢；第三种人，知道通往心中殿堂的道路，知道有一个境界在等待着你。在那个境界来临之前，当你把生活当成苦役时，叽叽喳喳的时候，在抱怨中流失的是生命的质地。
泰戈尔说：“我不能选择最好的，我等待最好的来选择我”这句话并不消极，而是最积极的，因为它告诉我们，所有的殿堂都起于一砖一瓦，所有的最好都是从今天对自己的认知，对自己的肯定开始的。 我们与其抱怨，不如反攻内心，问一问是不是我还不够好。
在心灵的觉悟中，让自己建构一种空间，看一看高山流云，感受四时的变化，每天的日子积累起来就是一个最好的殿堂！
文稿来源：北京师范大学新闻网
