战国时游说之士的策谋和言论的汇编。初有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子，西汉末刘向编定为三十三篇。宋时已有缺佚，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改
中国(和东方)数千年的“成文史”同样贯穿着父权制和跨氏族的国家，但却不存在氏族血缘纽带被“炸毁”而代之以独立的个体家庭相互以契约缔结为国家的情况，而是血缘家庭和氏族的原则从母权制移交给父权制并最终放
《黄帝内经素问》简称《素问》，是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，实际非出自一时一人之手，大约成书于春秋战国时期。原来9卷，古书早已亡佚，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素
《灵枢》《素问》是我国两部理论医著，始见于《黄帝内经》。 公元六世纪，全元起对《素问》进行了全面注释。但由于第七卷早佚，全氏也只注了八卷。唐宝兴元年（公元762年）启玄子王冰对《素问》重新加以编次，加
《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。东汉末年张仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病
《药性赋》，原书未著撰人，据考证约为金元时代作品。原为中医初学中药的启蒙书。该书将248种常用中药按药性分寒、热、温、平四类，用韵语编写成赋体，言简意赅，朗朗上口，便于诵读记忆。尤其是对药性概括精辟，
《伤寒论》、《金匮要略》不但在国内历代注家、研究著作有数百家之多，为历代研究、治疗急性热病的医学家所遵循，成为他们发展、发挥医学理论和医疗技术的基础、依据和教育后学的课本。在国外也有着广泛而深入的
《医学三字经》是清代大医学家陈修园先生所著医学启蒙之作，以《内经》、仲景之书为根本，言简意赅，通俗而不离经旨。由此入门习医，可以不入歧途。我以为，此书不仅初学必读，而且是诊家必备，时时研习，常有心
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说，析理至微，
麻黄汤：麻黄汤用桂杏草，发汗平喘主解表，大青龙汤兼清里，再加石膏与姜枣。
桂枝汤：桂枝汤芍草姜枣，调和营卫解肌表，兼有喘咳加朴杏，项背强急葛根讨。
九味羌活汤：九味羌活臣防风，细辛卷芷与川芎，佐
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，
标幽赋首载于金元•窦汉卿著的《针经指南》。自后《针灸大全》、《普济方》、《杨敬斋针灸全书》、《针灸聚英》、《针灸大成》、《针方六集》等均转载此赋。它是针灸歌赋中的名篇。标幽，是把幽微、深奥的针
伤寒是一个外感病，外感病就涉及到正气和邪气之间的关系，《伤寒论》从头至尾贯穿了扶正祛 邪的原则。扶正是为了祛邪，祛邪是为了扶正。后世医家把它总结为“扶 阳气、保卫气、存津液”
汗法治疗邪在体表，具有
《伤寒论》的核心是六经辨证。但长期以来，对于“六经”实质的理解，却见仁见智，莫衷一是。针对各种不同的学术观点，特别是针对有人提出的“六经非经络”的观点，刘渡舟从辩证唯物主义的立场出发，强调了六经的
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，这部书它比较全面地收入了秦汉以前中华民族医药的成就，介绍了古代的阴阳五行学说，古代的素朴的唯物论、辩证法，以及天人相应的整体观，形成了中医独特的理论
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是
放眼当今学术界，一门学科，至今仍依赖于传统，依附于两千多年前的经典，恐怕只有我们的中医学。就其原因的产生以及对中医学发展的利弊，很多学者参与了研究、争论，尚未有一个满意的结果。但有一点是公认的，即
手太阴肺经的循行分布
手太阴肺经的主治病候
手阳明大肠经的循行分布
手阳明大肠经的主治病候
足阳明胃经的循行分布
足阳明胃经的主治病候
足太阴脾经的循行分布
足太阴脾经的主治病候
手少阴心经的循行
推拿古称按摩、按跷、乔摩、按扤、跷摩。其历史悠久，门派众多。“按摩”最早记载于《素问·血气形志篇》:“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。”至明代首见“推拿”一词，“推拿”的出现，为这一
在《素问》里面，有《金匮真言论》；《伤寒论》的别本有叫《金匮玉函经》；还有北宋王洙所发现的《金匮玉函要略方》三卷；在清代有陈士铎著有《石室秘录》。所以，这里面“金匮”、“玉函”、“石室”，用黄金、