1.爱因斯坦谈人生
一提起创立了相对论的侍大科学家阿尔伯特.爱因斯坦，人们往往会联想到深奥莫测的理论和难以理解的公式，好象科学家的形象都是肋十秘的符号和枯燥的数字堆砌起来的。但是，请读一读放在你面前的这一本小册子吧！这里汇集了从爱因斯坦沽繁的书信中摘天下来的部分片断。这些象闪光的珍珠一样的文字，为我们勾勒出一幅阿尔伯特·爱因斯坦和蔼可亲、风趣幽默的目像。他象一位慈爱的兄长，象一位亲切的老师，又象一位忠诚的朋友，在和我们谈论着人生，谈论着粤业，谈论着友情。该过本书的人，一定会从中得到启达，得副鼓舞，得到教益。
最新回复
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:17:00)
2.百年孤独
作者：（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯
成书时间：1980年
类 别：长篇小说
拉丁美洲作家马尔克斯的名字是和魔幻现实主义联系在一起的。而《百年孤独》就是他展示其魔幻现实主义手法的代表之作。读过他这部作品的人都忘不了他极善用绚丽而无羁的想象构造出一个仿佛神话中的世界。 马尔克斯幼年生活于哥伦比亚沿海小镇。外祖母在夜间经常为他讲叙民间传说和印第安人的神话。这与他成年后报界的生涯相结合。反映于创作之中，就是那种“幻想而又不失其真”的魔幻风格。他初期的作品如《枯枝败叶》、《没有人给他写信的上校》等均引起人们的注意，在1962年发表短篇小说集《格兰德大妈的婚礼》成为他后来写《百年孤独》的练笔，表现了那种可以以马尔克斯作为注册商标的独特风致。《百年孤独》还是马尔克斯采用外祖母那种“不动声色地讲着许多令人毛骨悚然的故事”的方式进行创作的第一例。为了这个漫长的“百年故事”，他想了15年，而后因为目睹一个老头儿带着一个小男孩会见识冰块（那时候，马戏团把冰块当作稀罕宝贝来展览）的场景而开始动笔，《百年孤独》使他真正享受到写作的快乐。而他往往十分重视小说的第一句话，因为他认为这决定着全书的风格、结构、甚至篇幅，故而《百年孤独》开头的这一句话也同样含有这种种神秘的信息：“多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺·布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，人们为此发明了一个新的时态名词：“将来过去式”来为之命名。马尔克斯真正动笔写作《百年孤独》仅花了还不到2年的工夫，然而这之后它就引起了世界文坛的一次“爆炸性”的事件，魔幻现实主义的“磨菇云”让全世界的读者为之震撼不已，痴迷而吃惊。 对于非拉美籍的阅读者们来说，《百年孤独》中讲叙的一切都具有令人不敢置信的奇妙的效果，其中揉合着印第安人的传统信念和意识，比如认为人的死亡是因为河水或石头在召唤人的灵魂等等，以及阿拉伯的神话。在小说中，万物有灵，人鬼共世，时空上则迂回、迷离以表现人生的轮回，它还相信预感和预示的作用，以此为以后故事的发展埋下种种神秘的伏笔。马尔克斯认为非拉美人阅读《百年孤独》中魔幻的成分津津乐道，是因为他们的理性主义太强了，以致于觉得书中所描绘的一切新奇有趣，而在拉丁美洲的日常生活则告诉他，现实中充满了奇特的事物，惟那片神奇大陆才能产生《百年孤独》以及魔幻现实主义。 《百年孤独》因为它独到的艺术成就而让马尔克斯走向1982年诺贝尔文学的领奖台，马尔克斯也因此而为拉美小说界的“掌门人”，评论界称赞他的《百年孤独》为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”，而这部小说所采用的创作手法“魔幻现实主义”至此才广为世人接受，人们也因此开始阅读这一文学流派的其他作品，比如马尔克斯本人的《族长的没落》，阿斯图里亚斯的《玉米人》，卡彭铁尔的《这个世界的王国》以及卢尔弗的《佩德罗·帕拉莫》，人们仿佛是从《百年孤独》开始重新发现拉丁美洲的，因为在这里，文学在魔幻的墨镜之后隐藏着一位拉美作家注视本土的诚实的眼睛。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:17:31)
3.北岛诗选
北岛，原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。 1969年当建筑工人，后在某公司工作。80年代末移居国外。 北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。 清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。著有诗集《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》等。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:18:13)
4.变化社会中的政治秩序
Political Order in Changing Societies [美]亨廷顿 Samuel P. Huntington Samuel P. Huntington 十字军东征对后世产生了深远影响，1993年美国学者亨廷顿（Samuel P. Huntington）提出《文明的冲突》学说，便被人认为有当年的东征思维。 亨廷顿的想法是，文化认同是由共同的宗教信仰、历史经验、语言、民族血统、地理、经济环境等因素共同形成，其特性比起政治、经济结构更不容易改变。冷战以后，世界上的政治意识形态冲突基本上告一段落，取而代之的很可能就是不同文明间的冲突。 亨廷顿把人类文化圈分为西方、 儒家（指中国）和回教这三大类，环绕其间的还有印度、日本、拉美、非洲、佛教（东南亚、蒙古、西藏）和东正教文化圈。他认为西方，尤其是美国，应该注意儒家和回教汇流所带来的挑战。 不少学者指出，亨廷顿学说的一大盲点，是把历史上的许多冲突看成是人类文化差异所导致，而忽略了更重要的因素：物质利益和发展空间（即便被认为出于“宗教”原因的十字军东征也如此）。亨廷顿也没看到，不同文明的表层尽管形式各异，但人类的积极关怀是一致的。大家同向心灵探索，将有机会进入大同，不一定要冲突。进入《文明的冲突》 作者另有一本《第3波》，在国内产生了深刻的影响。 亨廷顿不喜欢前辈政治学家的“老生常谈”，但正是老生常谈才往往能经受历史的考验。设计或运行一种政治制度，不可以使政治活动领域成为一种唯一最吸引社会人力资源的领域。 请点击阅读39页英文版示例页面，from Amazon.com
找寻稳定发展的社会模式 －－略评亨廷顿《变化社会中的政治秩序》-党国印 人类社会的和平发展是一代又一代善良人士的理想，但是，在以往时代，特别是在欧洲文艺复兴时代以前，和平理想大多是百姓的朴素愿望或一些思想家、政治家的渗透了自己价值观的道德说教，而鲜见进行实证性分析的科学著作。从马基亚弗里、卢梭等近世学者开始，社会稳定或冲突问题进入了科学研究领域，其研究成果开始对社会发展产生真正的影响。二战以后，在政治学领域，亨廷顿关于社会冲突问题的研究颇受人们关注，并特别对中国学者产生很大的影响。他的代表作之一是1968年出版的《变化社会中的政治秩序》，这部著作凝聚了他关于社会发展与冲突的重要学术见解，读来让人颇受启示。这部著作出版已经跨越30年，国际社会的政治经济结构发生了很大的变化，作者的某些思想经受住了时间的考验，但也有不少观点在时间老人面前显示出破绽。 亨廷顿的著作给我们明确提出了一个关于政治体制与社会稳定之间的相关性的理论解释模型，这个模型的基本要点是： 1·一个社会的政治成熟程度与其政治的制度化水平密切相关。政治制度化是政治组织和程序获取价值观和稳定性的一种进程。可以用适应性、复杂性、自治性和内部协调性来衡量政治制度化的水平；这些理论指标越高，政治制度化水平就越高，反之就越低。 2·政治体系或政体可以根据其政治制度化程度、政治参与程度（亨廷顿对这一概念没有作明确讨论）及其二者比率的高低加以区别。 3·一般而论，政治制度化程度低，而政治参与程度高的社会，政治不稳定；与此相反，若政治制度化水平高，而百姓的政治参与程度低，则政治比较稳定。 亨廷顿的上述理论无疑具有启发性，至少有提出问题的好处。但是，这一理论的问题是显而易见的。从世界政治的发展看，在亨廷顿的著作出版以后，一系列的实际变化没有支持亨廷顿的论点。亨廷顿在本书的写作时曾把埃塞俄比亚归于政体稳定的一类，但埃塞俄比亚在前几年曾陷于剧烈的社会动乱之中，至今仍不平静。他还认为原苏联社会应该是稳定的，但众所周知的事实却不是这样。他判断埃及、阿根廷的社会是不稳定的，但事实上却比较稳定。一个理论如此不能解释和预测社会实际，甚至连短时期的预测也不可能，不能不让人对它的正确性发生怀疑。 亨廷顿相关模型失败原因之一恐怕在于使用了“政治参与”这样一个似是而非的概念。什么叫政治参与？亨廷顿没有作认真交代。从其行文中可以看出，政治参与（political participation）是指公民介入政治活动。亨廷顿没有使用经济学的方法了分析政治参与，他事实上把政治参与看成是一种无差异的活动。如果仔细观察当今世界的政治生活，不难发现民主国家（仅就政体而言，并非指“真正”的民主）公民的政治参与与其他国家公民的政治参与是两回事，性质上有显著差异。民主国家的公民按照一定的游戏规则表达一种政治意愿，而专业的政治活动由政治家去搞，政治活动事实上具有专业分工的性质，一般公民事实上远离政治，对政治活动比较淡漠。一些国家在大选中投票率下降便是证明。专制独裁国家的情况不同，在那里没有形成一种公民表达政治意愿的游戏规则，几乎一切有文化的公民都关心政治，没有形成政治活动的社会分工。这种政治参与的程度越高，社会的政治分裂就越严重。这种局势下的政治参与本身就是政治不稳定的同义语。一定意义上说，古代社会也有下层百姓的政治参与，不过，有时候程度高，有时候程度低；高的时候是起义、造反，低的时候是做顺民；高的时候社会危机严重，低的时候是所谓“昌明盛世”。当然，古代社会的政治参与也是政治不稳定的同义语。按照上述分析，我们可以看出，亨廷顿的理论分析模型实际上堆砌了一些同义反复的判断。政治制度化水平低，意味着政治结构的脆弱，而（在不发达国家）政治参与本身便是政治不稳定，那么，政治制度化与政治参与的比率低，当然是政治不稳定了。 亨廷顿对各个社会集团的政治立场与社会稳定的相关性也做了分析，其中，给人印象极为深刻的是关于知识分子的分析。亨廷顿说：“在中产阶级的各阶层中最倾向于反抗、暴力、和革命的就是知识分子”。这个分析未免过于笼统。如果把知识分子看作拥有现代科学知识的社会群体，那么，知识分子并不具有统一的政治倾向。亨廷顿所说的知识分子实际上是一个极为特殊的社会群体，即自由知识分子，其主要成份是青年学生和具有自由职业特点的各类专业人士。只有自由知识分子才具有亨廷顿所说的与既定秩序进行抗争的政治倾向，究其原因，在于他们的特殊的社会地位以及由此决定的利益取向。 不论自由知识分子是否被政府所雇佣，他们都远离政治权力的中心，由既定秩序所维护的权力如果能产生额外的利益，也与他们毫无关系，因此他们对政治权力没有什么利益上的依赖，当然也不会有感情上的依恋。一般来说，自由知识分子的福利与社会整体的进步密切相关；社会越是发达，对自由知识分子的需求也就越大，他们的福利也就越大。自由知识分子所掌握的知识使他们对此深信不疑。如果说其他阶级或阶层对社会变革存有疑虑的话，自由知识分子则常常坚信社会变革对自己有利；他们对改革所产生的未来社会的不确定性估计得很低。所以，自由知识分子通常对改革持较为激进的立场，对既定秩序持批判的态度，但也因此自由知识分子始终是社会制度创新的主体，并有可能成为社会妥协的酵素。自由知识分子群体如果没有其他社会集团配合，并不会对社会稳定形成威胁。而且，抗争力量的整合，抗争过程中与中间力量的联合，甚者与既定秩序某种必要的妥协，都离不开自由知识分子的运筹。 可能是出于标新立异的目的，亨廷顿不大重视前辈政治学家的某些“老生常谈”，而这些老生常谈恰恰被证明能够经受历史的考验。大卫·休谟在他的著名论文《论国会的独立性》的最后几行写道：“政论家们已经把这确立为格言：在设计任何政府体制和决定宪法的一些控制和平衡时，每个人都应该被假定为一个恶棍，并且在他的所有行动中，除私人利益外别无其他目的。利用这个利益，我们能够统治他，并且利用这个统治，不管他的无穷的贪婪和野心如何，使他能和公共利益合作”。美国早期政治家汉密尔顿也指出：“每个政府的最安全的靠山就是人的利益。这是人性的一个原则，公平地说，所有政治思想都必须建立在它上面”。实际上，与汉密尔顿同时代的美国政治家都有这样一个认识：一个人们一心追求物质利益的国家，会具有稳定的、没有动乱的特征。 现代学者的研究结论对早期学者和政治家的思想提供了支持。凯恩斯讲过这样一段话：“人类有许多危险性格，因为有发财机会之存在，而导入比较无害之途；假使没有这条宣泄之道，这些危险性格也许会引发为残暴、不顾一切唯个人权势是图，以及他种自大狂。我们宁可让一个人做他银行存款之暴君，不要让他做他同胞公民之暴君……在一理想社会中，人们可以因教育、感召、环境等关系，根本对于赌注不发生兴趣，但若一般人或社会上很大一部分人对于发财欲有强烈嗜好，则让人在规则与限制之下作此发财之戏，恐不失为聪明睿智的政治家作风”。凯恩斯的这番话给我们这样一个极为重要的启示：设计或运行一种政治制度，不可以使政治活动领域成为一种唯一最吸引社会人力资源的领域，换句话说，不可以使政治控制成为垄断一切社会资源的力量，而必须在社会领域创造更多的选择机会，特别是在经济领域创造一种通过竞争展示人的能力差异的机会。惟其如此，社会才有安定的基础。 亨廷顿，1968年，《变化社会中的政治秩序》，北京三联书店1989年版。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:18:43)
5.博尔赫斯短篇小说集
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（1899-1986），阿根廷诗人、小说家，生于布宜诺斯艾利斯市。第一次世界大战期问，先后在英国的剑桥、瑞士的日内瓦受教育，大战结束后，在欧洲各国游历，并在西班牙居住了一个时期。1920年起开始写诗，与当时欧洲的先锋派文学发生了共鸣。1921年回到布宜诺斯艾利斯，在该市的几个公共图书馆任职，同时从事写作、讲学、编辑期刊等活动。1923年出版第一本诗集《布宜诺斯艾利斯的热情》，接着又出版了两本诗集：《面前的月亮》（1925）和《圣马丁的手册》（ig29）。其后转向短篇小说创作，第一本短篇小说集《世界性的丑事》在1935年出版。1941年出版的短篇小说集《交叉小径的花园》，使他不仅在阿根廷和拉丁美洲，而且在西方获得了声誉。1944年，这本短篇集又与另一本短篇集《手工艺品》合并出版，书名《小说》，成为他的主要作品之一。其后，又连续发表了三个短篇小说集：《阿莱夫》（1949），《死亡与罗盘》（1951），《勃罗迪的报告》（1970）。此外，他还写有大量的散文、小品文和文学评论。 博尔赫斯终身从事图书馆工作，历任布宜诺斯艾利斯市各公共图书馆的职员和馆长，是一位资产阶级民主主义者；1946至 1955年庇隆执政期间，他因在反对庇隆的宣言上签名，被革去市立图书馆馆长职务，当了市场家禽检查员。庇隆过世后，他被起用为阿根廷国立图书馆馆长，直到现在；同时，还兼任布宜诺斯艾利斯大学教授；六十年代，曾到美国得克萨斯大学等学校讲学。 博尔赫斯是阿根廷当代最重要的小说家，对拉丁美洲文学有深刻的影响。六十年代中期，拉丁美洲小说创作中出现了“魔幻现实主义”的高潮。主要就是这种影响造成的。 博尔赫斯的小说创造了一种新的流派。这种流派，评论家或称为“极端主义”，或称为“宇宙主义”，或称为“卡夫卡式的幻想主义”。不管叫什么名称，概括起来，它有四大特点，即：题材的幻想性，主题的哲理性，手法的荒诞性，语言的反复性。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:19:25)
6.城堡
作者：[奥地利]卡夫卡
《城堡》是卡夫卡长篇小说的代表作之一。讲述了主人公Ｋ踏雪来到城堡附近的村子里，他想尽办法进入城堡，但始终没有成功。这部小说和《审判》一样，制造了一个庞大的官僚机构和这些机构的运作体制下的无数办事处和大小官吏。而Ｋ的身份，一个普通的土地丈量员，似乎在这些官僚机构的中间有永远走不尽的路。 在村长的家里，Ｋ领教了城堡的真正权力。这种权力并没有明文规定，只有一系列曲里拐弯的复杂行使过程。这个过程被记录在堆积如山的文件堆里，翻也翻不出来。谁也不会去问。正是这种昔日的权力行使导致Ｋ了竟然无法确定自己的身份。这就显出了一种荒诞。Ｋ极力抗争，而村长却用他那冗长、繁琐而又清晰的叙述，将来龙去脉告诉Ｋ，为的是打消他脑子里一切可能有的幻想，指出他的唯一出路就是过一种异乡陌路的忧郁生活，永远不可能出人头地，现状也不会有所改善，而且还得小心翼翼，避开危险。而事实的确如此，在Ｋ任何一次努力之后，导致的只有闹剧或迷惘。每一次结局之后，城堡依然屹立不动，所有的通道前途莫测。不过Ｋ依旧充满了精力，他不再为他的最终的结局“死”焦虑不安，他打起了过一天算一天的小算盘。有时还沾沾自喜起来，于绝望中又生出许多希望来。在最后，我们还看到他在那么多的努力遭到失败之后，还在等待时机要作新的崛起。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:20:57)
7.丑陋的中国人
作 者 柏杨
我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:21:37)
8.存在与时间
马丁·海德格尔
我们经常用到“是”或“存在”这样的词，我们对于这些词的意思早已熟悉，然而我们真的懂得这些词的意思吗？作为存在主义哲学史上的巨著，海德格尔的这部《存在与时间》是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 继承了古希腊的思辩传统，海德格尔对于日常语言中的“是”或“存在着”的意指提出诘问，并重新提出“存在的意义”的问题。作者力图唤醒对这个问题本身的意义的重新领悟。具体而微的把“存在”问题梳理清楚，而初步目标就是对“时间”进项阐释，表明任何一种存在之理解都必须以时间为其视野。 战后德国哲学的特征也是四分五裂和持续不断的疑惑不定。在这方面它毫不亚于美文学。本世纪最有影响的德国哲学家之一，马丁·海德格尔（1889－1976）1927年的《存在与时间》一书是存在主义的基本著作。他一度态度明朗地接近国家社会主义的元首国家，从而成为战后时期最有争议的学者之一。然而，海德格尔的存在主义的萌芽在战后对哲学和其他人文科学中的广泛运动仍然起了决定性的作用。像法国的卡尔·亚斯珀尔、汉斯－格奥尔格·加达默尔、卡尔·勒维特或让·保罗·萨尔特尔等哲学家都在继承存在主义哲学中发展自己的理论。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:22:21)
9.存在与虚无
这时波伏瓦不再教书了。起因是纳塔丽。纳塔丽现在又找了一个名叫博拉的年轻人。博拉是西班牙犹太人，一头亮发，两只眼睛很有精神，为人慷慨大方，天真单纯。他很快就让纳塔丽着了迷。于是两人同居了，十分相好。 纳塔丽的母亲希望女儿回到原来的情人莫罗那里去。她要波伏瓦对纳塔丽做工作，波伏瓦拒绝了。于是这位太太告到学校，说波伏瓦诱使未成年女性堕落。到学年结束，校长通知波伏瓦，说她已经被开除了。 这事对波伏瓦影响并不太大，她早就不想教书了。给那些年龄较大的培训学校的妇女讲授哲学，她感到十分乏味。但总得有个饭碗呀，于是她在广播电台谋得一份制作节目的职务，节目是中性而无政治色彩的。 工作之余，波伏瓦开始了第二部小说的创作。她想探讨的仍然是一个人同他人的关系。只是这种思考比以前更成熟，更能理解它的复杂性。这次小说的主人公是一个男性，让·布洛马特。她把自己在战争中的所见所闻所感都放到小说中，集中营、地下组织、抵抗、…… 在这部小说里，波伏瓦的写作技巧比《女客》更娴熟，能比较自如地采用各种表达方式。虽然这书在德国人占领的条件下是不可能出版的，但她相信德国人的统治不会久长。她既是为现在也是为未来而写作。这部小说定名为《他人的血》。 萨特的哲学巨著《存在与虚无》由伽利玛出版社出版了。同他战前出版的小说相比，这书销量很小，也没有什么影响。直到战后萨特出了名，这部巨著才重新引起人们的注意，此后长期受到研究和评论不衰。但也有少数独具眼光的评论者，在这书出版之时就认识到它的独创性和重要价值。 这部著作的确具有独特价值，它是自黑格尔以来新的精神现象学。萨特终于找到了解决自己根本难题的哲学，那不是任何一种现成的哲学思想，而是他自己经过十年探索得出来的。 他的哲学主要思想来源，从传统来讲，一个是胡塞尔的现象学，一个是笛卡尔的理性哲学。而更多的是他自己对生活的体验，特别是关于自由和偶然性的思想，也关涉到他同女人的关系、爱情、性 欲、肉体、……他把这一切都揉和在一起，以一种哲学体系的形式表现出来。 最根本的是意识同存在的关系。意识是虚无或虚无化，但正因为它具有这种特点，它才存在。由此生发开去，自在与自为的内在联系，世界存在的形成，意识与意识之外的世界既相互依存又各自独立，都得到了解释。 人的偶然性和自由也由此而来。由于这种虚无性，人的存在总是成为问题的存在，总是在不断解决而不可能一劳永逸地解决的存在，它既是偶然的，又是对偶然性的超越。 关于哲学本体论、关于意识理论、关于人的自由学说、关于人的心理分析、……这些都密不可分地综合在一起，构成了一个由某一点辐射而又包罗万象的宏大体系，这是真正的哲学大手笔。萨特在写完这书后，感到有说不出的轻松，这是因为，他把自己一、二十年的思想积累全都倒在这里面了。 在《苍蝇》彩排的同时，通过萨特的介绍，一位出版者约请波伏瓦写一篇哲学方面的文章。刚开始她没有同意。尽管《存在与虚无》这时还没有出版，波伏瓦对原稿已经不知看过多少遍，她觉得在哲学方面，自己再也谈不出什么更新的东西了。但出版者坚持要她写，萨特也鼓励她，于是她答应下来。 原先她只是打算写一篇论文，3个月的时间，竟写成了一本小书。她沿着写作《他人的血》和计划中的一个剧本的思路，用理性思考的形态探讨了一个人与他人的关系问题，特别是在伦理道德层面上。 在境况与自由的关系问题上，波伏瓦同萨特的看法不完全一致，但也不是完全对立。她在写作中力图把两者的观点统一起来。以前，他们曾就这些问题进行过无数次的讨论甚至争辩。就在《存在与虚无》出版的同时，波伏瓦的这部名为《庇吕斯与西奈阿斯》的哲学著作也被伽利玛出版社接受。
兰色流氓兔 (2008-6-06 11:23:27)
10.大饭店
作为世界最知名的畅销书作家之一，阿瑟·黑利擅长把日常的故事写成引人入胜的惊悚小说。他常以金融业竞争、饭店经营这样的行业故事为背景，小说的主人公多是经理人、医生这样的职业人士。 据统计，他的11部作品在40个国家被翻译成38种文字，总印数超过1.7亿本。其中的代表作被改编成影视剧后，风靡整个世界。1968年，根据他的小说《航空港》改编的同名电影上映后，开启了上世纪70年代灾难片的风潮。而根据他的《钱商》改编的电视连续剧由著名影星柯克·道格拉斯与琼·科林斯主演，是历史上收视率最高的电视剧集之一。 出生于英格兰的黑利曾在英国、加拿大、美国等国生活过，1969年，他移居巴哈马的一个海岛，定居至今。近年来，他不再公开出版小说，但据透露，作为一种爱好，他仍时常写作。（微蓝） 《大饭店》出版于1965年，小说情节发生在四天半的短暂的时间内，故事一开始，就写到圣格雷戈里饭店面临着财政危机，可能被大财阀收购，于是，从经理到清洁工都面临着生存与工作的选择。从始至终，书中都弥漫着紧张的角力，各方势力在争夺经营控制权上使尽手段。此外，书中也闪烁着浪漫的亮点，这是指在其中的几对恋人，更是指最后出人意料的大结局安排。
兰色流氓兔 (2008-6-06 13:10:45)
作者：[美]塞缪尔·亨廷顿
译者：刘军宁
20世纪后期席卷全球的民主化浪潮，曾经被许多民主派视为民主自由体制的全面胜利和威权政体的最终败绩，亦曾使得不少独裁者不寒而栗，视为传统体制的风光不再。而此二者，不免夹杂过多的感情彩，算不上对这次声势浩大的民主化运动深入的剖析。倒是亨廷顿此书，虽成于1991年，却以锐利的分析功力和明晰的观察视角引人入胜，成为分析此次民主化浪潮早出且较为深刻的著作。
本书当中，亨廷顿把20世纪后期的民主化浪潮置于美国革命和法国革命以来民主和专制的扭结交替过程中间，对这次他之所谓民主化“第三波”的实质、原因、过程、特征和趋向条分缕析。在书中，亨氏以“民主马基雅维里”自况，以《君主论》式的洞见，为威权体制下民主派的行为提出5项重要准则，更使本书成为21世纪全球民主化新浪潮中行动的教科书。因之，此书出版之初，便不能不打上多舛的印记，而其对思想界显明的影响，亦势必在未来的发展中格外凸显出来。
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:02:59)
托夫勒并没有给中国带来直接的财富，但他许给了人们一个梦想.你可以将阿尔文.托夫勒称作现实世界的一个先知：自1980年代初，其著作《第三次浪潮》(The Third Wave)出版以来，他就成为“美国最受公众喜爱的未来学家”。该书被翻 千件数码产品1元热拍 新浪点点通个性smsDIY 海纳百川 候车亭媒体 财富之旅诚邀商户加盟 译成30多种语言，发行上千万本，影响了包括韩国总统金大中和美国在线总裁史蒂夫.凯斯在内的几代人。 托氏的这部作品涉及社会发展、文化、传媒、组织、科学、计算机、政治和经济等诸多领域，但所有的论述都为了一个目的服务，那就是准确地判断未来的趋势。通过对于历史的研究，他提出了三次浪潮的理论。 具体而言：第一次浪潮产生于约公元10000年以前，人类第一次撒种、培育农作物生长，其划时代的意义在于人类从此脱离了游牧，定居生活把人们的生活范围固定下来，开始发展城镇和自己的文化，农业时代来临。 第二次浪潮始于18世纪，以工业革命为契机，离开农场，涌向大城市寻找生机。第三次浪潮是人类思想的又一次大变革，这就是我们所说的“信息时代”，信息技术和社会需求成为它发展的强大动力，整个世界融为一体，人们将打破国界，寻求合作。 每一次浪潮都会引起人类社会的巨变，而那些把握浪潮走向，并勇于站在浪尖上的人，必将成为时代的弄潮者。 然而，这些思想在中国引起的巨大反响可能令未来学家托夫勒始料不及——多年后，已经成为网通总裁的田溯宁仍会兴奋地告诉人们，自己在1983年第一次读到《第三次浪潮》的时候，竟激动地彻夜未眠，而书中的最后一句“就像革命的先辈一样，我们的使命注定是创造未来”，后来也成了田溯宁的座右铭；另一家高科技公司浪潮集团也是取自该书之名。 不难找到其中的逻辑：1980年代的中国正处于一个变革时期，人们不乏激情，但方向并不清晰。托夫勒以他的西方经验告诉中国的年轻人，由于新技术浪潮的出现，发展中国家可以重新和发达国家站在同一起跑线之上，改变自身和国家命运的机会来临了。 托夫勒并没有给中国带来直接的财富，但他许给了人们一个梦想。多年后，当田溯宁们成为中国商界的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引着他们“创造未来”。
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:03:40)
2005年中国农历新春即将到来之际，哈佛大学教授、国际经济学协会主席雅诺什·科尔奈JanosKornai 来到上海。在上海社会科学院一间不大的会议室中，一场关于转型中的中国经济报告会就要开始，闻讯而来的人们将会议室挤得满满当当，目光中闪动着热切的期待。 上个世纪80年代初期，科尔奈的《短缺经济学》中文版在国内面世，一时间，“短缺经济学”成为当时经济学界使用频率最高的词语之一，科尔奈也因为他的开创性研究，成为中国经济学界甚至中国经济管理部门的座上宾。 《短缺经济学》是科尔奈1976-1977年间在瑞典斯德哥尔摩国际研究所工作期间完成的。这时科尔奈的祖国匈牙利已经开始了经济改革，但尚未完成向市场经济的根本性转化。经济制度的基本特征仍属于计划经济，具体表现为物资短缺。 那时的科尔奈认为，非均衡是社会主义和资本主义两大经济体系的共同特征，在他的代表作《短缺经济学》和《反均衡》中，他认为短缺非均衡是社会主义经济运行的正常状态。他用“软约束”来分析企业行为，用“投资饥渴症”来说明资源配置失误的原因，用“父爱主义”来概述政府与企业之间的关系，这些概念的提出以及他对计划经济体制的分析，曾让不少国内的经济学者心悦诚服。《短缺经济学》在中国出版后，当时的媒体曾报道，书店中《短缺经济学》出现了真正的“短缺”，一时洛阳纸贵。 20多年来，科尔奈的理论对处于深刻变革中的中国经济和中国经济学家的思想都产生了深刻的影响。今天这位年近耄耋的老人再次来到中国，他所面对的世界已经发生了天翻地覆的变化，这是一场让他感到欣喜的变化，但是他也敏锐地观察到其中隐含的种种问题。
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:04:24)
科学的素养比科学的知识更为重要。科学的素养大致包括：科学的精神，对科学与科学家的正确的态度，科学的思维方式、科学的方法，等等。其核心说到底还是那句老话：破除迷信，解放思想。《发现的种子》（《科学研究的艺术》续篇）贝弗里奇著金吾伦、李亚东译科学出版社1987版
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:04:54)
傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪……
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:05:34)
命px(1,2)为适合下列条件的素数p的个数：
x-p=p1或x-p=p2p3
其中p1,p2,p3都是素数。
〔这是不好懂的；读不懂时，可以跳过这几行。〕
用x表一充分大的偶数。
p-1 1
命cx=ii --- ii 1- -----
px p-2 p2
对于任意给定的偶数h及充分大的x，用xh(1,2)表示满足下面条件的素数p的个数：
p≤x,p+h＝p1或h+p＝p2p3，
其中p1,p2,p3都是素数。
本文的目的在于证明并改进作者在文献〔１０〕内所提及的全部结果，现在详述如下。
二
以上引自一篇解析数论的论文。这一段引自它的“（一）引言”，提出了这道题。它后面是“（二）几个引理”，充满了各种公式和计算。最后是“（三）结果”，证明了一条定理。这篇论文，极不好懂。即使是著名数学家，如果不是专门研究这一个数学的分枝的，也不一定能读懂。但是这篇论文已经得到了国际数学界的公认，誉满天下。它所证明的那条定理，现在世界各国一致地把它命名为“陈氏定理”，因为它的作者姓陈，名景润。
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:06:10)
作者：樊纲
本书从现实公有制经济的基本关系出发，通过说明宏观经济各主要行为主体的利益目标、行为方式和它们之间的利益矛盾，论证了在改革前后不同经济运行机制下，各种宏观经济变量的决定方式和决定过程，系统地从理论上分析了各种宏观经济现象和经济问题，如总需求膨胀、短缺、通货膨胀、过渡增长、结构失调、经济波动、机制变换等发生的原因。书中提出了一系列的理论概念、理论观点和分析方法。并提供了一个较新的公有制理论的分析结构；全书理论分析所得出的各种结论，可作为经济政策研究的理论基础。
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:06:45)
这本集子是作者和我1973年至1974年两年间在通信中进行学术讨论，作者应我的要求写下的笔记形式的学术论文。1966年底作者从房山监督劳动回到北京以后，我和他的通信中断了。1967年11月起我自己也失去了自由，以后几年间，生死两茫茫。1972年10月，我被允许去北京探望住在我妹妹那里已多年不见的老母。其实，我还有一个不便明说，或许可说是更重要的目的，就是打听作者（他是我的五哥）的下落。这时，我已经知道他茕然一身，真正成了“寡人”（1965年以后他在写给我的信中，曾自嘲地自称为“丧家之犬”） 。我觉得无论在感情上、道义上我都有不可推脱的责任去关心他。老母只能在心里默默地怀念他，对他再要继续照顾，显然已经无能为力。离别将近10年的这次晤见，情景难忘。接近10月底的一天，我和妻子突然去看他时，他头上戴了一顶从旧帽子上拆下来的白布衬里作为帽子，样子有些滑稽，正在炉边读书。一个大房间内四个人，相互用书架间隔，每一个人有一小块领地。室内悄然无声。劫后余生的会见，免不了激动、欣慰和辛酸。从此以后，两地之间的通讯，一直到他去世为止，没有间隔过，其热烈的程度简直就像一对正在热恋中的恋人。似乎有一种默契，彼此收到信以后，都毫无耽搁地立即作复。有些笔记，就是信函，不过内容是学术讨论；有些笔记，一二万字或甚至更长，几天之内就寄来了。 《马镫和封建主义》 的译文及评注，我记得来信告我是“五一”（1973年）花了一天完成的。笔记，冒了一点风险幸而保存了下来；信，则全部毁掉了。——陈敏
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:07:24)
出版社： 海南出版社/三环出版社
作者： （美）威廉·曼彻斯特
《光荣与梦想》是美国的一部断代史，作者对1932～1972年四十年间美国社会的各个层面给予了场景宏大又细致入微的描述。
20世纪70年代初，《光荣与梦想》初版，在美国乃至全世界都引起了较为强烈的反响，美国各大报章赞誉纷纷。1979年，商务印书馆曾出版本书的中文简体字版本，在中国广大读者群，尤其是在知识分子中影响深远，也极大地影响了一大批国内记者的写作手法。这些影响至今仍发挥着积极的作用。 世界上的任何国家都有它的发展历程，《光荣与梦想》对美国如何摆脱困境、走出萧条，进而演变成一个超级大国的历程给予了介绍，书中对美国政治、军事、经济、文化、社会生活等方面的描写对当今的读者仍然具有较高的参考价值。现在我们重新出版这部书，乃是希望更多的人通过它了解美国这一段历史，进而更深入地认识当代美国社会。
另外，商务印书馆1979年版本中对一些章节和段落曾予以删节。此次再版，我们考虑到时代发展的因素，将这些章节或段落多数补译了出来，力求使读者看到本书的原貌。 本书是美国的一部断代史，勾画了从1932年罗斯福总统上台前后，到1972年尼克松总统任期内水门事件的四十年间美国政治、经济、文化，以及社会生活的全景式画卷。这是一部场景宏大，又描写细腻的历史巨著。作者对这四十年间美国历届政府从诞生到终结全过程中的两党纷争和内部分歧，对这一阶段全世界所经历的每一件大事都给予了特别的关注和叙述；同时，对这四十年间发生在全世界，尤其是与美国有关联的方方面面都给予了细致入微的刻画。从“补偿金大军”风潮、经济大萧条、总统竞选、二次世界大战、原子弹爆炸、朝鲜战争、越南战争、肯尼迪遇刺身亡、尼克松卷入水门事件，到美国人的精神风貌、社会时尚、各阶层的生活状况，再到演艺界的奇闻趣事、妇女的流行服装、青少年的时髦追求，甚至英语词汇的最新演变和人们的性观念都做了面面俱到的讲述。对于每一位读者来说，阅读此书是从本质上深刻了解美国的最简单、最有效的方法。
本书在1979年曾由商务印书馆出版发行过，它的面世在当时及以后的漫长岁月里曾在中国读者中引起过较好的反响，甚至对一大批中国记者的写作都产生了极大的影响。
兰色流氓兔 (2008-6-06 16:08:01)
２０世纪２０年代，从市场经济向计划经济“转轨”的苏联曾经产生过布哈林的《过渡时期经济学》和普列奥布拉任斯基的《新经济学》等名著，这些著作的论证重点都不是计划经济如何优越，要不要（与如今的“分家”相反）“归大家”，而是讲的如何“归大家”之问题，布哈林的“无产阶级超经济强制”论，普列奥布拉任斯基的“社会主义原始积累”论，都是直奔这个主题的。后来苏联发生了迄今为止历史上影响最大的转轨经济学论战：布哈林（这时他已放弃了“超经济强制”主张）的“和平长入”论对普列奥布拉任斯基的“原始积累”论。布哈林主张相对公平地对待农民，以经济利益吸引他们自愿“归大家”，而普列奥布拉任斯基则主张把农民当成“殖民地”而“剥削”之。然而值得注意的是，对于计划经济本身，两人并没有什么大不了的分歧，布哈林并不是“市场社会主义”者，他甚至始终不承认社会主义经济中还可以存在货币和工资，更不承认“价值规律还在一定范围内起作用”，而普列奥布拉任斯基也不是“共产狂”，他甚至不主张搞农业集体化！ 可见在计划经济本身的问题上，布哈林并非更“右”，普列奥布拉任斯基也非更“左”，他们对计划经济本身认识的分歧比“古典自由”和“凯恩斯”对市场经济本身认识的分歧还要小，但当时那场“转轨经济学论战”的实质意义与尖锐程度绝不亚于今日，原因就在于转轨经济学本身并不突出要不要“分家”（或者要不要“归大家”）的问题，它的关键问题是如何“分家”（或“归大家”）。在已经建成了计划经济的时代，“市场社会主义”与教条社会主义的区别很重要，正如在已经存在着市场经济的地方，凯恩斯主义与古典自由主义的区别很重要一样，但在转轨进程中，这两种区别并不是那么重要的。无论“分家”（“归大家”也一样）是分到百分之百还是百分之五十，都有一个分得是否公平的问题，这才是公众最关注的。布哈林后来因为他对农民的同情付出了家破人亡的惨重代价，后人怀念他，不少人尊他为当代改革的理论先驱。其实如上所述，他的理论还是很正统的，未见得与“市场社会主义”有多少关系。他得罪于当道，与其说是因为其理论，不如说是因为其良心（有一本写布哈林等人的名著，就叫《革命的良心》）。而斯大林在那场“转轨经济学”之争中本来是赞成布哈林的，后来他在利用布哈林击败普氏所属的“左翼反对派”后接着便收拾了布哈林，并以比普氏严酷得多的方式“解决”了农民问题。“既然割下了脑袋，就不必怜惜头发了”，对他的这一名言，说什么左啊右的已经毫无必要。 显然，主张市场经济但谴责“基金黑幕”，与主张计划经济但反对虐待农民一样并不需要涉及太高深的经济学理论，它们出自人的良心！ 学者也是人，当然要讲良心。不过只有良心是成不了学者的。学者还要讲“可行性”。但有些事情的“可行”与否，似乎也不是非常深奥。我们搞改革图什么？无非是图更多的公平、更高的效率，同时在追求这二者的过程中又希望尽可能保持社会稳定。那就让我们从公正“分家”走向公平竞争吧！公平竞争出效率，公正“分家”保和谐，这不也是常识么？日常经验告诉我们，公平的“分家”可以形成“亲兄弟，明算账”的局面，不仅保持了和谐，而且可以降低交易成本，即提高效率。相反，“分家”不公不但可能导致“兄弟”反目成仇，引起严重冲突，那不明不白的资产也很难进入“明算账”的理***易程序，从而加大交易成本，造成效率损失。前者一举而三得，后者一误而三失，何者“可行”何者否，道理不是明明白白的吗？由此观之，是坚持公正而揭露“黑幕”还是捂住“黑幕”任意“圈钱”更有利于保护股市这个“婴儿”，不也很清楚吗？ 如今很多问题，说复杂也复杂，说不复杂其实也简单。只要心中有良知，脑中有常识，有些问题其实不难弄清楚。当然，还有许多问题是不能光凭良心与常识就能解决的，这就体现了学问的重要。至少在人文领域，我们需要在良心与常识的基础上发展学问，如果破坏了这一基础，那“学问”至少就有些可疑了。
齐天大圣 (2008-6-07 11:17:59)