关键词：文化主次 文化的轻重 文化主体 现代的阐释者 古典文化
今天讲第四个归结性的文化题目：文化主次。那也可以说是文化的轻重。
大家知道文化的范畴很大，但是在急于补课的今天，不可以不分主次，不分轻重。一个时期、一个地区的文化如果没有主心骨的话，那么极有可能变成一堆无法收拾的杂货铺，一个胡乱堆积的黑仓库，一团吵吵嚷嚷的叫卖声，让人头晕，让人讨厌。
现在，我们的文化在很多场合都处于这么一种状态，就是什么都有，各自在炫耀，都却理不出一个头绪来。比如接二连三的热闹的晚会，重复地高唱着毫无创意的歌。边边角角的文化小事，组合成一种连小市民也不想谈论的噪音。或者是让人一惊一乍的古董收藏，名目越来越多的冷癖而价格越来越高的这样的一种文化部件，让年轻人全部把中国文化误会成了坛坛罐罐式的暗藏。当然我们还看到，几乎所有的历史题材的电视剧都迷上了中国古代官场的权谋，让外人和后人对中国历史产生了无名的恐惧。
有很多正派的教师和文化人生气了，他们认真地向学生们传授文化知识。但他们也遇到尖锐的问题，就是这些枝枝节节的知识是文化主体吗？如果说不完全是，他们就会问，那么现在最值得普及的文化是什么呢？
这个各有观点，但是必须要想这个问题，我认为现在最需要普及的是，足以体现中国人自古以来的精神价值和生命能量的感性精品。不妨按照这个标准，严格选择一些文化代表作，作为传播的范本，再来吸引各种各样的现代的阐释者。所谓文化的代表作，必须具有强烈的感性冲击效能，使当代人能够直接感受，而不是深奥难解。应该明白，文化的基本呈现
方式应该直接作用于感官，凡是深奥难解的尽量不要进入现代的传播范本。
当然，最重要、最迫切的，就是寻找现代的阐释者，这一点正是中华文明落后于西方文明的地方。欧洲的启蒙主义大师，至少有一半以上都对欧洲的古典文化作出了精彩的现代解释，结果使得《拉奥孔》、《米洛的维纳斯》和荷马史诗获得了惊天动地的现代接受。这种阐释或者解释不是中国学者所做的注释、简介和考证，而是把人类的人性、人格的千古难题放到一系列基本的审美形式当中来探讨，结果我们看到，是拿《拉奥孔》来说明人的心理和艺术样式的基本关系，让《维纳斯》来说明白种女性人体美的标本，使她从女神而变成让人激动的人本范例，又让荷马史诗回到了大地，让人信赖这是真正的历程。没有这样现代的理性解释，文化无法成为深入人心的现实。但是，这种现代解释一定要精选真正能够跨越时空的典范，极少又极精，而不是象我们这样毫无节制地拉古为今。