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• 小熊猫 (2008-3-31 21:53:10)

  第17讲  曾国藩的六条齐家格言（下）

  【重点提示】

  § 盛时常作衰时想，上场当念下场时

  § 宦官人家，不要干涉地方的公事

  § 仗势欺人是败家之道

  上面已经讲过前三条齐家格言，今天讲四、五、六条格言。

  17.1 盛时常做衰时想上场当念下场时

  对于家族的盛衰、贫富、贵贱之无常，熟悉历史的曾国藩的体会很深刻。曾国藩认为这其中，似乎有冥冥者在主持一样。他曾经感慨地说：

  天道五十年一变，国运也随之改变，家庭也是如此。

  曾国藩出任两江总督之后，曾家的势力进入了全盛时期，在这种情况下，曾国藩的家人们不免志得意满，无所顾忌起来。像曾国荃不思功成身退，反而百尺竿头，想更进一步；曾国潢在家中置买良田美宅，生活一天比一天奢侈。曾国藩知道这些情况后，深以为忧。同治元年，他写信告诫曾国荃说：

  我们家目前正处于鼎盛时期，我身居将相之位，沅弟所统领的人马近两万人，季弟所统领的人马有四五千，近世以来，像这样的情况能有几家？沅弟近半年以来，七次拜受国恩，近来以来，像沅弟这样的人能有几个？太阳上升到最高的时候就会向西偏，月亮圆了以后就会亏缺，我们家现在也是满盈的时候了。

  几个月之后，对老九放心不下的曾国藩又写了一封信，嘱咐他说:

  我想嘱咐你的，只有两句话而已。这就是，兴旺发达的时候要想着衰微的时候，在台上红火的时候要想着下台后冷清的时候。富贵人家，不可不永远牢记这两句话。

  【忠告】

  盛时常作衰时想，上场当念下场时。

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  他听说曾氏家庙落成，要请省中戏班子来庆贺，深感不安。在给曾国潢的信中，他说：

  听说家庙落成，将由县城叫省中戏班以志庆。我认为我们家正是在鼎盛之际，这些地方还是以收敛为宜，不要过于张扬。希望弟弟能时时留心。

  他还说：

  凡是官运极盛的时侯，公私之事格外顺手，一倡百和，然而闲话即由此起，怨谤即由此兴。我们兄弟应当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事平顺之际，预为衰时百事拂逆地步。

  为了保持家运的长久，曾国藩一再要求家中之人切莫忘记以前的贫寒。在给曾国潢的信中，曾国藩说：

  我们家现在虽然处于鼎盛时期，但不能忘记寒士家的风味。子弟要力戒傲、惰这两个字，戒傲首先就要不能大声喝斥家里的仆人，戒惰首先就要能够早起。我不要忘记当年在蒋市街卖菜蓝子的情景，弟弟你也不要忘记当年在竹山坳里拖车拉碑的情景。昔日的苦况，怎么知道以后不再碰到呢？

  早年的时候，曾国藩的祖父、父亲因为家庭拮据，常常利用屋后所种的竹子编织菜蓝到蒋市街出卖。曾国藩小时候，也常常跟着大人到那里赶集，十多岁时，还经常一个人挑着菜蓝子到这里出售。为了养家糊口，曾国潢则经常到竹山坳中帮人拖车拉碑。曾国藩提起旧事，是要弟弟不要忘记过去的贫苦，不要忘了自己的根本。对于曾家的子侄辈，曾国藩更是谆谆叮嘱，唯恐子侄们染上世家子弟的风气而成为败家子。他不断地写家信告诫说：

  凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，才可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。

  官宦子弟的傲慢、富家子弟的奢侈往往会在自己感觉不到中流露出来；要想求得家运绵长，能做到子女没有傲慢的神色，房屋中没有奢侈的物品，也就差不多了。

  他在给曾纪泽的信中也说：

  世家子弟，最容易犯的就是一奢字傲字。京城中子弟后出问题的，没有不由于奢傲二字的。

  在给曾国荃等人的信中，他对后辈的成长表示了忧虑：

  我们家的小辈们，从来没有见过什么是艰苦，眼光大，口气大，一生下来就使唤下人，习惯成自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，我深深地感到忧虑。

  他在日记中曾经对兴家之道与败家之道做了详细的比较。认为，骄、奢、轻、傲，都与“厚”字相反，是败家之端。他分析说：

  大约兴家之道，不外乎内外勤俭、兄弟和睦、子弟谦谨等事，败家则恰恰于此相反。达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，这就是所谓骄；由骄字而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，这都是从骄字生出来的弊端。而子弟之骄，又多由于父兄侥幸地做了大官，于是就忘了自己的本领之低，学识之陋，自骄自满，以致于子弟仿效其骄而不觉。

  他一再教导子侄辈，一定要不仗父辈权势，力戒傲慢奢之习气，保持寒士的本色。他说：

  我们家的子侄要半耕半读，不要有半点官气。不许坐轿，不许让下人做倒水添茶等事情。各种事情要亲自去做，这样才不会忘本。

  他并说，这是“至要至要，千嘱万嘱!”他听说家里很多人都坐着四抬大轿出门，甚至儿子曾纪泽也坐，非常生气，说这断断不可，专门给主持家务的弟弟曾国潢写信，要他严加管教，并说“以此类推，凡事都应当抱着谨慎俭朴的原则。”

  同治五年，曾国藩兄弟均已封爵开府，门庭极盛。此时的曾国藩头脑仍然十分冷静，认为这样的日子并不会永远保持下去。他说：

  凡是家道可以长久的，不是依靠一时的官位，而是依靠长远的家规；不是依靠一两个人的突然发达，而是依靠大家的共同维持。

  曾国藩这个人真是很清醒的。他从一个农家的子弟做到了位极人臣的大官，但这样的改变并没有使他的心态失去平衡。有多少人有了官，有了钱，就忘乎所以，骄、奢二气，也就随之而来，包括后代也因此而觉得高人一等，因此也就总是摆脱不了骤兴骤衰、暴起暴跌的怪圈。曾国藩的许多话，因此也就是很值得三思的。

• 小熊猫 (2008-3-31 21:53:31)

  17.2 官宦人家不要干涉地方公事

  在封建社会中，做官的人，比一般人办事方便得多；做大官的人，往往他想都没有想到，就已有人帮他把事办好了。不仅他自己是这样，就是他的家人往往也是一言九鼎，颐指气使。翻手为云，覆手为雨，无限风光尽被占去。这就叫一人得道，鸡犬升天。所以位高权重的人，就不能不对自己的行为特别小心，包括对自己家人的言语也当格外谨慎。由于他的处境，他的身份，他的地位，他的为人，自然有很多同乡去找他办事，一旦找他，大都是一些危急的事情，事情一危急，自然会有几分棘手，曾国藩遵守的是祖父的做法：“银钱则量力相助，办事则竭力经营。”他也希望家人都这么做，但有一条是不得违背的，那就是家人不能干预公事。

  早在道光二十五年，他就嘱咐家人，千万不能到衙门里说公事。他说：

  凡是乡绅干预公事，地方官没有不非常痛恨的。无论是有理无理，如果不是自己的事，都不宜参与。地方官表面上应酬，内心里一定十分看不起你。

  曾国藩叔舅较多，其中不乏仗势欺人者。有一次，曾国藩的弟弟来信提到了丹阁叔以曾国藩父亲的名义帮人打官司一事，曾国藩深深地为“丹阁叔近来全不讲品行”而感到忧虑。曾国藩的父亲很理解曾国藩的心理，将丹阁叔呼来训斥了一通，直到他认错为止。

  曾国藩的弟弟中，曾国潢一直在湘乡老家主持家务。同治年间，曾国藩兄弟权势已经达到了顶峰，正是在这样的时间，曾国藩更担心弟弟做出不妥之事。在给曾国潢的信中，曾国藩告诫他，对本县的父母官，要采取不亲不疏的交往原则，他说：

  我们家对于本县的父母官，不必非要说他们的好话，也不可竭力诋毁人家。与他们相处，宜在若远若近、不亲不疏之间。

  他并详细说：

  他有红白喜事，我们家一定要到；他有公事，需要绅士出来出力的，我们家不挑头，也不躲避；他于前后任的交代，上司衙门的请托，则我们家丝毫不可与闻。

  在此后的一封信中他又呆嘱曾国潢说：

  你以后到长沙、去衡州、回湘乡，应把不干预公务作为第一重要的原则。这是我的经验之谈，希望你千万要铭记在心。

  【忠告】

  把不干预公务作为第一重要的原则。

  同治三年三月二十四日到四月初四日十天之内，他又连续致信给曾国潢，要求他不要干预公事：

  冯树堂劝弟不必到省里去，这是金石之言，希望弟弟一定要听。不但不要到省管闲事，即家门口的事也不要掺乎。人家对我说“你老弟”如何如何，这“你老弟”三个字可是很不容易担当的，动不动就会惹人议论，生出谣言。此时家门极盛，处处都行得通。一旦失势，炎凉之态处处使人难堪。故不如预为之地，不见不闻才好。

  这无疑是推心置腹之言。这是聪明的人的做法。

  当然，约束家人不干预地方公事，并不是不给子弟以锻炼才能的机会。相反，对于自己的子弟，曾国藩总是找机会让他们得到历练。这种机会，包括写作公文、迎送宾客等。曾纪泽在身边的时候，曾国藩写给朋友的信，往往是自己先写一个提纲，然后交给纪泽写初稿，而后自己修改，最后再交给纪泽抄一遍后寄出，这样纪泽的文字工夫很快就提高了很多。曾国藩有一些来往，也往往让纪泽作陪，学习待人接物的道理。所以曾纪泽的成长也很快。由此可见，不干预地方的公事，跟给子弟以锻炼才能的机会并不矛盾。

  【自检】

  你的家人有干预地方公事的情况吗？你认为这会有什么危害？

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• 小熊猫 (2008-3-31 21:53:49)

  17.3 仗势欺人是败家之道

  在封建社会里，一家中出了个有权有势的，家里的人不免要仗势欺人。曾国藩在这方面非常注意。尤其是家里与其他人发生纠纷的时候，更是让家里以谦退为怀。

  有一次曾家相中了一块风水宝地，准备将先人改葬在这里。不想另一家也看中了这块地，两家于是就争了起来。曾家的人便写信给曾国藩，让他出面摆平这件事。然而曾国藩却写信劝家里人放弃这块地。他说，不是我不想要这块地，如果这块地经过争执之后才到了我们家里，就没有什么吉祥可言了。改葬先人是求得福气，这样与人争执，哪里有什么福气可言？先人改葬在那里，也不会心安的。在他的坚持下，曾家主动让出了这块地。

  还有一次，曾家中建了一座新宅，为了地界的事情与邻居家发生了争执，将官司打到了湘乡县。曾国潢将此事写信告诉了曾国藩，曾国藩收到此信之后，立即写了一封信，并附了一首诗：

  千里修书只为墙，让他三尺又何妨。

  长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

  这首诗，是清朝康熙年间的一位大学士做的。曾国藩将这首诗转送给家里人，就是要教给家人以宽容为怀。他的家人于是将地退缩了三尺。曾家的这一举动也感动了邻居，邻居见自家的地方确实方便曾家，便也让它三尺又何妨，将地方转让给了曾家。

  尽管曾国藩家教很严，但他的家人中不免还是有一些不听教导的。尤其是他的四弟曾国潢，更是在家乡里依仗权势，飞扬跋扈。

  湘乡有一座桥叫定胜桥，这座桥是嘉庆年间一位名叫王佐的人独自出资修的，到了咸丰年间，因为时间太长，桥已经塌了，王佐的后人王友交出面，由王氏家族出资，将这座桥进行了重修。桥修了两年，最后终于修成了。修成之后举行试桥庆典，也就是由一个人先走过去。原来计划请曾国潢，结果议论之声四起，有人说“将相之家，不一之一会屈身来试桥的”，有的说“姓王的修桥，为什么却要姓曾的来试呢？”王友交便决定自己试桥，结果刚一试完，曾国潢就来了，他见王友交已经试了桥，十分恼怒，顿时怀恨在心。

  不久，太平军打了过来，县令让县里的人组织团练，并推王友交为首，王友交因为重病在身，不能应命。曾国潢就乘机发泄宿怨，诬告王友交通匪。他命人用绳索将王友交捆在马尾上，然后策马狂奔，王被拖得血肉模糊，惨死在曾国潢的手下。

  曾国潢报复王友交的事情传开后，乡民十分愤怒，大家集资推动王姓上京告状。曾国藩闻讯后也十分恼火，寄了一根绳子，一把剃刀回家，让他自杀。只是后来有人从中斡旋，王姓放弃了告状，这件事才不了了之。

  同治年间，湖南的民间会党组织哥老会势力很大，特别是在曾国藩的老家湘乡，原来参加湘军的人很多，这些些人退伍之后，无事可干，就纷纷参加哥老会。曾国潢在家乡里以剿杀哥老会为名，凡是地方上有他憎恶的人，他就捆到县府里，说是哥老会，要求杀掉。曾家势力很大，凡是他送去的人，县里不敢不从，有时曾国潢送去五六十人，也很难有几个可以生还的。当时的湘乡县令是个信佛，佛教讲究不杀生，每当曾国潢送人来的时候，不答应吧，害怕曾家的权势；答应吧，又要受良心的折磨。所以每当接受曾国潢送来的人，都要号啕大哭，有人问他为什么要哭，他回答说：“曾四爷又要借我的手杀人了。”曾国潢在家乡为人所恨，曾国藩都听说了，他多次警告曾国潢不要作恶，但收效甚微。后来曾国藩回家的时候，听说曾国潢还是这样，很生气，趁曾国潢睡午觉的时候，用锥子猛刺曾国潢的大腿，曾国潢大喊：“疼死我了！”曾国藩质问他：“我只用锥子刺了你一下，你就痛死了，你杀人家，人家痛不痛？”此后曾国潢果然大为收敛，在待人接物的态度上也好了很多。

  曾国藩是一个饱读诗书的人。他说过这样一句话：“观《汉书》霍光传，知大家所以速败之故。”霍光是霍去病的异母弟弟，他的外孙女儿被立为皇后，霍光以皇后外祖父的身份专制朝政，权力非常大，甚至谁当天子都由他说了算。霍氏家族在朝廷中势力也很大。霍光的儿子霍禹和他哥哥的孙子霍云是中郎将，他哥哥的另一个孙子霍山掌握着兵权，他的两个女婿分别是东宫、西宫的卫尉，霍氏家族的其他子弟、女婿之类也都有相当的职务。霍光死了以后，霍禹成了右将军，霍山掌握了代理尚书的职务。然而霍氏一门，奢侈无度，终于盛极面衰，结果，霍云、霍山自杀，霍禹等人则被处以腰斩之刑，因为受霍氏家庭牵连而被灭族的有几十家。

  曾国藩从历史上大家族尤其是官宦之家兴衰的历史中，得出了“不旋踵而败”的结论。这个结论也许是很残酷的，但对于领导者来说，未尝不是一个警钟。大凡创业者都经历过一个艰苦的过程，所以深知家业来之不易，但下一代自幼生活于富贵之中，见惯了大排场，没有了吃苦的意识，而骄，而奢，而淫，而佚，而无恶不作，于是到了这一步，也就离败家不远了。这几乎成了官宦之家的规律。

  中国有句老话，叫做月满则亏，日中则斜。齐家之道，同样也是如此。如何对待权位和富贵，也就成了一个为官者家族命运的关键。曾国藩在曾氏家族最兴盛的时候，就提出了盛时常作衰时想，上场当念下场时，提出不要干涉地方的公事，提出仗势欺人是败家之道。这无疑是吸取了历史的教训，也是非常明智的持家之道。曾氏家族后来长盛不衰，每一代都有杰出的人才出现，象曾纪泽成了杰出的外交家，曾纪鸿在数学方面有很深的造诣，曾广钧是著名的诗人，这样的结果，在很大程度上，就是得益于曾国藩的这些家训。如何治家，也是今天的领导者所面临的大问题。因此，曾国藩的家训，也就很值得我们三思。

  【心得体会】

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• 小熊猫 (2008-3-31 21:54:11)

  第18讲  曾国藩的修身艺术

  【重点提示】

  § 男儿自立，必须有倔强之气

  § 少年当有狂者进取之趣

  § 从砥砺自己的品性开始

   

  18.1 引言

  性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。在优秀的领导者身上，我们总是能发现许多优秀的特质。但是这个世界上并没有天生的领导。这些特质无一不是从修养中来的。自我修养，是领导者走向成功的起点。早年的曾国藩同平常人一样，也有很多缺点，然而他凭借着自己的修身工夫，确立了良好的品格。他的成功，在很大程度上取决于他的修身艺术。那么，曾国藩在修身上有哪些值得我们借鉴的地方呢？曾国藩修身艺术，其实无非三条：第一，倔强；第二，进取；第三，有恒。

   

  18.2 男儿自立必须有倔强之气

  曾国藩的性格，受他的祖父曾玉屏和他的母亲江氏的影响很大。曾玉屏常对家人说的一句话，就是“以懦弱无刚四字为大耻”。这句话对曾国藩影响很大，做了两江总督之后，他还以祖父的这句话教自己的弟弟，并认为“男儿自立，必须有倔强之气”。他说：

  “倔强”二字，却不可少。功业文章，教需要有这两个字贯注于其中，否则柔靡不能成一事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从“倔强”两个字中做出。我们兄弟受母亲的性格影响，好处也正在于倔强。

  【忠告】

  男儿自立，必须有倔强之气。

  曾国藩的倔强性格，在他最初出来带兵的时候表现得最为突出。他是以在籍侍郎的身份出来带兵的，没有地盘，无粮饷，事事仰给于人。偏偏曾国藩又是勇于任事之人，因而与地方官员势同水火，屡屡发生冲突。加上初期与太平军作战屡战屡败，更是使他的处境雪上加霜。然而在与官场政敌和与太平天国的双重博斗中，他却养成了一种咬牙立志、不肯认输的脾气。他自己将之称之为“打脱牙，和血吞”的“挺”字功夫。他曾经夫子自道说：

  李申夫曾经说我与人怄气从来不说出，而是特别能忍耐，一步步寻求自强之道，因而引用俗话说：好汉打掉了牙，和血吞下去。这正是我咬牙立志的诀窍。我曾经被京城中的权贵所唾骂，被长沙官场所唾骂，被江西官场所唾骂，也经历过岳州之败，靖港之败，湖口之败，被打掉牙的时候多了，没有一次不是连血一块吞下去的。

  又说：

  我办理湘军水师，一败于靖港，再败于湖口，将士们都愿意离开水师而做陆军。但我咬紧牙关将局面维持了下来，而后终于有了重振的机会。安庆没有合围的时候，祁门大营十分危急，黄德的局势也很危险，大家都建议我撤安庆之围，以支援祁门、黄德，但我咬紧牙关不撤，终于打下了安庆。至于南京是一个方圆百里的大城，易守难攻，我却以孤军将南京围了起来，大家都说恐怕要蹈前面清军的覆辙了，然而咬着牙坚持下来，最后竟然立了大功。

  通过这些经历，他得出了这样的结论：

  ★凡是做事，没有志气是不行的，没有倔强的性格也是不行的。

  ★艰难困苦，正是上天要将你磨练成英雄的好机会。

  ★天下的事情，如果真能够坚忍不懈，总是可以有志者事竟成的。

  ★天下事只在于人如何去做，到山穷水尽的时候自然会有路走。

  他甚至还说自己要写一部“挺经”，将自己的体会教给后人。对于自己的倔强，曾国藩十分自负。有一次当他的心腹幕僚赵烈文说起李鸿章“遇到事机不顺的时候，不能一定像曾国藩一样坚韧的时候，曾国藩立即非常得意地说：我死了以后，应当谥为文韧公，这是邵位西说的，足下知道吗？

  【自检】

  你是如何区别“倔强”与“刚愎自用”的?

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  不过，倔强并不是刚愎自用。关于这一点，曾国藩说得很清楚：

  倔强之气是绝对不能没有的。但倔强与刚愎自用有根本的区别。古人说：自胜谓之强。像不习惯于早起，而强迫自己不到天明就起；不惯于庄重严肃，而强迫自己坐在那里；不习惯于劳苦，而强迫自己与士卒同甘共苦。这就是倔强。非要压过别人，这就是刚愎自用。二者有相似的地方，但是实际上有根本的差别，不可以不分别，不可以不注意。

  【忠告】

  倔强并不是刚愎自用

  所以曾国藩强调，“强”字必须以“明”字为基础。他在给弟弟的信中说：

  “强”字原是美德，我以前寄信也说“明强”二字断不可少。只是“强”字须从“明”字做出，然后才会有始有终。如果全不明白，一味蛮横，等到别人折之以道理，证之以后效，又重新俯首认输，这就是前强而后弱。这就是京城所说的瞎闹。

  担当大事，全在于明、强这两个字。所有的事，没有志气和刚强都是无法成功的。即使是修身齐家，也必须以明强为根本。“难禁风浪”这四个字说得很好，我把它再送给你。自古以来，豪杰之士都以这四个字为大忌。我家祖父教人，也以“懦弱无刚”四个字为大耻。所以男儿自立于世，一定要有倔强之气。

  【忠告】

  “强”字须从“明”字做出

  什么是“明”?就是要明于事，明于理，明于人，明于己。曾国藩曾经有过一段十分精辟的论述：

  办事要以明字为第一要义。明有两种，一种叫高明，一种叫精明。同一个地方，只有登上高山的人才看得遥远，只有登上城墙的人才觉得空旷，这就是高明。同一件东西，凭空估计不如用秤称的准确，用眼打量不如用尺量的准确，这就是精明。

  以明为基础的倔强，其实就是一种定见，是一种看清问题后坚持到底的决心。李瀚章曾经说曾国藩“过人之处，在于坚持定见，不为浮议所摇。”曾国藩自己也常说，办事“不要固执己见，也不要轻易听从别人的言论。必须确实看清了利害所在，尔后再放弃自己的意见。”所以倔强的表现之一就是要有定见。

  【忠告】

  看清问题之后要坚持到底

  同时，倔强与谦退也不是矛盾的。曾国藩说：

  天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔了则成不事，太刚了则就会折断。刚并不是指的蛮横，敢于进取而已；柔并不是指的卑弱，虚心谦让而已。

  【忠告】

  天地之道，刚柔互用，不可偏废

  他还说：

  知道自己的过失，就立即自己承认，自己改正，而没有丝毫的掩饰之心，这是最难的事情。豪杰之所以成为豪杰，圣贤之所以成为圣贤，就是在这些地方光明磊落，超出常人。

  的确，勇于承认错误并改正错误，同样也需要倔强之气，同样是豪杰的作为。

  【评论】

  美国总统柯立芝曾经写道：“世界上没有一样东西可以取代毅力。才干也不可以——怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也到处可见；教育也不可以——世界上充斥着学而无用、学非所用的人；只有毅力和决心，才能无往而不胜。”此话有理。

  过人的毅力是曾国藩最突出的品格。他的“男儿以懦弱无刚为耻”，他的“打脱牙、和血吞”，他的咬牙立志、不甘失败，他的历尽千难万苦而不改其志，都是超出一般人的。他的成功之处，也正在这里。

• 小熊猫 (2008-3-31 21:54:36)

  18.3 少年当有狂者进取之趣

  人的潜力是很大的，但每一个成功的人，都离不开积极进取的精神。曾国藩从自己一生的成败中悟出了这样一个道理：凡人才的高下，是由其志趣所决定的。志向、趣味低下的人，安于现状，囿于世俗的陋见，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此也就一天比一天高明。这就像远行一样：如果愧奋直前，有破釜沉舟之志，那么就会走得很远也不觉得累；如果糊里糊涂，没有追求，那么近处也是可以度日的，又何必远行百里之外呢？他认为人只要立志，那么圣贤豪杰的事业都是可以做到的：

  人只要能自已立志，那么圣贤豪杰，什么事业做不成？何必借助于人。我想做孔子孟子那样的人，那么日夜孜孜不倦，惟孔孟之道是学，别人谁还挡住我呢？若自己不立志，那么虽然每天都与尧舜禹汤这些大圣大贤一起，也不过是他们是他们，我是我。对我又会有什么帮助呢？

  所以他对于有进取精神的人十分重视，认为“少年不要怕丢丑，必须有狂者进取之趣。此时不进取，以后年龄大了就更不肯了。”

  曾国藩6岁的时候开始随父亲读书，他的祖父和父亲都是功名之心特别强烈的人，受家庭的熏陶，曾国藩自幼也对自己的前程充满了自信，“锐意功名，意气自豪”，有着极其强烈的进取精神。他22岁考取了秀才，23岁又考取了举人。虽然接着的两次参加在京城的会试都落第了，但他并不气馁，反而更加坚定了“天生我材必有用”的信念。第三次会试，曾国藩终于天遂人愿，中了进士，在朝考中又列为一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常馆深造。科举考试的顺利更加坚定了他锐意进取的意识，他原来名子城，字居武，中进士后，改名为“国藩”，意为国之藩篱的意思。他进入京城做官之后，在给弟弟们的信中他也说：“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”他并以“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”四语铭于座右，用来鞭策自己努力进取。

  一个以做庸人而自乐的人，注定永远只能是一个凡夫俗子；只有那些有着远大志向而又脚踏实地的人，才会有更大的成功机率。年轻时的曾国藩，大致可以用“自命不凡”四个字来概括。但也正是这种对自己非同凡俗的期许与定力，使得曾国藩表现出了强烈的进取精神。后来曾国藩在总结自己的经验的时候说过这样的一句话：古人说“服了金丹，就可以换骨成仙”，我认为一个人的志向就是他的金丹。确实，他一生的“事业”，与他的志向、抱负和进取精神有着直接的关系。

• 小熊猫 (2008-3-31 21:55:04)

  18.4 有恒是人生第一美德

  曾国藩是一个有很高的抱负的人，但人仅有抱负，没有实现抱负的意志，同样也是不行的。为了磨砺自己的志向，曾国藩曾两次改名。曾国藩乳名宽一，名子城，字伯涵。20岁后，曾国藩给自己改号为涤生。他在日记中说：“涤，就是洗涤自己以前身上的缺点；生，就是要取袁了凡的话：从前种种，譬如昨天死；从后种种，譬如今日生。”

  曾国藩改号涤生，说明他是一个具有很强的自律意识的人。曾国藩之所以能有所作为，就在于他能不停地磨砺自己的志向，日日反省，天天自新。他有一种强烈的洗心革面的愿望，他是自己的灵魂的严厉审判者，是自己的欲望的无情拷问者，他的一生，始终在对自己的肉体和心灵进行永无休止的洗涤和更新。

  【忠告】

  修养需要很强的自律意识

  曾国藩入了翰林之后，又将自己原来的名字子城改为“国藩”，即暗寓“为国藩篱”之意。并做五句箴言以自砺：

  ★立志。立下远大的志向

  ★居敬。时刻不要放纵自己

  ★主静。保持心灵的平静

  ★谨言。说话要谨慎

  ★有恒。有恒心，铢积寸累，自然成功

  从道光十九年起，他开始写日记，将自己每天的所思所想所作所为都一一记录下来，并时时刻刻检讨自己的不足之处。他的日记，后来虽然略曾间断，但时间不多；从咸丰八年六月起，就不曾中断过一天。即使行军、生病的时候，也照记不误；直到他去世的前一天为止。

  不过，这个改易品性的过程，并不是一件容易的事情。曾国藩也曾经是一个普通人，年轻的时候也有浮躁的毛病，京城之中，同僚朋友的往来吃请、征逐饮宴又几乎无日不有，因而他的改易品性，经过了不知多少次的反复。打开他早年的日记，他几乎每天都在检讨自己发誓要“立志自新，重起炉冶”，与以前的自己“痛与血战一番”。

  正是在这种破坏自己的誓言与重新立志的不断较量中，曾国藩逐渐一步步地战胜了自己，并培养出了苦行僧一般的自律精神和坚忍强毅的意志力。他后来出山镇压太平天国起义，与朝廷、与地方官、与太平军多方周旋，可以说是九死一生，屡遭拂逆，但他靠着坚忍强毅的意志力量艰苦支撑，并最终取得了胜利。这种坚忍强毅的意志力量，就是得力于他在这一时期的陶冶。他进入垂暮之年的时候，一次，他的心腹幕僚赵烈文跟他聊天，总结他的成功经验时，说了这样一番话。他说：老师的功劳绝不限于镇压了太平天国起义上。一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饰吏治等各方面很有成就，其实这些都是皮相之论。我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。这也是老师能够成功的地方。一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”，二是“饮食起居，都有一定的规矩，几十年如一日”。这两件事是一般人所绝对做不到的。赵烈文又发挥说：老师之所以成功，在于精神力量坚卓。曾国藩对于赵烈文的分析深以为然。无独有偶，梁启超对于曾国藩的自拔于流俗，也十分感慨，认为曾国藩一生事业，即基于此。他说：

  凡自古以来能成大事的，一定是自制之力很强的人。西方人不必说，古人不必说，请让我们看看最近的人物。曾国藩自少年时候就有吸烟及晚起的毛病，后来决心戒烟，开始的时候烟瘾十分顽强，无法克服；而曾国藩视之如大敌，一定要拔其根株而后已。他此后能镇压太平天国，正与他能够克服了十几年的积习是同一精神。从普通人的眼光来看，岂不以为区区小节，无关大礼吗？而不知道制之有节，行之有恒，实在是人生品格的第一大事。善于观察人的，每每于这些地方体现出观察人的眼力。

  【总结】

  曾国藩的为官之道，说白了，就是一种智慧。而这种智慧，主要是来自于中国传统文化。曾国藩确实是一个悟透了中国文化的人，他的为人行事，也无不体现出中国文化的影响。他的以天下为己任，明显体现出儒生的进取精神；他的“花未全开月未圆”、“晚场善退”，明显体现出道家的影响；他的治乱世用重典，学的是所谓的“申商之术”，他的俭以奉身、勤以治事，则明显体现出的是墨家的影响。儒、道、法、墨四家的思想，在曾国藩身上都得到了充分的体现。

  从文化的角度来说，曾国藩就是传统文化的化身。他非常善于将性理之学与经世致用结合贯通，他讲究人生理想，讲求精神境界，讲求道德修养与自我完善，他的反省内求，日新又新，磨砺意志，勤俭刻苦，力戒虚骄，以恒为本等修身原则，在很大程度上体现了中华民族的优秀美德。他以一介儒生，居然将燃烧了大半个中国的太平天国革命的烈火给扑灭了下去，这其中自然也有他成功的经验。曾国藩是一个理学家，他有深厚的传统文化底蕴，但又绝对不是一个书呆子。毛泽东曾经说：“吾于近人，独服曾国藩。观其收拾洪杨一役，完美无缺，设使易以他人，岂能若是？”陈毅元帅也说过：“曾国藩用兵很有一套，在军事上很值得研究。”其实何止是军事，曾国藩为官一生，他的“以天下为己任”的追求（当然他的“天下”毕竟是清王朝的“天下”），他的忧患意识，他的打脱牙和血吞的刚毅精神，他对子弟、子女的教育方法，他在逆境之中所表现出来的政治智慧，都是很值得研究的。尤其是曾国藩是一个很善于概括的人，他在不经意中留下的许多话，充满了哲理性，可以说既是他为官一生的经验总结，也体现了传统文化的深厚之所在。这些话，完全是可以当作格言来读的。毛泽东在论述如何继承传统时提出了一条基本的原则，就是“取其精华，弃其糟粕”。对于曾国藩，我们同样可以采取这样的方法。

  曾国藩是一个活生生的人，他有他的局限，他有他的缺点。他的彷徨，他的郁闷，他的内心矛盾，他的焦虑紧张，都与普通人没有什么区别。他三次自杀，他屡战屡败，他是在不他断地与自我作战的历程中一步步地完成他的“功业”的。他的成功，从根本上来说，还是出于那坚韧不拔的精神。梁启超在评价曾国藩时曾有过一段非常精譬的话。我们就以这段话，来为我们的这个专题打一个结。梁启超说：

  曾国藩并没有超群绝伦的才华。在当时的著名人物中，他可以说是最不聪明的一个。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，他的成就震古烁今，没有一个人能跟他，这是什么原因呢？他一生得力的地方，在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服；他不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如此而已！如此而已！

  【心得体会】

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  【忠告】

  不要以出身、资历来衡量人