大家好！
“《红楼梦》之谜”已经讲了七讲了，今天是最后一讲，恐怕也是强弩之末。（笑……）要说《红楼梦》之谜啊，那还有的是，还有可讲的。
一 题外话
我先讲一句题外的话。因为刚才傅先生说了现代文学馆以后的计划，7月2号开始要讲金瓶梅，我先讲句题外话。
解放以前，有一位戏剧家叫欧阳予倩，鼎鼎大名的，他写过一个话剧《潘金莲》，是给潘金莲翻案的，给潘金莲翻案并不是从魏明伦、以及电影《潘金莲外传》开始的，解放前欧阳予倩就已经翻过了。解放以后，在上世纪五、六十年代，就引出一个问题：欧阳予倩的这个话剧能不能够再上演？因为欧阳予倩那时候也是文化界的一个领导人，能不能够上演大家有不同的看法，最后大家说，我们把这个问题向中央领导作汇报，看看中央领导对这个问题是怎样的看法。于是，这个问题就提交给了周总理。结果周总理就发了话。
我现在讲这个题外话，因为我以后除了讲作者，也不会讲《金瓶梅》本身了。因为听到说魏明伦来发言，可能会谈到给潘金莲翻案的话，所以我现在特别向大家介绍上个世纪周总理对这个问题的看法。周总理的说法出来以后，争论就平息了，再也没有人提起给潘金莲翻案的事。
周总理当时就很简单的讲了这么几句：潘金莲是抛弃了一个劳动人民的丈夫，坐到了一个地主恶霸的怀里去了，因此，不能给她翻案。这个没有正式文件，我是听到正式传达的，现在介绍给大家。大家以后碰到类似的情况可以多一个思考，对不对，自己去判断。
二 前言
现在还是讲我们的《红楼梦》之谜。
有句话叫“说不完的《红楼梦》”，那的确是说不完，话题很多。这在古代小说里是非常特殊的现象。作为一部名著，一部伟大的作品，说不完，大家有兴趣去探讨一些有关的问题，这不稀奇。但是像《红楼梦》这样子大家入迷地去探讨，经常把它作为嘴边的话题，那是很少见的。古典小说里和它齐名的《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》，还没有一部作品能够达到这个地步。这也是考验一部作品究竟深入民心到什么地步的标志。是不是大家对它说不完，是不是对它有兴趣经常在讨论。所谓讨论，就是容易引发不同的意见，容易引起争论。
也不是所有的伟大作品都有说不完的话，这恐怕和《红楼梦》本身的内容、本身所达到的成就有关系。它是一部细线条的作品，《三国志演义》和《水浒传》是粗线条的作品。细线条的作品大家认真去读，容易引起一些话题。还有一个原因，和《红楼梦》的内容有关系。《红楼梦》描写的是——我个人这么概括的——我们平凡的人的平凡生活，平凡的日常生活，这和我们很接近。《三国志演义》写的是帝王将相，是军事，和我们作为普通老百姓平常接触到的那方面内容很少，那些英雄人物我们在生活里也很少遇见，所以有人说我们去看《三国志演义》，是抬头去看的，抱着一种敬仰之心。《西游记》写的是神仙妖怪，那也是我们现实社会里不存在的，谁也没碰上过的。《水浒传》写的是草莽英雄，江湖上的英雄，我们一般老百姓也不涉足于江湖，也不去造反，也不去打官司，所以也觉得那些人物离我们很远。我们谁能在生活中碰到打死老虎的武松那样的人物呢？可能说我们一生都碰不上。所以那些作品所描写的生活、人物离我们很远。唯独这个《红楼梦》，它描写的就是日常的生活，里头写到的人和事情就好像是在我们周围经常发生的，那些人好像在我们平时就遇到过，某某人就很像书里的人物，所以感觉特别亲切又熟悉。这样子一来，就会思索，就会细读，就会发现一些问题，出现一些不同的看法，就会引起争论。所以就有说不完的《红楼梦》之谜，就是这个道理。
《红楼梦》之谜不能够持续不断的讲下去，我们只是有选择的选了七讲，就到此为止。
这里涉及一个研究方法。我讲的“《红楼梦》之谜”的七讲，以及我别的文章里写到的问题，我自己认为，那都是从《红楼梦》的文本出发的。我这个研究是属于《红楼梦》版本研究的范畴。
什么叫版本？版，就是雕刻出来的书；本，就是没有印出来，光写出来的书。“版本”这两个字原来的意义就是这样的。因此，研究版本首先就应该研究《红楼梦》本身这个书，不能够脱离书里边写到的人物、故事情节，去乱七八糟讲一通别的。
现在有所谓的探佚学。我承认探佚学是红学里边的一个门类，也是很重要的，也不妨有些学者、青年同志在这方面去探索，去写文章。但是，什么叫“探佚”，“探”的是什么“佚”啊？“佚”又“佚”的是什么？这个首先得有一个明确的认识。我认为，所谓的探佚，就是探曹雪芹已经写出来但是没有流传下来，或者是曹雪芹想那么写，但是由于去世的早，那部分没有写出来，我们去探的就是这个东西。也就是说，他还没写完《红楼梦》，八十回以后怎么写，我们可以去探。或者呢，八十回以后他已经写出来一部分，可是没流传下来，那么我们也可以去探。这个是探佚的内容。
因此，凡是曹雪芹没有写、也不想写，是我们今天那么说的，你去研究这些东西，那不叫探佚。探佚是探《红楼梦》之佚，所以我们对一些奇谈怪论用探佚学的名义来作为自己的帽子，我们一定要对它有一个正确的清醒的认识。
这是我先讲的几句题外话。
文学作品都是写人的。写人嘛，当然要写人物之间的关系。这里边有种种的写法。其中，有两种我觉得比较值得注意的。一种是写“不出场的人物”。这是我给它取的一个名字。这个人物并没有出场，可是你读这个作品时能感觉到这个人无处不在。这是作者一种艺术手法的高明之处。不知道大家看过曹禺的《日出》没有？曹禺的《日出》里有一个人叫金八，他并没有出场。可是，你看的时候就会感觉到，这个金八无处不在，很多事情离不开他。大家看过《杜十娘怒沉百宝箱》没有？那个李甲的父亲没有出场，可是他对李甲起了决定性的影响。李甲最后抛弃杜十娘，其中有个重要的原因就是他的父亲。像这样的例子比较多，我把这种描写手法叫写“不出场的人物”。这和我们今天讲的有点远。
还有一种，和我们今天讲的有点近。人物干什么，人物和人物之间的关系，它是这里不说、那里说。这个话怎么讲呢？我举个例子，《红楼梦》的第二回叫“冷子兴演说荣国府”。冷子兴介绍得那么详细、具体，当然我们知道并不是冷子兴这个人物有多大的能耐，他是曹雪芹手中的一个“工具”，让他干什么，他就干什么。让他起一个人物表向读者介绍的作用。可是，你读了以后，总免不了感觉到：冷子兴不过是一个古董商，他怎么会知道贾府这么清楚、这么详细呢？这总应该给大家一个比较令人信服的说法吧。于是，我们往后看，终于看到了——原来冷子兴是周瑞家的女婿。这个在第二回冷子兴出场的时候，曹雪芹一句话都没有说，到了后来说他是周瑞家的女婿的时候，也没有提起他当年曾经跟贾雨村怎么样谈论贾府的情况。这种写法，在《红楼梦》里很多，不仅仅是用于人物，在其他方面都有。比如说，贾瑞，他的表字叫贾天祥，作者一句话都没有向读者交代，可偏偏有个回目叫“贾天祥正照风月鉴”。
这个就和我们第六讲和第七讲讲贾兰和贾琮有关系了。《红楼梦》写到的有名有姓的人物，我没有统计过有多少。有人说，有四百多个，可能还不止。有名有姓的人物，都得给他安上一个名，一个姓。我上一次已经讲过了，贾府的人那么多，排行又草字头，斜玉旁，字典上这方面的字又很有限，你还必须得用一些常用的字，于是，就出现了这样的问题：贾兰就变成了有两个，贾琮也有两个。所以我们把这两个合并在一起，一个作为第六讲，一个作为第七讲。
贾琮也牵涉到这里不说、那里说的问题。冷子兴介绍荣国府的时候讲了，贾赦有儿子，恰恰没说有几个儿子，然后说他的儿子叫贾琏。这个版本里有的说他是长子，有的说他是次子，还有的说他既不是长子也不是次子，就是独子。这里边就牵涉到——如果他是长子，那么第二个儿子叫什么呢，他不说，也没有介绍，后来才蹦出这么一个人。我们认为那就是他没有说的第二个儿子，就是今天我们要讲的贾琮。
说贾赦有三个儿子，老大死了，老二是贾琏，还有个老三，那个意思——所谓的老三就是贾琮。由于曹雪芹死得早，对于贾琮，给我们留下了一些前后矛盾的地方，所以使我们能够通过这个例子——就像贾兰一样——看出来他什么时候把贾赦的儿子定名为贾琮，什么时候不把贾琮给贾琏的弟弟做名字而是给了贾府的族人，这两件事肯定不是同时发生的，肯定是一前一后，那么哪个在前、哪个在后？这就牵涉到《红楼梦》里有哪些回哪些段是先写的，这就使我们能判断出来曹雪芹在这个角度、这一点上他的前后创作过程以及构思的变化。
今天讲的第七讲主要是这个内容。
我们预备讲这么几个问题：
一，贾琮的初次亮相。
二，邢夫人的语气。
三，举一个旁证。
四，举另外三个旁证。
五，我们举了旁证以后，其中有可疑的地方，这可疑地方有两点。
六，回顾第二回冷子兴是怎么说的。
七，看一下贾赦到底是一个儿子、两个儿子，还是三个儿子？
八，回顾第73回，73回是迎春和邢夫人母女之间的对话。这个对话很重要，我们在好几讲里都提到过，我们这一次还是要提，因为这使我们了解到贾赦的家庭是很奇怪的。我们听了这个以后要回想，为什么在曹雪芹笔下，贾赦这个家庭是个奇怪的家庭？为什么贾政那个家庭不奇怪呢？我们要思索这个问题。我想我们会得到一个很深刻的、很值得探讨的一个答案。
九，我们再举一个可疑的。
十，再谈两个问题。
十一，谈完了这些以后，如果说发现了什么错误，那么这个错误说明了什么？我们得有一个推测或判断。那么第十一节就提出我们的初步推测。
十二，最后讲结语。
三 贾琮的第一次亮相
现在开始讲第一节。讲贾赦之前，我们先回忆一下，有个《红楼梦》批评家叫张新之，他对《红楼梦》的批语有些地方写得还不错，他说过一句话，我先介绍这句话：
贾琮无传，若有若无
什么叫“贾琮无传”呢？就是：凡是一个人物出现之前或之时，总有一个对他生平大略情况的介绍。可是，贾琮是忽然蹦出来的，没有一个介绍。我们也没有心理准备，忽然发现贾赦还有这么一个儿子。说他是贾赦的儿子吧，曹雪芹又没有直接交代，一句话都没有，所以说这个好像是有，又好像是没有。批评家看问题很敏锐、很细致，我们就要从他这句话开始。为什么会引起批评家有这个看法？他的这个看法对，还是不对？
我们从这句话开始讲第一节——贾琮的第一次亮相。
贾琮第一次亮相在第13回。这一回描写的是秦可卿的丧事，除了宁国府、荣国府的人来参加吊唁以外，还来了很多贾府的族人，于是就出现了一个大的名单，上次讲贾兰时已经介绍过，这次讲贾琮还是要介绍。
那个时候，贾代儒带领贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政，这是反文旁的一辈，下面是斜玉旁的一辈：贾琮、贾王扁、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘。下面是草字头的一辈：贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等都来了。这么大的一个名单。名单上一共27个人，而在斜玉旁的名单里头一个就是贾琮，这段话在很多版本里不同。随便举个舒元炜序本的例子，舒本中这些名单全删掉了，没有，就这么一句话：
彼时贾代儒、贾代修、贾敕等合族长辈、平辈、晚辈都来了。
我们注意，前面没有贾代修，前面是说“贾代儒带领”。到了舒本里“带领”两个字变成“代修”了，于是前面加了个“贾”字，就变成两个人了，本来是带领。代字辈只出现了一个，现在出现两个了。于是就在反文旁这一辈里举了一个人作为代表——贾敕，以后 [ 本帖最后由 swzdn 于 2008-6-6 20:10 编辑 ]
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nielan1206 (2008-6-08 15:56:29)
好看！谢谢！