主讲人简介：
马未都，收藏专家，观复博物馆馆长。
1981--1995年，进入中国青年出版社，担任编辑。
从1980年起，马未都就开始了他的文学创作生涯。十余年里他以瘦马等为笔名发表小说、报告文学等上百篇，后由作家出版社结集出版。
马未都从20世纪80年代开始收藏中国古代器物，至20世纪90年代，他的收藏已具规模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器，等等。1992年他的《马说陶瓷》一书，被许多读者视为传统文化的启蒙读物；接着他还写了《明清笔筒》等文物鉴赏、研究的专著和上百篇文物研究论文小品文章，在《收藏家》、《文物报》上发表，并参与编写《中国鼻烟壶珍赏》。
马未都的另一部专著《中国古代门窗》已于2002年面世，并于2003年获第六届国家图书奖，第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。目前他又致力于关于中国古代家具艺术的研究和整理。
内容简介：
在我们的汉字中，有不少字是以"玉"作为偏旁部首的。但奇怪的是，所有作为偏旁的"玉"都缺少一点。那么，既然"玉"缺少一点，岂不就成了"王"字吗？但为什么它不读成"王"，还是要读成"玉"呢？这当中的原因究竟是什么？
在古代女将军妇好等人的墓葬中，为什么会有着数量巨大的玉器随葬品呢？这体现了中国古人一种什么样的文化观念？
一个人手中拥有一把玉器七孔刀，为什么马未都先生一眼就能看出它只是工艺品，而非文物呢？在玉器收藏中，人们究竟应该怎样做，才能避免上当受骗呢？
一、一个看似简单的"玉"字，竟有一个漫长的演变过程。那么，从夏代起，中华民族就进入了历史上的第一个阶级社会--奴隶社会。在近两千年的奴隶社会中，玉器文化究竟发生了怎样的变化呢？此时的玉器它的具体功能又会怎样？
二、妇好的墓葬中为什么会有很多的玉器呢？这体现了当时人什么样的文化观念？跟以前相比，商代时期，玉器的功能发生了怎样的变化？而究竟出自什么样的目的，使得人们要不断地复制妇好墓中出土的玉器呢？
三、中国古人非常聪明，早在三千多年前的商代，他们就开始利用俏色了。那么，商代过后就是周代--周代分为西周、东周，而东周又分为春秋、战国两个时期。那么，西周时期的玉器文化究竟有着怎样独特的内涵呢？玉又为什么能够成为一种信用呢？
四、经过马未都先生的讲述，我们对中国古代的玉文化有了一定的了解，但我们还是感到有些纳闷，为什么古代人一定要用玉作为 随葬品呢？这当中有着怎样丰富的文化内涵？
五、玉器的组佩文化对后世产生了巨大影响。但应当引起注意的是，当人们对这种组佩文化一知半解，盲目追逐的时候，便会不可避免地闹出一些笑话来。对此，我们又应该如何引以为戒呢？（文/央视网）
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无争争无 (2008-9-03 11:40:27)