同任何一本名著一样，《水浒传》自诞生以来就引得争论无数，有人说这是一部英雄成长史，有人说是一本老百姓变成土匪强盗的历程表；有人说这是一张追求反抗与革命的宣言，有人说这是一份提倡投向和屈服的引导函。
日下熱門話題：张望朝作家张望朝，日前受山东卫视《新杏坛》邀请，登坛讲《水浒》，在《水浒传》中，西门庆和潘金莲通奸，谋杀武大郎，最终被武松杀死。与很多学者的讲解不同，张望朝认为，武松之所以杀西门庆，是因为西门庆是武松的情敌！张望朝的这一说法遭到了山东学者的反对。
潘金莲的人性之美
施耐庵老夫子，写《水浒传》的时候，是把潘金莲作为一个反面人物来写，这一点是毫无疑问的。而且在相当长一段时期内，潘金莲女士就是荡妇、淫妇、祸水的代名词。但是，张望朝在山东卫视品读《水浒传》时，称潘金莲是“可爱美少女”，说他看出了潘金莲的人性美！
潘金莲是一个大户人家——张大户的使女。张大户要缠她，这个缠字我估计就是性骚扰，或者比性骚扰更严重的问题，被她拒绝了。张大户就把她免费送给了武大郎。大家想一想，张大户是什么人？是大款。不要说那个时候，就是今天的某些女士，见到大款，还用大款去缠她吗？她不缠人家就不错了，一个大款要缠潘金莲，居然被潘金莲拒绝了，你说潘金莲没有品格吗？”
张大户见潘金莲就是不顺从自己，就把武大郎拉来了，在潘金莲面前摆下两条路：一条是你顺从我张大户；一条是我把你送给武大郎。这说明一个问题，在当时没有人权，没有女权。女人，像潘金莲这样的女人，简直就是一件东西，一件商品，可以由男人你给我，我给你。潘金莲何去何从？在魏明伦先生的川剧《潘金莲》中，潘金莲有一段非常凄美哀婉的唱词：“这边是愚人丑陋，那边是衣冠沐猴，两边皆苦酒，一嫁终身愁，可有三条路来走？有，投进荷塘万事休！”潘金莲想到了自杀，活着还有什么意思？要么嫁给这个衣冠禽兽，要么嫁给这个侏儒，我这样一个青春美少女，就面临着这样一个命运，活着有意思吗？没意思，要自杀。可是转念又一想，“草木有情啊，风月好！妙龄如花呀，才开头！人生路上再走走，苦酒和泪吞下喉。”我还要活，活下去，什么样的苦酒我都能咽得下。然后她做了抉择，“武大虽丑，非禽兽，豪门黑暗，似坟丘。”于是潘金莲做出一个终身性的决定，“宁与侏儒成配偶，不与豺狼共枕头。” 张望朝感叹道：“多可爱的一个美少女啊。”
武大郎：丑男+弱男+愚男=？
说到武大其人，大家第一感觉莫过于同情，但仅此而已。事实上，武大现在已成了最窝囊和猥琐男人的代名词，比之猪八戒还要差了许多，猪八戒有力气，会攒钱，能哄女孩，时下有不少女孩喜欢这样的，但喜欢武大的就几乎没有。
且看武大是怎样一个人：
这武大郎身不满五尺，生的面目狰狞，头脑可笑，清河县人见他生得短矮，起他一个浑名，叫做“三寸钉谷树皮”。
这里不仅说武大是一个极难看的侏儒，而且用了“头脑可笑”这个词，那么武大的可笑之处在哪呢?
首先说武大的志气和德性并不怎样，如果是“人穷而志不穷，貌丑而心不丑”，也会让人有几分敬重，但武大胸无大志，整日浑浑噩噩，走一步算一步。而且从对待张大户送潘金莲于他这件事上，我们发现武大的德行也好不到哪里去，若武大是个明智的人，是个高尚的、脱离了低级趣味的人，那他就该明白自己根本配不上潘金莲，对潘金莲也该以礼待之，但武大好像一个穷鬼拾到了一笔巨款，再也舍不得放手，借着古代只有夫休妻的传统，牢牢霸占着不放。
而到了最后被打被杀，更显得武大智商比不上身高，关于这一点，张望朝先生在《新杏坛-品水浒》中说得相当精辟：
“非常遗憾，这武大郎身材矮，长得丑，没智商。为什么说他没智商呢？武大郎这一辈子，我觉得他做了三件错事，这三件错事断送了他自己的性命。第一件他不该娶潘金莲为妻，作为武大郎来说，他不仅仅是丑男，还是一个弱男，更是一个愚男。所有男人任何优势的东西，他都没有，人家潘金莲凭什么死心塌地跟给你过一辈子？他干的第二件蠢事是捉奸西门庆。他这个捉奸，付出的代价不仅仅是挨了打。同时也付出了另一个代价，那就是这件事情更加炒得沸沸扬扬了，想遮丑都遮不住了，处理事情的能力可见一斑。第三件蠢事是万事仗武松。他被西门庆一脚踢病了，踢的半死不活的。这个时候如果他明智的话，他就不应该提武松，拿武松吓唬西门庆，吓唬潘金莲，那不是找死吗？”
所以这武大郎虽然罪不至死，但也算不上有德之人，加之智商过低，实在让人喜欢不起来。只有“哀其不幸，怒其不争。”的心情而已。
是男人都爱“潘金莲”
是男人都爱“潘金莲”.这句话也不是没有道理，张爱玲身为女人，可她照样刻薄地说：正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。
如何介别正经女人和妖妇？这点上男人说话最权威，如果你让个男人娶个天天只吟诗经、不食人间烟火的女人，最后非离婚不可，那怕你再国色天香绝色倾城，一样被PASS掉，男人要的是个活生生的人，是可以一起享受人间声色的异性，并不是摆着看的盆载或者花瓶。所以，是男人都爱潘金莲，是男人都不会娶潘金莲做老婆，男人的老婆最理想的应该是单纯的心，端庄的外表，妖娆的骨子（只能给他一人看）。
潘金莲本是南门潘裁缝家排行老六的小家碧玉，因父死，做娘的难以度日被卖王招宣府，学弹唱，会描眉，傅粉施朱，梳个缠髻儿，又会描鸾刺绣，品竹弹丝。她嫁与武大，因张大户家婆所妒而害，张大户又舍不得肥肉落于他人口，选了个租他家门面的武大。所有男人看到这里，都会心痛不已，这命运不是潘金莲自身所选，带戏剧和悲剧本质，她是被人推搡着往前走，完全不由自主，因此有被怜的资本。
潘金莲有爱情的，如在现代，完全可以培养婚外情这个温床，武松一没钱二没势力，她爱的便是这个人。可武松无情地拒绝并且嘲笑了她，因此由爱生恨，在日后武松打死李某时，她狠角的本色出来，嘱咐西门庆：“务要结果了他，休要放他出来。”一直有句话叫作，恨是爱的反面，没有爱便没有恨，谁都可以看出，若不是杀了武大，潘金莲考虑自身的安全，她深爱的仍是武松，可惜了这个大老粗，不解风情！如果武松稍稍假以辞色，那么肯定是场海枯石烂的爱情故事。
与西门庆苟合完全是形势所迫，想一个正值二八年华的妙龄女子，完全可以追求自己的幸福和性福，她在这个立场上是坚定的，从武松到西门庆，她始终在为自己的幸福取得一席之地，况且那时有很好的土壤，更为宽松的社会环境，男人可以娶很多老婆，不像现在，一夫一妻，男人找个把情人以至于弄得跟共产党接头似的，你们看看人家潘金莲和西门庆，还有经纪人王婆一身操办，用谋略获得二厢情愿.
每个人都会或多或少去喜新厌旧，西门庆的博爱和喜新不厌旧更像是一个男人版本，欲望是天生的，从上帝创世和达尔文的进化论都被烙上欲望之痕，如果一个人说我不想拥有更多，那全是狗屁假道学，不符合自然规律，没有人会例外。
潘金莲人俏，又擅唱小调，会制造气氛，又能抓住男人心，床上云雨了得，又会写情书“黄昏想，白日思，盼杀人多情不至。因他为他憔悴死，可怜也绣衾独自。灯将残，人睡也，空留得半窗明月。孤眠心硬浑似铁，这凄凉怎捱今夜？”又做得一手好菜，讲究气氛，又不乱争风吃醋，是男人拍拍胸问问，这样的女人爱不爱？
张爱玲的话没错，确实是，女人也有欲望，也想游离于社会规则外面，为自己的爱情和生活获取幸福，正经女人和妖妇之间的差别其实就是性开放的判断，这也是几个世纪压制手段，这个年代女人要做的就是把责任和幸福放在自己的肩上，自得其乐，游刃有余地活着。與人的短暂生命相比，人們的改变始终在道德的范围之内，相对社会我们是静止的，所以女人别把幸福寄托在男人身上，男人也甭想跳过张曼玉就直接到邱淑贞怀里！
武松原来有“情人”？
《水浒传》中，武松似乎是一个不懂感情的“冷血动物”，看不到他的感情描写。山东卫视《新杏坛》节目里却爆出了一个令人捉摸的问题：玉兰是武松的情人？
武松醉打蒋门神后，张都监要把武松诳到自己家里除掉他，为好友报仇。
武松到了都监府，被尊为上宾，吃饭喝酒都落不下他。有一次，张都监让他看一个叫玉兰的养娘谈曲子。武松当时大概是多看了玉兰几眼，张都监马上就做顺水人情，把玉兰许给他为妻室。
后来的故事就是，有一天武松被灌醉了酒，忽然听到外边喊有贼。武松一直就想找机会报答张都监对他的这份关爱，觉得这次机会来了，就冲出去了。因为喝了酒，没有防备，就被人家三下五除二捆上了，武松被诬为是贼。把武松的柳条包打开一看，果然里面有一些值钱的银器酒具！武松才反应过来——中了人家的圈套了。
在这段戏的影视剧拍摄过程中，往往还有这样的镜头：武松被捆起来了，柳条包被打开了，里面各种赃物都呈现出来了。张都监让玉兰在旁边指正一下，让玉兰在这个时候加深对武松的害，然后再让玉兰眼睛里含着泪水——她不想这样做，是别人逼她这样做的。
在一些影视剧作品中，在改编这段故事的时候，把玉兰做了两种处理。一种是让她也参与毒害武松的阴谋；一种是让她跟武松有所接触，让两个人蒙蒙胧胧的有一点爱恋关系。但是仔细推敲的话，这两种处理都不真实。其一，张都监设毒计害武松，有必要让自己的养娘知道吗？指使几个心腹，指使几个家丁就可以了，干嘛要让自己养娘玉兰知道？其二，玉兰跟武松即便是有所接触，两个人可能发生暧昧关系吗？不可能。玉兰她既然是张都监家的养娘，那么她必然要具备这样几种特质：温柔、贤惠、知书达理、特别安分，没有薛宝钗那样的高贵，但是肯定有薛宝钗那样的宽容。知书达理的她一定是一个不敢越雷池一步的女人，她怎么会和一个囚徒产生爱恋呢？即便是感性上产生爱恋，理性也不允许她产生这种爱恋。而玉兰如果是养娘的话，她一定具备这样的理性，她的理性足以扼杀她的感性，所以这二者都不可能。
武松杀西门庆另有隐情
西门庆是武松的情敌?
作家张望朝，日前受山东卫视《新杏坛》邀请，登坛讲《水浒》，在《水浒传》中，西门庆和潘金莲通奸，谋杀武大郎，最终被武松杀死。与很多学者的讲解不同，张望朝认为，武松之所以杀西门庆，是因为西门庆是武松的情敌！张望朝的这一说法遭到了山东学者的反对。
张望朝的结论是从武松杀潘金莲这一段得出的。原著里这一段是这样写的：武松抓住潘金莲的头发，剥开她的胸膛剖腹挖心，然后再割头……他说读这一段情节，他怎么也读不出美感来，杀得非常野蛮，不像是一个硬汉在为哥哥报仇，倒像是一个流氓在**了一个女人之后杀人灭口！“对待一个女人用得着这样吗？”张望朝大声疾呼。
张望朝认为，武松，凛凛一躯，堂堂一貌；武大郎，身材矮小，窝窝囊囊。这两个人一对比，潘金莲作为身心健康的女人，不可能对武松没有任何感觉。于是，她暗恋武松，并由暗恋武松发展到明恋武松。在武松拒绝了潘金莲之后，一个人出现了，就是西门庆。可以说西门庆是武松的一个替身。因为武松没有接受潘金莲的这份情感，所以潘金莲就找了一个跟武松非常相似的人来满足自己，他就是西门庆。西门庆确实跟武松有很多相似之处：两个人都是相貌堂堂的男子汉，都有不凡的功夫，都有男人的血性。
张望朝推断说：“西门庆是武松潜意识当中的一个情敌，我这样说绝不是恶搞，玩现代派，绝不是。细分析一下，只要把武松当作一个男人，只要把武松当做一个具有人的血性、具有男人血性的男人，一个心理正常的男人，就不难分析出这样一种结论。虽然他不能接受潘金莲的爱情，但是潘金莲毕竟是一个女人，正像一个男人，虽然不能接受一个非常好的女人的情感，但是他也不希望有哪个人能在她的心里取代他。这是一个很普遍、很正常的男人的心态。所以基于这一点，武松肯定是非杀西门庆不可。”
作者张朝望
男人本色，女人也好色
編者按：
男人们聚在一起，总是避不开议论女人。男人对于女人最初的评价来自于两个方面：一是身材如何，一是脸蛋如何？至于是否贤惠温柔，床上功夫怎样，那是要等到有了切身体会之后探讨的事。
男人如此，女人又何尝不是如此呢？所谓的才华道德，那是上了贼船之后才能体会得到的内在美，这个时候早已是悔之晚矣，但凡大多数的女人都会打碎了牙往肚子里咽，嫁鸡随鸡嫁狗随狗了
女人对于男人好色，多半是要呸上一口以示不屑；其实女人的又如何的不好色？只不过不似男人好色那样直接指向脱衣上床，而是表达得更为含蓄而已。要不满大街打扮得性感迷人的女郎，零下一度还穿迷你裙的少女，空余时间便跑美容美发店的**，难道不希望用自己的外表来吸引住男人匆匆的眼光。
英雄本色，天经地义。女人好色，不足为奇，但是要背负更多的道德枷锁。美女貂婵舍身取义，虽先委身于老且丑的董卓，最终还不是跟了武功、外貌一流的吕布，这不是好色在作怪又是什么呢？
貂婵小姐是得了便宜又卖了乖，好色如潘金莲者就有点得不偿失了。嫁给武大郎当然是好色相方面委屈了潘小姐，无论大郎同志如何地对她百般讨好，却也比不过西门庆的白面书生风流倜傥，伟岸的身材，英俊的外表，与武大朗的矮小丑陋形成了巨大的反差，在这美貌公子面前，潘金莲失去了自己的原则，与他偷了情，并害死了武大朗，并最终做了自己曾经倾心的武松刀下之鬼，可见女人对于色的追求比男人更为执着。
当代妇女翻身作了主人，好色的面目也越来越公开，她们恐怕不知道贝克汉姆的左脚任意球有多么的精妙绝伦，但她们可以为了小贝的微笑神魂颠倒，这除了用好色来解释又还有什么呢？
更有甚者，木子美小姐口出狂言：“要采访我可以，床上能有多长时间就采访多长时间。”如此赤裸裸的好色也没有让大众的口水淹死，倒是因此而声名远扬。社会的进步给了女人好色最大的宽容，女人照样可以挺起胸膛色上一把。
更何况，男人本“色”，只要女人长得不要太对不起观众，男人们是情愿牡丹花下死，做鬼也风流的。