历史是一个舞台，帝王是故事的主角。
成为帝王前，他们纵横天下，征服天下。
成为帝王后，他们谋略天下，治理天下。
帝王时代的历史，天地江山、世间万物莫不烙印着帝王智慧的遗迹。
他们是如何拥有了权力？是强抢霸取，还是策动智能，以德威服人，使人心神俱服？当权力在握时，你会居安思危，励精图治，还是纵逸骄奢，在位而不谋政？为什么领袖要具备一种权威的形象？有功必赏，有罪必罚，奖罚分明，是管理者所奉行的不二法门。知人用人是一门大学问，如何才能知人？是任人唯亲，还是任人唯贤与才？不责人小过，不揭人阴私，不念人旧恶，是优秀领导者的必然风范。用人不疑，疑人不用；宁用愚人，不用小人，是治国兴家，恒古不变的真理。
学习帝王获得成功的谋略和失败的教训，是敲开智慧大门和事业成功的捷径。
第一章 一笑失天下——周幽王
在古代，国王固然是国家的最高统治者，享有至高无上的权力，但是国王如果把国家权力当作儿戏，为所欲为，最终只能导致自己的灭亡。周幽王就是这样一个突出的例子。周朝的八百年江山是中国历代最漫长的，可惜传到周幽王气数就式微了。
周幽王，姓姬名宮涅，生卒年月不详。他统治期间，先是重用虢石父执政，导致剥削残酷，人民不堪重负，流离失所。后期又专宠褒姒，废申后及太子，由此引发西周灭亡的悲剧。“幽王遗恨没荒台，满目苍苍秀作堆。人暮晴霞红一片，尚疑烽火自西来。”这首诗表达了后人对周幽王的憎恨。因为如果没有他的昏庸无道，西周就不可能灭亡。
周幽王光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女，从不过问国家大事。有个叫褒响的大臣劝说周幽王不应该这样不理朝政，周幽王不但不听，反把褒响下了监狱。
褒家的人千方百计要把褒响救出来。就在乡下买了一个非常漂亮的姑娘，教会她跳舞，把她打扮起来，献给周幽王，替褒响赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒。
周幽王十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，就没有笑过一次，整天闷闷不乐。周幽王送各种珍奇礼物，想尽各种古怪的办法叫她笑，但都没有成功。于是周幽王在宫中悬赏：“有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千赏两黄金。”
有个马屁精叫虢石父，替周幽王想了一个主意。原来，周王朝为了防备西部一个叫犬戒的少数民族部落的进攻，在骊山一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。如果犬戒打过来，把守第一道关的士兵就把火烧起来；第二道关的士兵见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。
虢石父对周幽王说：“大王可以跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了许多兵马扑了个空，肯定会笑的。”
周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！”他向边境发出敌军入侵的信号。战鼓深沉而激动人心的声音响起，听到鼓声，褒姒也吓了一跳。接着，令人兴奋的游戏再次出现，边远地区尘烟滚滚，军队四面八方纵骑南来，三天之久，将军报到，士兵扎营。褒姒快乐万分，笑容满面。可是幽王作难了，他承认，并无敌军犯境，此举乃是演习。没有人提出责难，诸侯鞠躬如也，他们勉强接受。可是，背地里流言纷纷，他们认为受骗了，君王为着取悦妃子，竟然发出警报，动用千百大军。大多数将领决定，以后不再服从这种命令。为了挽回士气，幽王大事犒赏三军。褒姒的愿望满足了。
她还没有来得及再次玩同样的不负责任的游戏以解愁闷，惩罚就降临到她和君王的身上了。或许出于偶然，或许听到了诸侯不服的消息，西部的蛮族有一天突然大举犯境，边界的守卫即刻发出信号，深沉而急促的鼓声传遍各地，最偏远的地方也听得见。但是，这机制完善的高超游戏此刻运转不灵。鼓声是响起了，官兵的心却不为所动，没有人听从鼓声的召唤，国王和褒姒四方张望，却见不到任何尘烟飞扬，见不到任何哪怕最小的军队出现，没有人来保护他们。
国王带着都城的不多的军队应战，可是，寡不敌众，幽王的军队溃不成军，酆都失守，皇宫和报警台毁于一旦，幽王国破家亡，命丧黄泉，褒姒命运相同。她毁国毁城的笑记载史册，流传至今。
周幽王“烽火戏诸侯”的故事如今已被当作笑话。这个爱美人的故事早已超出了“个人行为”，为了博美人一笑，竟以江山社稷的保护伞——军队为代价，最终只能留下千古骂名。《诗经?小雅》说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”中国还有句古话，“一笑倾城，二笑倾国”，只有无道昏君才能有这样的荒唐之举。
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
同时，我们也看到了商纣失信，加速了国家的灭亡；周幽王失信，上演了“烽火戏诸侯”的闹剧，造成幽王被逼自刎而宠妃褒姒被俘虏的悲剧；
若把人生比作树，诚信就是其赖以生存的根，滋润和庇护着它，若失去这根，它就无法生存，沦为一根没有生命力、没有灵魂的朽木，活于世人鄙弃的目光中。
大家可知道，抛弃了诚信的社会，就像断了线的风筝，失了根的兰花，从此瘫痪了。缺乏诚信是要受到惩罚的，是要付出血的代价的：工厂失信于社会，天空将是黑烟萦绕，大地将是污水纵横，人们将是愁眉苦脸；矿山失信于民，瓦斯爆炸，煤窑坍塌，致使多少人献出自己宝贵的生命，使多少的冤魂在地下呻吟；干部失信于民，腐败作风滋生，民怨载道，会使多少国有资产流失，祸国殃民的同时也毁了自己的一生……警钟正在不断敲响啊！
记得罗兰曾经说过：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”是啊，美貌、健康、才学、金钱、富贵、荣誉……生命的小舟上要装载的负荷实在太多了，也许面临选择是痛苦的，但请你们记住孔子的名言：“人而无信，不知其可也。”请你们相信，背弃了诚信，我们就无法驾驭生命之舟！在生命的俯仰之间，我们不该让诚信远去！只有拥有诚信，才能助你走上成功之道！
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小熊猫 (2008-6-01 17:46:33)
第二章 春秋时期的第一位霸主——齐桓公
齐桓公（？—公元前643年），春秋时期齐国国君，姜姓，名小白，齐襄公之弟。齐国原是周王朝分封下的一个东方诸侯大国，都临淄(今山东淄博市)。疆土“东至于海，西至于河，南至于穆陵（山东临朐），北至于无棣（山东无棣）”（《左传?僖公四年》）。地处黄河下游，土质肥沃，靠山临海，有渔盐之利，是东方最大的诸侯国。
用人不疑
周庄王十一年（前686年）冬天，齐襄公到贝丘打猎，大将连称和管至父趁机将其杀死。这造成齐国国内一片混乱。结果，隔了一个月，齐国人又将连称、管至父杀死。齐国派出使臣到鲁国去请其长子公子纠回来执政。而公子小白所在的莒国也做着积极的准备，并且公子小白送回来执政。
鲁庄公亲自派曹沫当大将，护送公子纠和管仲等回齐国。动身之前，管仲就对鲁庄公说：“现在，公子小白所在的莒国离齐国很近，如果让他先回去，那事情就麻烦了。请让我先领一队人马去截住他吧！”鲁庄公接受了管仲的意见。
于是，管仲带着一队人马星夜兼程，到了即墨（今山东平度县东南）一打听，知道莒国护送公子小白的兵马早已过去了。这一消息着实让管仲出了一身冷汗，管仲就立即快马加鞭地向前追去。大概追了三五十里路，管仲就赶上了护送公子小白的队伍。管仲看见公子小白在车里坐着，就上前问道：“公子上哪儿去呀？”
“回国办丧事去。”公子小白回答。
“那儿有您兄长在，你就不必回去了。”管仲说，“否则别人会说你的闲话的。”
虽然，在这之前，鲍叔牙已与管仲有过分工，但此时也是各为其主，瞪大眼睛对管仲说：“这事公子自有主张，用不着你来操劳！”两旁的士兵也都蛮横地吆喝起来，那架势就是要揍管仲一顿。
管仲眼睁睁地看着公子小白的队伍一步步靠近齐国国都，可急傻了眼。一不做，二不休，乘公子小白没在意，管仲拈弓搭箭，“嗖”的一箭，直向小白要害处射去。只听“哇”地一声，只见小白大叫一声，“卟嗵”一声，在车中倒下。手下的人看到公子小白被害，全部都围着兵车，哇哇哭喊起来。
本来管仲还以为公子小白已经被自己箭死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。怎知公子小白是诈死，当公子纠和管仲进入齐国国境时，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，而他就是历史上郝郝有名的齐桓公。
齐桓公即位以后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国办罪。
管仲被关在囚车里送到齐国。鲍叔牙马上向齐桓公推荐管仲。
齐桓公想起一箭之仇，就气愤地说：“管仲曾经射了我一箭，他想要我的命，现在箭还在这里。我一想起这件事，就恨不得吃他的肉，扒他的皮，我怎么能重用他呢？”
鲍叔牙说：“为哪个君主当臣子，就要为哪个君主服务。那时候管仲还是公子纠的师傅，他用箭射您，正是他对公子纠的忠心。再说我也有许多不如管仲的地方：宽惠爱民不如他；治国而不失权柄不如他；忠信可赢得百姓不如他；制礼仪而推行四方不如他；担任主帅可使士卒勇气倍增不如他。如果大王您能重用他，他一定能使齐国成就大业。”
齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，提高耕种技术，又大规模拿海水煮盐，鼓励老百姓入海捕鱼。离海比较远的诸侯国不得不依靠齐国供应食盐和海产。齐国越来越富强。
齐恒公采纳鲍叔牙的建议，把一射之仇的管仲仟命为相，从而使齐国力量大振，表现了齐恒公不计前仇、虚怀着谷的政治雄略。
领导用人需要雅量，因为你用人的时候，不是看谁跟你有过节，谁跟你关系最好，而是看谁最有能力，谁才是你最需要的人才。古有齐桓公用管仲，李世民用魏征，这些优秀的领导者大胆起用“仇人”，结果“仇人”帮他们缔造了盛世江山。
俗话说：“用人不疑，疑人不用。”在用人时首先要看准人，其次要给予信任。
在工作中，或许你经常会看见一些领导者，不相信下属而包办他们的工作，不了解下属的情况而随意干扰下属的工作，这都是对下级缺乏信任的表现。特别是对有缺点的人，或资历浅的年轻人，总是疑虑过多，不敢大胆使用。
假如当初齐恒公不胸怀宽广，捐弃前嫌，怎么能获得号令诸侯，雄视天下的霸业呢？其实在中国历史上，有很多敢于用人，敢于用犯过错误的人的成功典范。
“疑人不用，用人不疑。”这是用人的定律。对经过考察提拔的干部，就要充分信任他们，要使他们有职有权，做到放权放手，让他们展示自己的才华和智慧。同时，要敢于使用能力比自己强的干部，聚大下之英才，创事业之辉煌。美国的卡耐基墓志铭上写看：“这时躺着一位先知，通用比自己能力台的下属。”这是对所有希望成功的领导者的一个非常有益的启迪。
别人打你一拳，如果你想方设法踩别人两脚来解一时痛快，但是，踩过之后呢？对你有什么好处？
人与人之间的相处，有冲撞、过节、恩怨是难免的，但最重要的是忘记过去，不计前嫌。如果老板与下属闹了点别扭，就寻机报仇，给他小鞋穿，要好好收拾他。其实，你不是在给你下属难堪，而是在自己给自己制造麻烦。你打击了你的下属，最终受伤害的还不是公司？
一个企业领导如果能做到像齐桓公这般不计个人恩怨，那么企业将的发展将出现又一个契机。
守信得天下
在齐桓公当上国君的第五年(公元前681年)，他依靠管仲的才干，把齐国治理得国强兵壮，他认为已经到了称霸的时机。于是他就对管仲说：“现在咱们已经是兵强马壮了，可以会合诸侯了吧？”管仲说：“如今南方的楚国、西方的秦国和晋国，他们都拥有强于我国的实力，可是他们都没有能够称雄于世。这是为什么呢？因为他们只知扩张疆士对周王室却不尊崇，更不懂得借用天王名义号令天下的好处。如果您用‘尊王攘夷’相号召，势必就会在诸侯中树立威望。”管仲所说的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子时至高无上的地位，各诸侯国联合起来共同抵御蛮、夷、戎等部族对中原的侵害。听管仲这么一说，齐桓公便问：“现在该怎么做呢？”管仲回答说：“宋国刚经过内乱，到现在各国诸侯还没有承认宋国新君的地位。而周厘王刚刚即位，我们不妨遣使前去周室，一来去朝贺，二来请天王下令，让诸侯承认宋君的君位。只要天王同意了，我们就可以借这个机会召集诸侯了。”齐桓公就按照管仲所说的计谋，派使臣朝见周厘王胡齐。
由于周厘王刚即位，看到强大的齐国前来贺喜，心里说不出有多高兴。另外，还因为在春秋时代，有很多诸侯都不把周王室放在眼里了。就把召集诸侯承认宋国君位这件事，派给了齐桓公。齐桓公得到天王的授权，便通知各国诸侯，在齐国的北杏(今山东东阿县北)大会诸侯，共同确认宋国君位。
宋国的君位为什么要得到确定呢？因为宋国大将南宫长万打死了原来的国君宋闵公，并立宋闵公的堂弟公子游为国君。宋闵公的弟弟公子御说逃亡国外，后来他联络国内各大族，把公子游杀死。赶走南宫长万，身任国君，而这就是宋桓公。
管仲就借着宋桓公刚即位，迫切需要诸侯确认的这个机会，让齐桓公打着天王的旗号，会盟诸侯，以当上霸主。
公元前687年，齐国兴兵再战，一举打败鲁国，鲁国国君急忙提出割地议和的方案，齐恒公接受了。在签约仪式上，为显诚意，又是面对败军之将，齐国的君臣都没带刀剑。而鲁庄公和随行大夫曹刿则带着刀剑到达签约地。当谈判接近尾声时曹刿突然冲上齐恒公坐的台上，用手卡住齐恒公的脖子，并拔出随身佩带的匕首，威胁齐恒公立即退还齐国占领的鲁国土地。
齐恒公回到国内后，令有关部门办理城池的交接手续，这时有些大臣们说，古人说过，在受威协时答应的承诺可以不算数，然而齐桓公却不同意。他心里想：“土地与信用比起来，信用是更重要的。有了信用，才可以称霸，霸业既成何患无？用不着为一小块土地耿耿于怀。”他对大臣们说：“我既然答应人家了，说话要守信的！”大臣们只好作罢。第二天，齐桓公摆下酒席，送鲁庄公回国，并且就把汶阳之田如数还给鲁国。鲁庄公带着曹刿，兴高采烈地回国了。
诸侯们听说这件事。齐桓公讲信用的风度今他们敬佩，都想与齐国示好。卫、曹两国也派人来赔礼道歉，并且请求会盟。齐桓公就请他们一起去讨伐宋国。就此，齐桓公成就了霸业。
公元前645年，管仲、隰朋相继死去。桓公任用易牙、开方、竖刁三个阿谀谄媚之臣执政，政治渐渐腐败。公元前643年，威武一世的齐桓公病死。
齐桓公一生显赫，是一位有治国才干和雄图大略的统治者，他在自己的国内实施了一些整顿和改革，收到了富国强兵的效果，在春秋列国中成为第一个霸主。虽然争霸战争对社会经济有很大破坏，劳动人民对此付出了很大的代价，但对中国的统一和各民族的融合，对中国古代历史的发展，都起到了积极作用。
齐恒公因守信，用小小的城池赢得了几个国家归附，可见信的作用。有时看似吃亏的事，巧妙的处理后能获得大的长远利益，就是大智慧。
如果说智谋、大度、谦虚是齐桓公称霸的条件，那么他战略的第一步就是尊王攘夷，也就是挟天子以令诸侯。周朝东迁以来，各诸侯国不断强大，周天子已形同虚设。齐桓公为了树立自己的威望先肯定周天子的地位然后以天子的名义号令天下，也就是退一尺是为了今后进一丈。这就也就所谓的“忍”。自古以来许多人把“忍”作为座右铭，这个”忍“是忍辱负重而不是忍气吞声。忍辱负重与忍气吞声的区别在于是否有一个远大的目标，为了达到目的，暂时的忍只是一种手段，没有目的一味忍让就是懦弱了。齐桓公称霸的成功如果说是占尽天时、地利、人和，不如说是他奋斗的结果。
小熊猫 (2008-6-01 17:48:30)
第三章 千古一帝——秦始皇
在中华大地这个历史舞台上，上下五千年中来去匆匆走过了许多位风云人物。秦始皇就是在这个历史舞台上留下了重重的脚印的一位。他从父亲秦庄襄王手中接过了秦国先公先王传下来的统一六国事业的接力棒，奋力拚搏，终于跑到了终点，建立了一个空前统一的秦帝国。
秦始皇（前259—前210），中国统一的秦王朝的开国皇帝。姓嬴，名政。秦庄襄王之子。13岁即王位，39岁称帝。
秦始皇在中国建立第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建国家，在我国历史发展长河中，树立起一块新的里程碑，其功绩是伟大的。但是，秦始皇横征暴敛，农民被迫把收获物的三分之二上交赋税，还要负担沉重的遥役，被征去修阿房宫、陵墓、筑长城达200多万人。秦始皇的暴政，给自己种下覆灭的恶果。
统一六国
秦国在战国末年是一个实力最强的国家，具备了统一东方六国的条件。秦王政刚即位的时候，国政为相国吕不韦所把持。公元前238年，他亲理国事，免除吕不韦的相职，并任用尉缭、李斯等人。自公元前230年至前221年，先后灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝。
秦王创立了“皇帝”的尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。随后，他在全国范围内废除分封制，代以郡县制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构。以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行统一的法律。将原六国贵族豪富迁至关中、巴蜀，以防止他们的分裂复辟活动。又禁止民间收藏武器，没收得来的武器，铸造12个金人。
在经济方面，秦始皇推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展。始皇三十一年（前216），下令占有土地的地主和自耕农，只要向政府申报土地数额，交纳赋税，就可以得到其土地所有权，以及政府的承认和保护，并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度。统一全国币制。为了使全国水陆交通得到发展，又实行“车同轨”，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直达九原（今内蒙古包头西）的直道；在西南地区修筑了“五尺道”，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。
在文化思想方面，所以制定的小篆是以秦国通行的文字为基础，然后颁行全国。并利用战国阴阳家的五德终始说，以秦得水德，水色黑，终数六，因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑，符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴，阴代表刑杀，于是以此为依据加重严刑酷法的实施。始皇三十四年，下令销毁民间所藏《诗》、《书》、百家语，禁止私学。随后因求仙药的侯生、卢生逃亡，牵连儒生、方士四百余人，而将其全部坑杀于咸阳。
秦始皇即位后，派蒙恬率兵出击匈奴，还把战国时秦、赵、燕三国北边的长城连结起来，修筑西起临洮（今甘肃岷县）东至辽东的万里长城。在征服百越地区后，设置桂林、象郡、南海等郡。始皇末年，秦郡数由统一之初的36郡增至40余郡，其版图“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。
统一六国之后，秦始皇修建了豪华的阿房宫和骊山墓，先后共进行五次大规模的巡游，在各个名山胜地刻石纪功，炫耀其声威。秦始皇为了求到长生不老之药，又派方士徐（即徐福）率童男女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，使人民深受苦难的折磨。三十七年，秦始皇巡游返至平原津得病。于是作书命长子扶苏送葬，并继嗣帝位。行至沙丘（今河北广宗西北），秦始皇病死。赵高勾结始皇少子胡亥和李斯，伪造遗诏立胡亥为太子，并赐扶苏死。秦二世胡亥刚即位没多久，就爆发了陈胜、吴广领导的农民大起义。秦朝灭亡。
虽然说秦始皇是中国历史上第一位皇帝，但是在司马迁的笔下，他就没有什么好名声。据《史记》上说，其外貌是鼻如黄蜂，眼睛细长，胸如鸷鸟，声如豺狼，被称为是中国历史上的大暴君，这个就不用细说了。但就是这么一个人，有许多历史学家还是给了他很高的评价，称其为千古一帝，盛赞他统一六国、建立第一个封建王朝的功绩。他能够在纷乱不一的战国统一天下，除了先王积累的实力以外，还有另外一个重要的原因，就是秦始皇自己重视人才。对于秦始皇的用人智慧，章炳麟给了很高的评价。他曾经说过：世以秦皇为严，而不妄诛一吏也。由是言之，秦皇之与孝武（汉武帝），则犹高山之与大湫也；其视孝文（汉文帝），秦皇犹贤也。
始皇之量
秦王嬴政用人方面，他非常重视人才，他彻底贯彻了法家任人惟贤的治国方略，不拘一格地使用人才，重用文法吏，把贵族势力彻底荡清了。历来，虽然人们对他的为人评价非常刻薄，但是在使用人才方面，实际上他是没有什么问题的。嬴政高度重视人才，无论是谁，只要有才能，能够为秦国的发展做出贡献，他都会加以任用，使他们为自己卖命。大梁人尉缭曾经给嬴政提了一个好的建议，让嬴政出巨资贿赂六国的大臣，从内部瓦解敌人，这种做法，从表面上看，花费巨大，但实际上却能获得很大的实际利益。嬴政马上实施了这一建议，并且对尉缭礼遇有加，赏赐尉缭使用的东西常常和自己使用的一样，但是尉缭反而要走。他觉得秦王虽然现在对人才礼遇有加，甚至愿意让出自己使用的好东西给他们，其实这正表现了嬴政的虎狼之心，等到他统一天下之后，就会让天下人都成为他的奴隶。所以，尉缭不愿意和嬴政长久交往，于是，在暗地里议论了嬴政一番之后，便拔脚开溜，但不幸的是，被嬴政发觉了，又被逮了回来。然而，嬴政并没有大发雷霆，也没有把他投入监狱，而是执意挽留，任命他为秦国太尉，始终听从他的建议，也正因为作出了很多正确的决策。
嬴政所处的时代，决定了他对武将的重视，他的手下可谓是名将辈出，许多大将战功卓著，这与秦王给他们创造打胜仗的条件是密不可分的。秦国对兵马控制得很严格，建立了完善的调兵制度，但大将出兵，动辄几十万，一些重大战役关系秦国存亡，而秦王似乎对每个大将都非常放心，对战争指挥随便指手画脚的情况是很少出现的。只有王翦灭楚国之前，向嬴政索要房屋地产以表示自己没有什么野心，以此来换取嬴政的宽心。但我们要看到，这也只是王翦自己单方面的表示，并没有说秦王对他一定是不信任的，倒是六国国君常出现越俎代庖的现象，包括名将李牧最后也被逼自杀。所以，大部分秦将在这种条件下都能随机应变，灵活指挥，赢得了一个又一个的胜利，最终帮助嬴政统一了天下。
重用“术业有专攻”的人
嬴政除了对武将非常重视之外，还高度重视专业化人才。著名的都江堰水利工程现在已经成为了世界文化遗产，修建者李冰其实就是嬴政任命的太守。可以说，没有嬴政对专业化人才的重视和对李冰的支持，是不可能建成都江堰的。今天，我们在看这个伟大的世界文化遗产的时候，似乎也应该记起伟大的嬴政。还有一个水利人才我们也都很熟悉，那就是郑国。郑国刚到秦国的时候，就是一个间谍，修建一个可以水淹秦国的工程是他的目的。刚开始时，嬴政并没有发现其中的秘密，后来，当发现郑国的真实目的后，赢政并没有把郑国处死，而是让他继续修建，以便利于关中农田的灌溉，发挥了郑国的专业技术，反而获益匪浅。秦国也正是因此，经济实力大增。
赢政试图收用高渐离的故事最能表现出嬴政求贤若渴的程度。他不是不知道高渐离是荆轲的知己好友，但是高渐离的音乐才华实在太让他倾倒了。无疑这样的人才，对于每个帝国来说，都是急需的，因此，他将高渐离收容到了身边，并且一再容忍了他的刺杀，直到实在无法挽回为止。嬴政始终无法理解高渐离的执著。
其实，人与人之间最重要的就是感情，或许高官厚禄、恩威并重也能将人才留在身边，但这并不是最根本的方法。高渐离对燕国、对荆轲怀着深厚的感情，这份感情是任何东西都无法替代、无法剥夺的。也就是今天所谓的人性化管理，其实从根本上说，也就是培养感情，以情动人，其效用之大甚至会超出你的想象之外。
人们对于秦始皇在统一上的作用的评论，一般是多推崇过高。秦灭六国，实现统一，是时代的产物，始皇不过是“续六世之余烈”，最后促成而已。始皇即王位之前，秦对六国的战争，已是节节胜利。公元前293年，秦白起败韩、魏联军，斩首二十四万。公元前274年，白起伐魏，斩首十五万。公元前260年，白起败赵师，坑杀四十五万。此外，还有不少大大小小的战役，秦在不同程度上杀伤敌方的有生力量。可以说，始皇即位时，统一的基础已经奠定，而始皇最终灭掉六国，结束长达几百年的割据状态，奠定了我国统一的多民族国家的基础。在历史上，他的贡献是非常大的。
在灭六国之前，秦始皇是能纳谏的。他接受李斯的上书，撤销逐客令，对秦的吸收人才非常有益处。伐楚时，秦始皇问李信需用多少兵。李信说，不过二十万人。问王翦，王翦却说：非六十万人不可。秦始皇错误地认为王翦老了，胆怯；李信年青，壮勇。于是命李信、蒙恬将二十万众伐楚。开始时，李信、蒙恬两路并进，节节胜利。但是不久便被楚军打败，秦军伤亡惨重，仅都尉就阵亡七万人。始皇后悔轻信李信的话，亲自到频阳向王翦谢罪，说：“寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎？”始皇一再谢罪，请王翦出来。王翦毫不让步。最后，他提出，如果一定要用臣，“非六十万人不可”。始皇不仅答应了王翦的要求，出发时还到灞上为王翦送行。
灭六国后，秦始皇自以为功高五帝，地广三王，居功自傲，不可一世，“天下之事无小大，皆决于上”。博士形同虚设，丞相、大臣只能“受成事，倚办于上”。群臣为了保官，不敢说真话，“谩欺以取容”。秦始皇对百姓残酷暴虐达到了极点。他在世的时候，地方上已出现了反秦的火种，只等待有人来点燃了。由于他所实现的统一并不是巩固而来的，所以他的政权很快就被推翻了。
现今，提到嬴政，就会在人们的眼前立即浮现出一个暴君的形象。其实，赢政与后来那些荒淫无道的皇帝相比，其问题并不说说是太严重，他在用人方面的智慧，有很多地方都是值得我们学习的。他严格按照法家思想行事，任用贤能，赏罚分明，所以终于取得了一统天下的业绩。可能是他太过于相信法家思想了，也可能是被一统天下的业绩冲昏了头脑，所以，他一心想把帝国的事业稳固下来，让他的大秦江山真的能够传至千代万代，所以他巩固帝国的措施急急忙忙地实行着。他发兵三十万北击胡人；迁移人口充实边疆；派蒙恬修筑长城；开直道，修阿房；一再巡游天下，安抚四方；为了钳制思想，他又焚书坑儒……结果欲速则不达，大秦帝国二世很快就灭亡了。
小熊猫 (2008-6-01 17:51:32)
第四章 从布衣到皇帝——刘邦
西汉高祖刘邦，生于周赧王五十九年（公元前256年），死于高祖十二年（公元前195年），沛郡丰邑人（现在江苏丰县），字季，有的说小名刘季。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。
刘邦出身于一个布衣之家，其贫贱到没有名字，据史书上记载，刘邦之父刘叔，其母刘媪，刘邦名唤刘季，称帝后改名为刘邦。叔即大叔，媪即大妈，所以说，刘邦的爸爸妈妈就是称为刘大叔，刘大妈，也就是没有名字。而季则是取自古时候伯仲叔季的排行，刘邦在家排行老四，所以意思就是刘四或刘小。刘邦小时候从来没有读过书，没有受过教育，就在社会上游荡，史书记载，刘邦其人“好酒及色”。对于这么一个小混混，他是怎样走上称帝之路呢？
在刘邦最初的发迹路上，遇到两个对他一生都有很大影响的人物。
刘邦生在沛县，在当地混了一段时间，长大后也谋了份差事，称为亭长。古时候，十里为亭，百里为乡。亭长即是比村长稍高点的小官。他有一次出差去咸阳见到了第一个对他产生重大影响的人物即秦始皇。他见到当时的皇上后，发了一句感慨：大丈夫当如是也。于是自那时起，为刘邦发迹奠定了精神上的基础。
后来，有一次机会，他遇到了他一生中第二很有影响的人。当时临沂县的县令吕公，即刘邦后来的妻子吕后的父亲，吕公是沛县的县令好朋友，一次，临沂县的县令吕公来沛县做客，沛县县令大摆宴席，将各乡各亭的头脑人物都请到了县政府陪宴，当时的县政府“秘书长”萧何主持宴席的筹备，他以一千量黄金为限，捐资超过一千两坐在厅堂上，不足一千两做在堂下。但是刘季当时身无分文，却喊到“我出一万”，于是被萧何请到了厅堂上。刘季上堂后侃侃而谈，旁若无人，引起吕公的极大兴趣，认为这个人将来必有大的作为，于是宴后，他就将刘季留下，说：“我有一女，欲嫁汝，如何？”刘季当然是同意了。于是就娶到了他后来的妻子——吕后。
刘备曾说过：“他说运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房，子房就是张良，在指挥部制定战略方针，然后指挥远方的战场，取得胜利这个方面我不如张良，镇国家，抚百姓，给馈赏，不绝粮道，吾不如萧何，就是治理一个国家，保证后勤的供应，这个我不如萧何。连百万之众，战必胜，攻必取，我不如韩信。带领这个军队去作战，每战必胜，这个我不如韩信，这三个人是我们当今天下的人杰，可是这三个人都能为我所用，所以我能够夺取天下。项羽呢？那边只 有一个范增，他还不能用，所以他丢掉了天下。”刘邦认为，这是他夺取胜利，取得成功的根本原因。
这意味着什么呢？说明在刘邦眼里，用人是最重要的成功之道，这也就是刘邦的成功之道，也就是我们所说的领导艺术。
用人智慧
刘邦在立为汉王后，曾经有一次和他手下的那些功臣、将相一起讨论一个问题，刘邦提出来说，请大家说一说，我和项羽争夺天下，为什么天下最后会是我的，而项羽丢了呢？你们大家都要说真话，不要隐瞒朕，全部要说实话。这个时候，有两位大臣，一位叫高起，一位叫王陵，就出列说实话了，这两个当着刘邦而说，我们认为，陛下这个人很傲慢，不尊重人，项羽这个人仁而爱人，很仁厚，也很体贴人，这是实话了。但是为什么像陛下这样又傲慢、又不懂得尊重人的人得了天下，那个仁而爱人的项羽丢了天下，我们认为是这个原因，陛下每打下一个地方，就把这个地方分给那些功臣，您得到了什么好处，也分给我们大家，我们乐意拥护您，因此您也就得了天下。
而刘邦却说，公知其一，不知其二，你们只看到其一个方面，没看到另外一个方面，也就是用人智慧。
刘邦在用人方面的策略，具体表现在以下几个方面。
1．顺应历史潮流，平衡人们心理
刘邦做事能够高瞻远瞩，看清社会潮流，民心所向，识大局，懂大理，顺应民心，敢于前进。他深刻明白几百年的诸侯战争，尤其是“苦秦苛法”给人们带来的深痛折磨，让人民陷于水深火热之中。使其更懂得“得民心者昌，失民心者亡”，“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理，于是就毅然加入了“诛暴秦，伐无道”的农民起义的行列，大胆地放走了刑徒，“斩蛇起义”，并对人民“诸所过，毋得掠卤”，“秦人喜，秦军解，因大破之”（《史记》）刘邦连投降的秦王子婴也不杀害，特别进驻咸阳后，并不贪图享受，而是“乃封秦重宝、财物府库，还军霸上，并招诸县父老豪杰曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约：先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏人，皆案堵如故。”（《史记?高祖本纪》）刘邦的这个措施，不但得到了人民拥护，由于秦官吏都能“案堵如故”，故而也得到旧官吏的拥护，因为无论是官是民，其心理都得到适当的平衡，而且不是强权压制所为，故“秦人大喜，惟恐沛公不为秦王”并“争持牛羊酒食献饷军士。”这一用人策略，一下子就调动了绝大多数秦人官与民的积极性，化阻力为助力，增强了自己的力量，也提高了自己的威望。和项羽、秦始皇的政策完全相反。正如英国学家汤因比先生所说：“汉朝的开国皇帝刘邦重新完成中国的统一……在这之前，秦始皇的政治统一是靠武力完成的。因此，在他死后，出现了地方国家主义复辟这样的反动。而刘邦把中国人民的感情的平衡，从地方分权主义持久地引向了世界主义，和秦始皇带有蛊惑和专制性的言行相反，他巧妙地运用处世才能完成了这项事业。将来统一世界的人，就要象中国这位第二个取得更大成功的统一者一样，要具有世界主义思想…，在人们能够居住或交往的整个地球，一定要实现统一的未来政治家的，原始楷模，就是汉朝的刘邦。”这些内容都能说明世界上的所有的人都希望和平，不希望强权政治的心理要求，而刘邦正好是平衡人们这一心理的楷模。
2．知人善任，任人唯贤
刘邦的用人原则之一，就是知人善任。知人善任首先在于知人，其次是善任。知人当中首在于知己，其次在知彼，人贵有自知之明，自知之明是最大的聪明。这个确实是很难做到的，但刘邦恰恰是一个有自知之明的人，而且他也十分清楚地了解，一个领导最重要的才能是什么呢？那就是调动部下的积极性，知道自己的下属都有什么才能，他的才能是哪些方面的，有什么性格，有什么特征，有什么长处，有什么短处，放在什么位置上是最合适的。这也是一个领导最大的才能，领导不是说要自己亲自去做什么事，事必躬亲的领导并不是一个好领导，作为一个领导，你只要掌握了一批人才，把他们放在适当的位置上，让他们最大限度地、充分地发挥自己的积极性和作用，你的事业也就可以说是成功了。刘邦懂得这个根本的道理，因此刘邦就成为他这个集团的一个核心。
孔子治理国家讲施政，他说了这样一句话，为政以德，譬如北辰，什么叫北辰呢，也就是北极星，众星拱之，你看夜晚的北极星，北极星是永远不动的，北极星外面是北斗七星，围绕着北极星旋转，北斗七星是动的，北极星是不动的，领导核心就是那个不动的，但要让别人动起来。刘邦就是他们这个军事集团的北极星。萧何，张良、韩信、陈平、樊哙、周勃、曹参这些人就是他的北斗七星。因此刘邦取得了成功。
用人唯贤，只要是有才能的人，不论出身、地位如何，一律因才录用，且不求全责备。正如孔子所云：“有大略者不问其短，有厚德者不非小疵”。（《后汉书》）刘邦本人也曾说过：“爵以功为先后，官以能为次序”。光从他所用的人的身份上看，就是不拘一格降人才。汉初三杰之一萧何是沛主吏椽，谋士张良是失魂落魄的游泳者，大将军韩信是个讨饭的叫花子。周勃是一个编席打篓子兼作吹鼓手的人，曹参是狱椽，张苍为秦御史，叔孙通为秦待博士，樊哙是剥狗的屠夫，娄敬为车夫，灌婴是小商贩，还有陈平、夏候婴等皆白徒，但他们各有其长，才为刘邦大胆任用，都成了刘邦手下的谋臣战将，忠心耿耿为刘邦效劳，形成了以刘邦为首领的中坚力量，在刘邦统一天下时，起到了极其决定的作用。
又比如，高阳儒生郦食其，要求见刘邦。这时，刘邦正由两女子为他洗脚，不愿见郦，郦食其就硬闯了进来，自称：“高阳酒徒，天下壮士”。“足下决心讨伐暴秦，用这种不友好的态度接见长者，不合适吧！”刘邦一听这话，顿觉来着不凡，立刻停止洗脚，光着脚走了下来，连连道歉，并请郦上坐，聆听郦讲述取得天下的道理。刘邦采纳奉行，结果不折一兵一卒，便获得七十二城。不仅这样，刘邦对人的看法，也总是一分为二并看主流，既看到每一个人的长处，也深知每人的缺点。他临终时安排后事和吕后的谈话中足以证明。吕后问道：“陛下百岁后，萧相国若死，谁可以替代？”高祖道：“莫若曹参”。吕后道：“参年已将老，此后当属何人？”高祖曰：“王陵可用，但陵愚直，不能独任，需用陈平为助。平知识有余，厚重不足，不可独任。周勃朴实少文，但欲安刘氏，非勃不可，就用为太尉便了”。事实证明，刘邦的分析和任用是完全正确的。刘邦临终前和诸将臣的“白马之监”，显然是看出吕后有篡权的野心。结果刘邦死后，吕氏要篡朝，陈平、周勃，一举诛诸吕，扶刘邦儿子汉文帝刘恒继续刘邦所创大汉基业。另外在封其侄刘濞时，刘邦却看出了刘濞的“反骨”，告诫他曰：“将来东南方有反乱之事发生，莫非你刘濞，望你勿反刘氏天下。”事实证明，后来真在东方发生了以吴王刘濞为首的七国之乱。
而项羽与刘邦用人完全相反，他是“其任爱非诸项，即妻之昆弟。”从而导致“天下畔之，贤才怨之，而莫之用（《史记》）。”所以，连手下的能人如陈平、韩信、彭越、叔孙通等，都相继转到刘邦这边来了。
3．招降纳叛
在刘邦的队伍里面，大部分人原来都是在项羽手下当差的，因为在项羽的部队里面待不下去，所以就跑来投奔刘邦，而刘邦敞开大门，一视同仁表示欢迎，你愿意，就欢迎。比如说韩信，陈平；韩信原来是项羽手下的人，由于在项羽手下不能发挥作用，所以就来投奔刘邦；而陈平走的路更多了，陈平曾经是魏王手下的人，由于不能发挥其特长，所以就投奔项王，还是得到发挥又投奔了汉王，当时陈平来投奔刘邦的时候，是从项羽的军中逃出来，于是刘邦非常高兴，然后问他说，陈先生在项羽那里担任的什么职务呢？陈平说，都尉，刘邦说，好，你在我这儿还当都尉。刘邦马上任命其为都尉。任命以后，舆论哗然，刘邦军队里面的很多老资格的将领不服。就开始嘀嘀咕咕了，说我们大王也真有意思啊，项羽那边一个逃兵，逃到我们这儿来，说了三句话，就马上给他这么大一个官，和他坐在一个车子上面，议论纷纷，但是刘邦不予理睬，你们议论你们的，我任命我的，甚至是更加信任陈平。而这就叫做招降纳叛。
4．以国家为重，纳谏如流
刘邦在用人上的另一个特点，就是一切以国家大局为重，抛弃个人的恩怨。比如说，对雍齿的任用上，就能充分说明这一点。雍齿是刘邦亲自委任的第一任丰县县令，然而他却反叛刘邦而降魏。刘邦曾说：“丰，吾所生长，极不忘耳，只因雍齿故，反我为魏（《史记》）。”所以，每个人都知道雍齿是刘邦最痛恨的人，总想把他杀掉。可是，当刘邦即皇帝位后，却有一些人议论谋反。刘邦问张良：“天下已定，他们为什么要谋反呢？”张良说：“你当了皇帝，只封了几个亲故人，所杀的尽是你向来不喜欢的人。又有些是从项羽那边过来的人，他们怕你杀头，故欲谋反。”刘邦又问张良策，良曰：“大家都知道你一生最恨何人？”刘邦曰：“雍齿与我有旧仇，几次欲杀，念及同乡，功多，于心不忍，这件事大家都知道。”张良说：“为国家之计，先封雍齿为王，就会消掉诸将疑团”。于是，刘邦高声宣布：“封雍齿为什邡侯”。于是，诸将高呼万岁。天下大定。
大将军韩信，立过赫赫战功，在打败齐之后，拥兵自重，向刘邦提出要封“假齐王”的政治要求。刘邦听后非常生气，知其想借机独立，欲发誓攻打。张良、陈平劝刘邦不可轻举。刘邦即解其意，对来使说：“大丈夫要当就当真齐王，何必做个假齐王呢？”并将大印送给韩信，韩信也立刻被稳住了，因此也就破坏了项羽拉拢韩信的阴谋。
刘邦在鸿门宴之前，按先约，先入关，应当为关中王。可项羽拥有40万兵，而刘邦仅有10万兵，自然不服。于是，想借鸿门宴之机杀害刘邦。刘邦为了将来统一天下之大计，只好暂时委屈求全，忍辱去汉中为王。要不是张良劝说，刘邦真想和项羽决一死战，其后果是无法设想的。刘邦先入咸阳后，也非常羡慕秦朝富丽堂皇的皇家宫阙，但经张良、樊哙劝说，立即回军霸上。为了国家大计，连娄敬的迁都和和亲建议，刘邦都一一采纳了。刘邦可以说是纳谏如流的一代明君。
5．坦诚相待
作为一个领导，你是否知道人才，他最需要的是什么？一个人才，他最希望、最渴望、最需要得到的是什么？尊重。当然，如果可能的话，多发点薪水也不错。但是最重要的是尊重，信任他，你要尊重这些人才，惟一的办法就是以诚相待，实话实说，而刘邦就有这个优点。对于张良、韩信、陈平这些人，如果有什么问题要跟刘邦谈，提出问题，刘邦都会全部如实回答，不说假话，哪怕这样回答会丢失面子，他也会说实话。张良在鸿门宴之前得到消息，说项羽第二天要派兵来剿灭刘邦，张良曾问过刘邦，说请大王想一想，你打得过项羽吗？刘邦的回答是“固不如也”，打不过他。后来韩信到刘邦军中来，也了这样的问题，说大王自己掂量掂量你的能力、魅力、实力比得过项羽吗？刘邦虽然沉默了很久，最后还是坦诚相告，“固不如也”，我是不如他，就是这些人能够帮助刘邦提出自己的计策来，是由于刘邦有一个前提，就是每件事情都是如实相告，绝不隐瞒。刘邦是这样信任对方，尊重对方，所以他得到了对方的回报了，同样也得对方的信任和尊重，尽心尽力地帮他出谋划策。这确实是一些做领导的值得借鉴的经验——坦诚相待。
6．大胆使用，用而不疑
刘邦还有一个重要的用人策略就是大胆使用，用而不疑的原则。他从不偏听偏信，更不会轻易地去怀疑每一个人。陈平弃楚投义，刘邦观其有才，便大胆使用，封为都尉，兼掌拥军，出入和自己同坐一辆车子。这让许多部下诸将引起了不满，便在刘邦面前说陈平的坏话。“陈平初至，心迹未明如何引以为亲？”还说陈平“虽美如冠王，未必有真才实学。”还有的说陈平作风“不正派”等。但刘邦从没有轻信这些话，而是亲自做了一番调查后，更加信任和重用陈平了。把陈平升为护军中尉，监督全军将领。别人再也不敢说三道四了。这使陈平非常感动，全力匡扶汉室，矢志不渝，曾六出奇计，为汉朝立了大功。刘邦在对韩信的作用上，更是不拘一格，大胆使用，使陈平在平定项楚战争中立下了汗马功劳。韩信投奔项羽后，项羽不予重用，又投刘邦，又不被了解和重用，于是又想逃跑。可是，萧何深知韩信的军事才能，灭项楚定天下，没有韩信不成。于是，萧何月下追韩信，并说服刘邦要重用韩信。刘邦立即采纳萧何建议，破格提拔韩信为“大将军”，统帅全军。并下令，如果有不服者“杀头”，这使韩信感动不已，竭力扶汉诛项，为刘邦效力，四年一统天下。
由于刘邦用人有方，所以四方的贤士武将都前来投靠，甘愿为刘邦效劳，形成了一个以刘邦为首的中坚集体。从而使刘邦由小及大，由弱变强，五年就统一了天下，创建出雄汉的伟业。
所以说，知人善任是领导成功的关键。而用人不疑，疑人不用。则是一个领导者的气度所决定。如何使下属具有一种安全感、归属感和责任感。一个领导的感召力来自其宽阔的胸怀，容人的气魄。如果领导者胸怀狭窄，妒贤嫉能，到头来，他手下必然是一些只会阿谀逢迎、无德无能的庸才，这样的领导必然以失败而告终；相反，领导者宽以容人、任人唯贤、光明磊落，他周围必然是人才济济，并以下属之长补自己之短，终究会成就一番事业。
对人才的重视与否，是衡量一个国家和一个单位是否具有向心力和竞争力的关键所在。历史经验表明，一个国家，一个民族如果不尊重知识，不爱惜人才则肯定是没有希望的。当然，在人才群体中每个人才的能力是不相等的，而是有大小、高低之分。每人有每人的长处和短处，“尺有所短，寸有所长”。“金无足赤，人无完人”。任何人都不可能是十全十美的人，人才也不例外，对人才的使用，只有用其所长避所短，才会使人才尽其所能发挥其应有的作用。
从某种意义上说，领导就是一门艺术，没有特殊的智慧、才能、胆略等气质性格要素，领导艺术也就无从谈起。权威的真正形成来自服从，而服从的前提则是对活动目的的共识。如果你领导只会滥用职权，以势压人，被领导者也不会屈服于淫威之下的。有时靠压是压不住的。任何漠视人才、扼杀人才、羞辱人才之举，只能会适得其反。大凡一个以诚待人，懂得尊重下属的领导，其人格魅力和口碑一定不错。反之亦然。
小熊猫 (2008-6-01 18:21:49)
第五章 一代霸主汉武帝
公元前141年，一位年仅16岁的少年登上了汉朝皇帝的宝座，他就是汉景帝的儿子汉武帝刘彻。汉武帝统治西汉长达54年，占西汉历史的四分之一，是我国古代为数不多的在位时间超过半个世纪的皇帝。汉武帝在位期间，展示了杰出的政治才能，他将汉帝国推向了鼎盛的高峰，奠定了现代中国辽阔疆域的初步基础，实现了中西文化的接触与交流，确立了以儒家思想为中心的统治思想，对中国社会产生了深远的影响。汉武帝晚年，下轮台“罪己诏”，检讨自己的过失，改变了治国方针，为“昭宣中兴”铺平了道路。汉武帝也是一位对中国历史做出重要贡献的政治家，《汉书》的作者班固称赞其为“雄才大略”，人们经常把他与秦始皇、唐太宗并称。
汉武帝时代可以说是中国文化史上的英雄时代，汉武帝也是一个创造显赫功业的历史英雄。近代学者夏曾佑在他的著作《中国古代史》中说，历代帝王，有的是“一朝之皇帝”，比如汉高祖，然而又“有为中国二十四朝之皇帝者”，比如汉武帝。说汉武帝是“为中国二十四朝之皇帝者”，是因为他确认的历史路径、开启的文化风气、创立的政治制度、拓定的国家疆土，对中国历史的影响都非常长久。历史学家许倬云在为《创造历史的汉武帝》一书作序时写道，历史人物的决定，可以“终乎在诸项可能之中抉择了演变的方向”。他说，“方向一旦定了，历史不能再回头，后人遂只有接受这个事实，再作下一步的抉择。”
汉武帝的大统一
汉武帝是我国古代的一位具有雄才大略的皇帝。在位期间，颁布了“推恩令”，削弱王国势力，加强中央对地方的控制。后来，他又陆续夺去大批王侯的爵位和封地，解除了王国对中央的威胁。
汉武帝采纳大臣主父偃的建议，下令允许诸王把看书的封地再分给子弟，叫做“推恩令”。这样王国逐渐被分成许多小侯国，再也没有力量和中央对抗了。
汉武帝时，广招天下人才，破格录用有才能的人。
汉武帝正式确定了察举制度，要求地方官员举荐贤才，送往京都，经考核合格，任以官职。武帝选拔人才，不论资历。主父偃出身贫寒，长期怀才不遇。后来他直接向朝适上书，武帝很赏识他的才华，即刻封官。汉武帝时，从平民，甚至从俘虏和奴仆中选拔了一大批文官武将。
汉武帝把盐铁经营权和铸币权收归中央，加强了中央对经济的控制。
为了实现思想上的统一，汉武帝采纳著名学者董仲舒的建议，“罢黜百，独尊儒术”。儒家学说从成成为封建社会的正统思想。汉武帝大力推行儒学教育， 在长安兴办大学。太学是我国古代的最高学府。
太学里把《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》作为教学内容，统称“五经”。
后来，“五经”成为封建传统课程。汉武帝还指令天下郡国设立学校，初步建立了古代中国的地方教育系统。
汉武帝时候，通过一系列措施的推行，出现了经济，政治、思想、文化大一统的局面。西汉由此达到鼎盛时期。
功越百王
所谓汉武帝“功越百王”，“为中国二十四朝之皇帝”，就是因为他选择的“方向”对后世产生了规定性的作用，人们“只有接受这个事实”。而这“方向”的确定，是由一个个事件的发生和处理、一项项政策的制定和推行表现出来的。
汉武帝时代，有许多重大的举措，都如同秦汉史研究大家劳榦所说，体现出这位历史人物的“大智慧，大决断”。
汉武帝是在“文景之治”的大好局面下即位的，他面对着已经大为增强的形势，是守成，还是创新？汉武帝选择了后者。他不满足现状，具有强烈的使命感和远大的抱负，渴望建立前无古人的事业。他说：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安，为此者不得不劳民。”不过，他又认为，如果长期劳民，就会使百姓不堪忍受，“是袭亡秦之迹也”。这又说明汉武帝在施政上是理智、清醒的。他主要做出以下几方面的策略：
1、罢黜百家，兴太学。罢黜百家，表章《六经》，确定了儒学在百家之学中的主导地位，是汉武帝时代影响最为久远的文化政策。汉武帝贬抑黄老刑名等百家言，起用文学儒者至数百人，齐鲁儒学之士纷纷西行，进入执政集团上层。儒学学者在文化舞台上逐渐成为主角，“师异道，人异论，百家殊方”的局面结束，中国文化进入了新的历史阶段。值得注意的是，这一变化是和以“汉”为标号的民族文化共同体的基本形成大体同步的。总结汉武帝时代思想文化的格局，多使用“独尊儒术”的说法，其实，这种表述方式出现的比较晚，不能准确地反映历史真实。当时最高执政集团的统治方略，其实是“霸王道杂之”。即使对汉武帝决策多所谘议的儒学大师董仲舒，终生也不能真正显达。宋人的一句诗“追惜汉武世，仲舒道硗确”，正描绘了历史的这一侧面。
武帝时代在文化方面的另一重要举措，就是兴太学。汉武帝元朔五年(公元前124年)接受董仲舒的献策，采用公孙弘的方案，创建了太学，国家培养政治管理人才的官立学校于是出现。太学虽然起初规模很有限，只有几位经学博士和50名博士弟子，但是这一文化雏形，却代表着中国古代教育进步的方向。太学生的数量逐渐增多，汉平帝时已经多达数千人，王莽时代进一步扩建太学，一次就兴造校舍“万区”。所兴立的太学，进一步助长了民间积极向学的风气，在文化的传播方面，起到了重大的推动作用，同时使贵族官僚垄断官位的情形有所改变，对于一般中家子弟参与行政的门径得以拓宽，使那些出身社会下层的“英俊”之士也有入仕的机会。
2、削弱王国势力。在西汉前期，地方同姓诸侯王与中央政权的矛盾是一直存在着的。经过文帝、景帝与诸侯王的斗争，到了汉武帝的时候，诸侯王的势力已大为削弱。但是有的王国仍然连城数十，地方千里，对西汉中央政权构成威胁。元朔二年（前127年），汉武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”：诸侯王除嫡长子继承王位以外，可以推“私恩”，把王国土地的一部分分给子弟为列侯，由皇帝制定这些侯国的名号。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当，诸侯王的势力再次得到削弱。这样，到汉武帝时期，基本解决了诸侯王势大难制的问题。
汉武帝在施行“推恩令”的同时，还利用法律手段对诸侯王实行削爵、夺地和除国。不少诸侯王因骄奢淫逸而被除国。武帝还借口诸侯国所献助祭“酎金”的成色不好或斤两不足而被夺爵、削地。如元鼎五年（前112年），就有106个诸侯王因“酎金”之罪被削夺爵位。汉武帝在削弱王国势力过程中，还于元狩元年（前122年）镇压了企图谋反的淮南王刘安和衡山王刘赐，接着，武帝颁布《左官律》和《附益法》，前者规定王国官为“左官”，低于一般官员，以示歧视；后者限制士人与诸王交游。从那以后，诸侯王惟得衣食租税，不能参与政事，与一般富室无任何差别了。
3、察举制的确立，在中国选官制度史上，有着特殊的意义。汉武帝在即位的第一年里，就诏令“举贤良方正直言极谏之士”。6年之后，又下诏策试贤良。尤其是在这一年，明确规定出郡国必须选举的人数。察举制的施行改变了世官制的传统，因此劳榦指出，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”的元光元年(公元前134年)，是“中国学术史和中国政治史的最可纪念的一年”。
4、出击匈奴，是汉武帝最大胆的决策。各种困难都被其克服后，发动了对匈奴的战争。由于牢固把握了战争的主动权，这一战争后来又具有了征服匈奴的性质。汉武帝以军事胜利为条件，实现了汉帝国的疆域扩张，使得南越归服，朝鲜置郡，夜郎入朝，匈奴北遁。而北边军事形势的改变，使西北地区的开发也进入了新的纪元，打通了中原文化与西域文化交往的通路。正如秦汉史专家张维华在《论汉武帝》一书中所指出的，这一举措“不仅对于中国的历史，具有重大意义，就是对于整个东方的历史，也有着重大的意义”。西北方向的长期作战，使社会承受了沉重的负担。据说，一时“海内虚耗，户口减半”。对“武皇开边”的批评，历来音声响亮。唐人有“贰师骨恨千夫壮，李广魂飞一剑长”，“谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒”的诗句。宋人诗作亦谓“汉武爱名马，将军出西征；蹀血几百万，侯者七十人”。但是清代学者赵翼说，“帝之雄才大略，正在武功。”近世也多有学者肯定这种“缔大大大造中国疆域之伟绩”。
5、集中财权。国力的强盛是以雄厚的财力为基础的。汉武帝时期，开边定土，战事连年不绝，军费开支特别大，豪族地主和不法商人聚敛无数钱财却“不佐国家之急”，这使国家财政经济出现很大的危机。汉武帝为巩固中央政权，解决财政危机，便采取了一系列的财经改革措施。
首先，改革币制。西汉初年，国家财力不足，没有统一的货币，不仅仅地方郡国，就连私人也可铸钱，各种钱币杂行于市。由于货币的大小不一，轻重不同，造成币制混乱。汉武帝为了解决这一问题，汉武帝决定统一货币种类，收回货币发行权。元狩四年（前119年）发行新货币，分皮币和白金两种。改半两钱为三铢钱，第二年，又因三铢钱太轻，而由郡国改铸五铢钱。规定凡私人盗铸货币者，处以死刑，但盗铸之风仍然很盛。元鼎四年（前113年），武帝解除了郡国铸币的权力，改由京师的上林三官统一铸造新五铢钱，又称“上林钱”或“三官钱”。规定“三官钱”为全国通行的统一货币，把旧时的货币一律作废。这次币制改革，是我国古代第一次把铸币权集中到中央。由于五铢钱的质量非常高，盗铸者也就无利可图了，这有利于国家的统一、社会的安定和经济的发展。
6、颁布的轮台诏，是其政治生涯中的一个亮点。在汉武帝晚年时期，曾指使酷吏清查“巫蛊”，致使数万人冤死在大狱中，这也就是西汉史上著名的“巫蛊之祸”。处理“巫蛊”一案的官员在宫中“掘蛊”，利用汉武帝和太子刘据的政策分歧，这直接冲犯到皇后和太子。刘据无以自明，举兵反抗。汉武帝亲自指挥镇压，双方在长安城中大战五日，死者数万。刘据失败后出城逃亡，后因追捕而自杀。
“巫蛊”冤情逐渐在事变之后显现于世，汉武帝内心有所悔悟。他一一处置迫害太子事中立功受封者，在刘据去世的地方筑作思子宫与归来望思之台，以示哀念。汉武帝又认真反思刘据政治主张的利弊得失，利用汉王朝西域远征军战事失利的时机，开始了基本政策的转变。他公开承认：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。”又向臣民宣布，自今事有伤害百姓，糜费天下者，统统都要罢除！
汉武帝晚年还有一件不幸的事件，就是征匈奴战事的失败。当时，匈奴已远涉漠北，不再构成对中原的威胁。征和三年（前90年）武帝派李广利率军出击匈奴，结果惨遭失败，李广利投降。更让武帝担忧的是，各地农民的起义不断爆发。“大群至数千人”，“小群以百数，掠卤乡里者不可称数”。这一连串的事件终于使汉武帝有所觉醒，他追悔往事，决心转变统治政策。
他在正式颁布的被誉为“仁圣之所悔”的轮台诏中，深陈既往之悔，否定了将西域战争继续升级的计划，表示当今政事，首要在于“禁苛暴，止擅赋，力本农”，决意把行政重心转移到和平生产方面来。又封丞相田千秋为富民侯，以表明“思富养民”的决心。
在西汉历史上，武帝的《轮台诏》具有重大的历史意义。《汉书》作者班固称其为“哀痛之诏”。汉武帝对“征伐之事”的翻然悔悟，决心改弦更张，改变对内对外政策，虽然为时已晚，但还没有迟到局势不可挽回的地步。汉武帝的悔悟，缓和了西汉的社会危机，挽回了将败之局，避免了“亡秦之迹”，实属难能可贵。在中国古代帝王中，能像汉武帝这样“罪己”的国君并不多见。汉武帝以自己的实际行动，使西汉王朝的发展出现了转机，“昭宣中兴”局面的出现与汉武帝政策的转变有直接关系。
司马光在《资治通鉴》中写道，汉武帝有种种过失，“其所以异于秦始皇无几矣”。然而，“秦以之亡，汉以之兴”，是因为汉武帝能够“晚而改过”，及时扭转了局势，“此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！”我们在认识汉武帝的业绩时，首先应当明确，对于其成功的肯定，不能忽略专制政治的背景。对于这种成功的历史分析应当是具体的，如果一味堆砌“伟人和天才”，“中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝”这样的颂词，不仅无益于准确地说明历史真实，也难免有回复帝制社会臣民奴性心理之嫌。
纵观汉武帝充满传奇色彩的一生，有功也有过，但他为西汉的强盛和中国历史发展所做出的杰出贡献是不可磨灭的。汉末人应劭就称赞汉武帝的功绩“冠于百王”。曹植赞汉武帝说“世宗光光，文武是攘，威震百蛮，恢拓土疆，简定律历，辨修旧章，封天禅土，功越百王”。汉武帝创造了辉煌业绩，是中国古代有作为的帝王之一。
有一部分人说，回顾汉武帝的功业，可以振奋民族精神。但我们应当明了的是，现今应当振奋的是鲁迅曾经热情称颂的当时那种“闳放”，“毫不拘忌”，“魄力究竟雄大”的精神，借用西汉人的表述习惯，即表现出“奋疾”、“驰骛”、“奔扬”风格的积极进取的时代精神，而必须与民族沙文意识和军事霸权主义划清界限。西汉人和汉武帝的功业有关，形成了“犯强汉者，虽远必诛”的强烈的国家意识，但是汉武帝本人的民族情结，其实并不狭隘。比如金日磾的信用，就是一个明显的例子。劳榦写道，“旧说非我族类，其心必异，然自武帝托孤于休屠王子，天下向风，共钦华化，而金氏亦历世为汉忠臣，虽改朝而不变。”这些历史事实，都值得我们去深思。
小熊猫 (2008-6-01 18:22:07)
第六章 能忍善柔的光武帝
中国历史上，开国皇帝大都英武神明。秦皇汉武，唐衷宋祖，更是世代相传，为传世雄主。但由于时代环境的不同，这些开国君主所用的治国策略也各有殊异，正所谓世异时移，若一味仿效前朝古人，刻舟求剑，不仅贻笑大方，江山也是保不住的。
其实，不仅仅是勾践通过忍成就了大事，许多开国之主都是从这条路上走出来的，让我们来看看东汉光武帝刘秀的故事。
忍得弑兄之仇
刘秀，即光武帝。公元25年建立东汉，历史上出现的“光武中兴”就是他统治时期。
先从西汉末年说起，王莽篡位，贪婪无度，统治秩序极其混乱，人民深陷水深火热之中。当时，刘秀及其兄长刘寅奉朝廷之命率领绿林、赤眉两支起义军适打起反王旗帜，积极响应朝廷号召，以图将来大业。但起义军内部不和，经常为权势而争斗不已。刘秀之兄刘寅是最早起兵反抗王莽的，威名远扬，众心拥戴。特别是昆阳大捷后，刘寅、刘秀兄弟更是声名大震，这自然遭到当朝皇帝——更始皇帝刘玄的猜忌。公元23年，绿林军内部为争权夺势，设计谋害了刘寅和其得力大将刘稷。刘秀得知后，虽然是悲痛万分，但是他却不能流一滴泪，因为他还要走好下半局“棋”，这就要把更始皇帝对自己的猜疑消除掉。
一天，更始皇帝刘玄拟好圣旨后，正准备把刘秀召回来。突然刘秀不召而至，就想乘机借刘寅之罪，好名正言顺地治刘秀一个罪。更始皇帝刘玄就瞪着一双挑剔的眼睛，看刘秀到底怎么行事。
只见刘秀单身进殿，行三拜九叩大礼，伏地道：“陛下，微臣不能追随陛下左右，失之督察臣兄刘寅，导致刘寅大逆不道，冒犯了陛下，臣以为刘寅罪该斩首。微臣的将军之职，乃是陛下封赏，愿竭尽全力，以效忠陛下，并以此来补兄长之过。”
刘秀的这一招，令刘玄以及在内的其他人都面面相觑，他们根本就没有想到刘秀会伏地谢罪，并深深自责。刘玄只好支吾其辞地说道：“看在同族情分上，你就替你兄长收了尸吧！”
“谢陛下！”刘秀谢恩退出大殿。来到刘寅的大司徒府，刘秀见侄儿和嫂子潘氏哭得泪人似的，他的心里也犹如刀割，但他见有兵丁杂人在场，不仅不哭泣，而且也不按照礼数去刘寅的灵前痛哭一场，只是面若冰霜，冷冷地说道：“刘寅冒犯圣颜，既已被诛，就不必过分悲伤了。当今皇上皇恩浩荡，并不连带他人，这就该知足了。我未得皇命，不能离开，刘氏冢墓在春陵，谁愿扶柩归葬？”
本来，刘寅的家人还望刘秀回来之后，能替刘寅讨个公道，没想到刘秀竟是这个态度，顿时全家人寒了心。刘寅的妻子潘氏，更没有想到的是，与刘寅一向交好的三弟一下子变得这样无情，当即拉下脸来，命人套车，装上棺木，即刻离开了大司徒府。每个人都不肯再与刘秀说一句话，而刘秀一个人回了宫廷。
虽然刘秀的这一“韬晦”手段，暂时保住的性命，但刘玄始终对他不信任，不仅不加封他的昆阳之功，而且再也不提让刘秀重回军营去带兵。刘秀知道刘玄对自己仍不放心，便继续慎行韬晦手段。于是，刘秀整日就在自己的府内，起居饮食，一如既往，脸上没有丝毫不满的情绪。刘秀为了继续麻痹刘玄，以显示自己碌碌无为，甚至特意请刘玄赐婚，主刘玄以为自己沉湎于女色之中。
这样，刘秀终于骗过了刘玄。当时，已被拥立为帝的刘玄和诸多参与谋杀其哥哥的将领的眼睛，保住性命并渐渐取得他们的信任。刘玄及亲信见刘秀婚后整天闭门不出，与妻子缠绵，觉得刘秀的意志已经消沉了。就想利用没有“野心”又具备治军天才的刘秀出征，为自己打天下。
就这样，刘秀再次被封为破虏大将军、武信侯，派他去河北巡视州郡。按说，在以“莫须有”的罪名杀掉刘寅之后，刘玄应该不管三七二十一将刘秀一起杀掉，但刘玄手段的修炼毕竟不到火候，关键时刻“狠”不下心来，从而为自己的后来埋下了杀身之祸。
而刘秀就趁这个良机在河北境内积极发展自己的势力，并把河北作为自己的立足之地。更始三年（公元25年）初春，刘秀势力已成，就与刘玄公开了决裂。
三个月后，刘以破虏大将军行大司马事的身份到了河北，镇慰州郡，网罗人才，招兵买马，开始了统一中国的事业。刘秀曾说：“我治理天下，也想行以柔术。”他对部属很少以刑杀立威。刘秀领兵攻下邯郸，杀死守将王郎以后，缴获了不少文件，其中有几千封刘秀部下给王郎的书信。这些人怕刘秀为此惩罚他们，因此惶惶不可终日。
但出乎意料的是，刘秀没有那样做。他把所有的军吏集合在一起，命令把这些书信统统当众烧毁。他说：“过去敌人强大，你们当中有人办了糊涂事，我不怪你们。现在你们都可以放心了吧！”刘秀的做法确实气度不凡，让那些曾三心二意的人打消了顾虑，对他感激不尽。
至于部属的一些小过失，刘秀就更能抱宽容态度，不予计较。即使对有深仇大恨的人，仇家一旦幡然悔悟，将功折罪，刘秀也既往不咎。如：更始帝大司马朱鲔坚守洛阳时，刘秀曾派人劝降。朱鲔说：“大司徒（刘）被害时，我参与了害他的计谋，又劝说更始（刘玄）不要派萧王（刘秀）北伐。我知道自己实在有很大的罪过。”刘秀却郑重其事地说道：“建大事者，不忌小怨，鲔今若降，官爵可保，怎么会诛罚他呢？我面对黄河发誓，决不自食其言。”朱鲔投降后，官拜平狄大将军，封扶沟侯，“后为少府，传封累代”，刘秀始终没有对他进行报复。
此外，刘秀又从其他营垒中接纳了一大批有经世之才和办事能力的文职官员，以及马援、冯异、寇恂、吴汉等名将，大大壮大了自己的力量。天下平定以后，刘秀不仅没有像汉高祖刘邦那样杀戮功臣，还非常注意教育群臣遵守法令，慎终如始，有意保存功臣。
无论是谁，在人生中有时总会难免身陷逆境。身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势时，那么最好的选择就是暂且忍耐。事物总是在不断地运动和变化的，我们可以在忍耐中等待命运转折的时机。
丧兄之痛不可谓不大，但刘秀却能忍此大悲痛，强装笑颜，不露丝毫痕迹。假设他当时发一时之怒，非但不能为惨死的兄长报仇，反而白白搭上自己的一条性命。只有暗中积蓄力量，等待时机才是上上之策。据史书记载，当时的刘秀只有32岁，正是年轻气盛的时候，可他竟然能把手段练到如此高度，相对于其先祖刘邦来说，真可说是“青出于蓝而胜于蓝”啊！
总而言之，刘秀的手段是：深藏不露，喜怒不形于色，它是对于真实感情的一种掩饰而不是扼杀，是为了保全自己而不是苟全性命，它的“不露”是暂时的，只要时机一到，最终还是要大显峥嵘的。
其实，这就是一种“忍耐”。忍耐不是逆来顺受，不是消极颓废，也不是在沉默中悄然降下信念的帆。忍耐是当一根火柴燃烧到一半的时候，接受另一半炙热的煎熬；忍耐是考验意志、毅力的一种方式；忍耐是一个从大西洋的底部爬向珠穆朗玛峰顶部的艰难过程；忍耐是意志的升华和为了使追求成为永恒；忍耐，它是初春的细雨，夏天的凉风，秋天的熟果，冬天的暖意。
人们常说：忍字头上一把刀，这把刀让你痛，也会让你痛定思痛。这把刀，可以磨平你的锐气，但也可以雕琢出你的勇气。百忍成钢，当你的心性修炼的有如镜子般明澈、流水般圆韧时；当你切切实实生活在不以物喜，不以己悲的宁静中时；当你发觉胸中不断流动着“虽千万人而吾往矣”般的勇气时，历经千锤百炼，你的刀也就炼成了。
忍耐并非懦弱，只因你看的更远，心胸更宽广世界上从来就没有什么真正的“绝境”。无论黑夜多么漫长，朝阳总会冉冉升起；无论风雪多么肆虐，春风总会吹绿大地。冬天已经来了，春天的脚步还会远吗？
所以，学会忍耐吧，挺起坚强的脊梁，用快乐和潇洒清扫尘灰般的意志，那么你的人生不论是低迷抑或是高涨，都将壮美如画。
以柔治天下
在数千年的中国历史上，开国君主治国无外乎两种策略，一为刚道者，一为柔道。以强硬治国也，若立国不久，人心未定且四境不宁之时，不以刚道治国，则人心涣散国无法治而不能治也。但太刚则不能体恤人民，以致民怨沸腾，人心思反了。
柔道者，以柔治国也，中国历来有以柔克刚之说，譬如朽绳，绷之太紧则易折断，若使之以柔，方能无事也；这一种方略当推东汉光武帝。
毛泽东曾经称赞刘秀是历史上最会打仗、最会用人的皇帝。刘秀用人的一个诀窍就是以柔用人，他非常善于与部下叙温情，拉近与部下的距离，用感情笼络部下，使他们尽心竭力为自己的江山卖命。他处理与冯异的关系就是一个典型的例子。
冯异是刘秀手下的一名大将，熟读《左传》、《孙子兵法》，文武双全。刚开始是在王莽手下为官，后来想投靠刘秀，但是又想到自己的年迈的母亲，于是和刘秀约定回乡侍奉母亲之后再跟随刘秀。刘秀当即放他回去。有许多人都觉得冯异不会回来了，但是刘秀却十分相信冯异。果然，冯异也没有食言，后来带自己的人马归顺了刘秀。归顺之后他就向刘秀建议：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”刘秀言听计从，派冯异到邯郸一带安民。冯异释放囚徒，抚恤鳏寡，尽力安抚百姓，果然得到了广大人民的支持。他同时注意了解二千石的长吏，暗中考察他们是同心还是不愿归附，然后把名单上报给刘秀。
刘秀在打下天下时，冯异可以说是立下了汗马功劳。当时，冯异常年在外领兵作战，手握重兵，深受刘秀器重。有一部分大臣就心生嫉妒，老是说冯异的坏话，引起了冯异的不安。于是他上书表明心迹，说自己思念朝廷，希望能被召回，以亲帷幄。刘秀因其职责重大，不同意他回来，于是便下诏书安慰冯异说，你之于国家，虽然说是君臣关系，但是恩情就像父子一样，是不会有任何嫌疑的。冯异见后，心中颇为感激，坚定了守卫国土的决心。后来，冯异回到洛阳，刘秀接见他的时候对他一再夸赞，还赏赐了很多珍宝，同时还和他拉起了家常，说咱们兄弟当初刚刚起兵的时候，那可是真不容易啊！还记得那次与王郎交战，咱们吃了败仗，跑到无篓亭那个地方，当时真是饥寒交迫，最后还是你弄来一点豆子，做了一豌豆粥给我，那豌豆粥真是香，到现在，我都记忆犹新。还有，后来我们跑到玉南宫的时候，正好下起大雨，把咱们兄弟冻得浑身颤抖，还是你和邓禹找来了干柴，还摸了一只老母鸡，让我温饱全解，最后才得以安全移兵到信都。接着你又收集散兵，重整队伍，击败了王郎。现在我们境况好一点了，可是一想到这些，我心里就热乎乎的，以后我肯定会报答你当年的恩情。冯异听了这段回忆之后，感动不已，也谈起了当年刘秀在巾车乡充分信任他，放他回家探望母亲的往事，这更加拉近了君臣之间的距离，更加强了君臣之间的信任。从那以后，刘秀又数次召见冯异，设宴款待，君臣共饮，商讨攻打蜀地的事情。冯异在京城住了几天后，才回到驻地。刘秀又命冯异妻子儿女随行，以表示不疑冯异，从此，冯异也就死心踏地为刘秀卖命了。
刘秀拉拢与冯异的关系，并不是从冯异立下了多少汗马功劳入手，而是巧妙地通过看似平常的几件小事，一碗平常的豆粥来叙述君臣共同患难的经历，一下子把君臣之间的距离拉近了，这让冯异回想起往事，格外亲切，坚定了对刘秀的忠诚，在东汉的建立中，发挥了非常重大的作用。
虽然说刘秀当上了皇帝，但国家仍处在动乱之中。他废除王莽的苛政，让人民休养生息。他又调集军队，镇压了赤眉起义军，削平了各地割据势力，经过几年的艰苦努力，全国复归统一。刘秀在位期间，比较关心民间疾苦。他先后9次发布命令释放奴婢，禁止残害奴婢，并多次下诏书，兔罪徒为庶民。他减轻租税徭役，发放赈济，兴修水利。他裁并了400多个县，精简官吏。在统一天下后，他就基本上不再用兵，对于边疆地区的少数民族，也以安抚为主，化干戈为玉帛。这些措施都是深得人心的，保证了社会秩序的安定，经济的恢复与发展。
刘秀以文治国，重视教育，兴办学校，他还亲自到太学讲论经学，对于东汉一朝文化的发展，起了积极的推动作用。刘秀在政治上改革的一个重要方面是加强中央集权，特别是提高皇权。他继续削弱相权，把决策权进一步集中到皇帝为核心的"台阁"手中。他加强了对地方行政机构和官员监察，使中央更好地控制和监督地方行政系统。他精简官僚机构，减少了国家的财政支出，间接地减轻了人民的负担。在历史上，这是非常成功的一次，为后世提供了一个好的范例。
刘秀在天下统一之后，对待功臣十分“厚道”。他没有像老祖宗刘邦那样杀戮功臣，而是建立了著名的凌烟阁，给二十八位功臣绘像纪念，给大臣丰厚的待遇，让他们能够安享太平富贵。但为了避免功臣权力过大带来的问题，他不让功臣掌握实际的权力，而是“退功臣，进文臣”，把治理国家的事交给了文臣。这样一来，既解决了如何对待功臣的问题，又利于国家的治理，在如何处理功臣方面，是古代皇帝中做得最好的皇帝之一。
刘秀为了调节君臣之间的关系，还经常和群臣开一些无伤大雅的玩笑。在《后汉书》中有这样的评说：一次，刘秀对功臣诸侯说：“诸卿，假设没有遇到天下大乱的际会，你们认为自己爵禄能达到什么样子的啊？”高密侯邓禹先答道：“臣小时候致力于学问，可以当个文学博士（一种官位）吧。”刘秀说：“你太谦虚了，你是世家大族的邓家子弟，志行修整，肯定会有更大的出息。”其他人也依次答对。到马武时，马武说：“以臣的勇武可以当个守尉督，查盗贼。”刘秀笑道：“如果你不当盗贼的话，说不定当个亭长就差不多了。”马武生**酒，阔达敢言，有时喝醉酒在御前当面批评同列，直斥他们的短长，无所避忌。刘秀也不以为然，有时还故意开他的玩笑，以为笑乐来调节气氛。刘秀制驭功臣，多能包容他们的小过失。远方藩属贡献珍品来的时候，必先遍赐列侯，自己剩不了多少。大臣有功，就封赏财物，但从不任以吏职，因此手下的功臣都能保其福禄，没有一个人被杀的。
曾经，名将马援曾经称刘秀“恢廓大度”、“开心见诚，无所隐伏，阔达多大节”，是符合实际的。至于刘秀是否真的是最善于用人的皇帝自然可以商榷，但是他善于用人确实是没有疑问的。所以刘秀手下名将辈出，号称中兴二十八将，到现在还一直为人乐道。
在现今管理中，这一招也是非常有用的。人的性格千奇百怪，这个世界上什么人都有，如果你是一个管理者，而你的团队里恰好就有一些不好管理的人，软硬不吃，你该怎么办呢？其实，以柔克刚就是一个很好的方法。
任何人的不合作态度都是有原因的，或者是因为待遇太低，或者不公平，或者是工作量的分配不匀，或者是在对员工的各项政策上有所误解，而这些都是与你这个作决策的管理者有关。也许你不是决策者，而只是个执行者，那你又应该怎么面对下属的这种不满情绪呢？也许有的人会说，不听指挥的我就辞掉他！这真的是最好的办法吗？
要知道一个企业解聘一个员工很容易，如果不是太差的企业招进一个员工也不难，可是要找到一个适合的员工就真的非常难，如果因为这样的原因失去了一些好的员工，对企业就是相当大的损失，而且会直接影响整个集体的战斗力。
这时候就需要领导发挥以柔克刚的本领了，首先承认错误在自己，让他的气有地方撒，然后再施以缓兵之计，调查清楚事情的原委，再有的放矢，不是很好吗？
柔能制刚，弱能制强。
小熊猫 (2008-6-01 18:22:13)
第七章 “天可汗”——唐太宗李世民
唐太宗即李世民是豪门之后，太宗是他死后的庙号，谥号为“文皇帝”，但后人称呼最多的是“唐太宗”，有时也称“文皇帝”。“世民”即“济世安民”。
先发制人
李世民是李渊的第二个儿子。他从小勤奋学习，研修兵法，抱负远大，李渊起兵反隋就是在他的劝告和敦促下实行的。后来他率兵东征西讨，屡战屡胜，夺取了天下，可以说唐朝的建立，他的功勋最大。
唐朝建立后，李渊当了皇帝，但是在继位问题上产生了矛盾。论功劳，讲实力，凭才智，李世民都首当其冲，理应由他嗣位，但他的长兄李建成，以“长幼有序”为由想继承帝位，便勾结三弟李元吉竭力排挤李世民。他们曾经千方百计地假送劣马和下毒酒想害死李世民，但都未得逞。后来他们又想出了一条毒计，趁着边境突厥来犯，由李建成出面奏请李渊，让李元吉出兵征讨，要把李世民麾下之大将和军队交由李元吉指挥，然后在军队临行之时，派人暗杀李世民。
李世民虽然多次遭受迫害，但他以大局为重，又念及骨肉亲情，多次忍让。李渊又断事不明，对李建成也不加处置，这次李渊又答应了李建成的要求，要削去李世民的兵权，同时李世民又得到密报，探知了李建成要谋杀他的计划，眼看情势十分危急。
这个时候，如果还是一再忍让，就只能对自身不利。李世民在房玄龄、杜如晦等文士和尉迟敬德、程咬金等大将的劝谏下，决定先发制人除掉李建成和李元吉。
李建成和李元吉二人密谋，想在出兵饯行的时候，派人将李世民刺死。太子李建成的一个属官得知后，马上向李世民报告了这个机密消息，李世民决定先下手为强。
六月三日，李世民向李渊报告了二人的阴谋，还趁机告发他们淫乱后宫，李渊答应第二天早朝时对质，处理此事。李世民并没有将希望寄托在父亲的处理上，因为先前父亲总是偏袒他们。他果断部署了行动计划。李世民去见李渊的事被倾向李建成的后宫张婕妤得知，马上派人密告李建成，但李建成认为京城守卫都是自己的人，但事情却出乎了他的意料。
六月六日清晨，李世民命属将埋伏于长安宫城北门口即玄武门。李建成没有收买成李世民的将领，李世民却成功地收买了李建成的将领，玄武门守将便是被收买的李建成的属将。正因为李建成认为有自己的人在，才过于胆大，结果断送了性命。
当李建成和李元吉走到临湖殿时，才发觉守门的士卒不是自己的属下，便想回头。但此时李世民骑马赶来，双方发生了激战，李元吉射了三箭没有射中李世民，李世民却一箭将李建成射死，尉迟敬德领骑兵将李元吉射死。然后，尉迟敬德向李渊报告说李建成和李元吉要造反，已经被秦王杀死，李渊只好下令平息此事。
就在当天，李世民被立为太子。八月，李渊传位给李世民，自己做了太上皇。
这次事变，历史上称之为“玄武门之变”，李世民在危急关头，采取先发制人的办法，终于取得了最终的胜利。
先发制人，是说先动手就能制服对方，后动手就要被对方制服。战争中最讲先发制人，《兵经百字?上卷智部?先》云：“兵有先天，有先机，有先手，有先声……先为最，先天之用尤为最，能用先者，能用全经矣。”
当自己面临不利情况时，不能被动地等待，而应该采取主动，先发制人，这样才能增加胜利的机会。
贞观政绩流芳千古
他与贞观大臣们缔造了“贞观之治”有“天可汗”之称
唐太宗在登位后，从统治阶级的根本利益出发，以隋亡为鉴，密切地注视着民心、民情和民意，紧紧地团结周围的文武大臣，先后实行了一系列比较开明的政策：减少苛捐杂税，不过分奴役和压迫农民；严惩贪官污吏，奖励功臣良将；重视科举取士，选拔统治人才；革除弊政，励精图治；善于倾听不同意见，不断改进统治方法，等等。在短短的数年时间内，取得了显著的成绩，经济和文化也随之得到较好的恢复和发展，出现了所谓“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风气。史学家们把这一段历史时期誉之为“贞观之治”。
虚心纳谏，聆听忠告，乐于规劝，这是“贞观之治”在政治上的一个突出特征。
贞观二年，唐太宗与群臣论治，竭诚期望“君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道”。为了造成一种君臣共同议政的风尚，唐太宗恐人不言，导之使谏。在贞观年代，主纳忠谏，臣进直言，谏诤蔚然成风。唐太宗自己曾明确表白：“为君者，自知者明，信为难矣。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？以天下之广，四海之众，千端万绪，岂得以一日万机，独断一人之虑也。”因此，在贞观二年，当魏征提出“兼听则明，偏听则暗”时，唐太宗甚善其言，并身体力行。魏征前后谏事二百余件，直陈其过，太宗均虚心接纳，并择善而从。魏征死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”通过一系列的求谏和纳谏，唐太宗集中了朝臣们的智慧，避免了许多个人主观上的错误，从某种程度上来说，唐太宗虚心纳谏对成就贞观之治起到了促进作用。
唐太宗在求谏时态度诚恳，方法多样化。正确的，就加以褒奖；错误的，也不以委罪。对于来自四面八方纷纭复杂的各种意见，他总能判明是非，分清曲直，择其善者而从之，令其不善者而改之。平常，魏征对唐太宗的谬误，经常能当面批驳，毫不示弱。有时激怒了唐太宗，弄得唐太宗面红耳赤，让唐太宗非常难堪。但魏征仍据理力争，继续规劝，直至让皇帝口服心服，才肯罢休。
文化教育在贞观时期得到了空前地发展。唐太宗在继位以前，从来都是骑在马上打天下，而在继位之后，不能再“以马上治之”。于是，他采纳了魏征的建议，大阐文教，发展文化教育。贞观元年五月，唐太宗下令在长安重修国子监。贞观二年，唐太宗又于国学增筑学舍1200间，太学、四门博士也增置生员，扩大招生。以后唐太宗又兴建书学、算学、律学三科学校，由国子监统领。在全国影响很大。四方儒士，多抱负典籍，云会京师，高丽及百济，新罗、吐蕃等诸国君长亦遣子弟来留学。“儒学之盛，古者未之有也”。唐太宗还非常重视图书的搜集与整理。中国是一个历史悠久的文明古国，有丰富的历史典籍和文献。但是在隋末动乱时，典籍和文献遭到长达十几年的严重破坏。贞观二年，唐太宗任命魏征为秘书监，组织文士大修诸经正义和史籍；唐太宗贯彻“重今朝冠冕”的原则，令高士廉等修成《贞观氏族志》，并禁止山东大族卖婚求财，抑制了旧士族的势力。为鼓励发展科技文化，对于在科技方面作出突出贡献的学者，唐太宗立即给予奖励，李淳风是贞观时期杰出的天文学家，受到唐太宗的重视，授将士郎，直太史局。后来又因为李淳风不断地研究探索，取得了突出成绩，贞观二十二年，被任命为太史令。唐太宗以恢宏的气度，大阐文教，兴办各类文化事业，使整个社会的文化结构发生了重大变化，使“隋季以来，丧乱滋甚，周孔之教，阙而不修”的文化苍白局面得到大大地改变。
贞观时期，因为执行上述政策和措施，也因为劳动人民的辛勤努力，导致牛马布野的出现，谷价低廉，社会升平的景象，使中国成为当时世界上最富强昌盛的封建国家。
对外方面，唐太宗注意各民族的关系，采取了“中国既安，四夷自服”的方针，不轻易用兵，但对于少数民族的入侵，却给以坚决的回击。北方突厥贵族时常向中原侵扰，唐太宗派李靖、李勣率领十几万军队进行回击，在公元630年灭亡东突厥，彻底将其降服。唐朝政府把大批不甘突厥奴隶主贵族统治而南下的突厥人，安置在幽州到灵州间的土地上，又在东突厥故地设置了许多都督府州，任命东突厥贵族为都督、刺史，隶属唐朝中央政府统辖。这样，不仅消除了北方的边患，也缓和了民族矛盾，使唐之国威远播四方。唐太宗则被西北诸国尊为“天可汗”，公元641年，唐太宗以文成公主出嫁给吐蕃松赞干布，为汉藏两族间的友好交往开了先河。通过以上措施，消除了各民族间的隔阂，密切了唐朝与周边少数民族间的交往。各少数民族通过与唐朝的交往，学习了汉民族的先进文化，加速其摆脱了原始、愚昧的生产、生活方式，推动了周边少数民族经济文化的发展。对于中国多民族国家的形成与发展，唐太宗可以说是做出了非常重大的贡献。
知人以心，信人以贤，用人以才，待人以礼，广罗天下各种人才，这就构成了“贞观之治”的又一个鲜明的特征，同时也是唐太宗被后人界定为贤明君主的重要标志。唐太宗坚决反对以人际关系和血缘亲情为标尺来选拔人才。他注意从新人、疏人，甚至敌对营垒中选用许多杰出的文官武将。著名的政治家，忠于职守的当朝重臣魏征，就是他从敌对的政治集团中选拔出来以后加以重用的。
唐太宗非常重视地方官吏的选用，他规定凡刺史以上地方官由他亲自选派，县令则由京五品以上官员，各举一人。唐太宗把地方官吏的名字，政绩刻在屏风上，经常观看，如政绩突出，就加以迁升。由于唐太宗采取了正确的用人措施，使贞观年间的各项政策法令得以贯彻实施，促成了贞观之治。唐太宗在总结自己成功的经验时也认为，自己事业之所以成功就在于知人用人。
虽然贞观之治仅仅存在了23年，但在中国历史上的影响却是巨大的。由于唐太宗君臣的努力，不但改变了隋朝末年社会破烂不堪的局面，使中国封建经济发展向前迈进了一步，也为后人留下了一笔宝贵的精神财富。没有贞观之治，就没有唐代的繁荣，也就没有光辉灿烂的大唐文化，唐太宗作为中国历史上的一代英主，其治绩一直为后世所传颂。
唐朝名相魏征辅佐太宗十七年，他去世后，太宗异常悲痛，曾经把魏征写的一篇批评他的奏章叫人抄录在屏风上当作镜子，随时对照，藉以匡正自己偏颇的言行。他在总结自己“照镜子”的经验时说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”魏征辞世时，他说：“朕亡一镜矣”！可以说，唐太宗是一位很会照镜子的人，他通过照镜子，知道自己的不足的地方，然后把错误和缺点对照，引以为戒，避免发生过错。
这告诉我们：在与人的交往过程中，就像一面镜子，可以准确地、清晰地看到自己的长处与短处、潜能素质、个性品质和创造才能等，从而定出人生的发展路向。古往今来的成功者，大多能正确地利用镜子的功能，准确地判断在瞬息万变的大千世界中自己所处的位置和有否机会，尽可能做到快人一步，最终能够成功。
有一部分人被镜子模糊的景象所蒙蔽和迷惑，其结果是非常可悲的。袁世凯到最后一刻也不知道他每天阅读的报纸只印刷一份。原来袁世凯的儿子袁定克十分支持称帝，认为一旦帝制建立，自己就是太子了，为了促使父亲早日下决心称帝，袁定克和手下几个心腹，策划印制一份专供袁世凯一人阅读的《顺天时报》，报上刊登了清一色的拥护帝制和赞扬袁世凯的文章，他看了这份报纸非常满意，每天必看，他称帝以后，这份报还继续印刷，可怜的袁世凯一直到死还以为全国人心都向著他，他就是因为被镜子的模糊景象所害。
虽然说镜子可以照出自己和别人的真相，但照镜子时也要善于识别镜子和周围景物的清晰度，避免被模糊的、不真实的景象所蒙蔽。
大千世界的事物千变万化，我们要学会照镜子和利用镜子，更好地反映出事物的变化形态和时速，分清其真伪善变的本质，正确认识自己、认识世界，积累经验，就会有自知之明和知人之明，掌握先机，在人生的旅途中积极进取，超越自我，使生命的意义不断升华。
晚年错误与反省
贞观后期，唐太宗在纳谏方面开始有所变化。贞观十年，魏征发现他“渐恶直言”，从此唐太宗一错再错。
在征战高丽的两次战役里，不听大臣们的劝告，虽然取得了一些胜利，但损失很大。不但唐太宗得了病，因为要大量造船，结果引起农民起义，引起了全国上下的不满。
另外奢侈现象更加严重。在贞观十六年的时候，唐太宗下诏说，太子所用之物其他机关不得限制，结果造成太子的严重浪费现象。唐太宗自己也开始修造宫殿，贞观十一年在东都洛阳修飞山宫，又于二十一年修翠微宫。
还有一个大的错误就是看史官所写的起居注，这是专门写皇帝日常生活和言论的，皇帝无权干涉，这是历来的传统。历来的皇帝都没有看，尊重史官的职权和地位。而史官也是公正直书，从不掩饰什么，从不害怕皇帝打击报复。但唐太宗这个名君却犯了一个大的历史错误，破坏了这个制度，给后来的皇帝树立了坏风气，开了个坏先例。
总而言之，唐太宗还是功大于过。他毕竟是个名君，在晚年他还能反省自己的错误，很难能可贵。他对太子李治教诲时反省了自己的一生：“你应该从历史中找古代的贤明帝王为学习的典范，像我这样的不足以效法。我做了许多错事，比如锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭常有兴造，犬马鹰隼没有不去的地方，行游四方又劳民伤财，这都是大错，你不能像我这样，要三思而后行。
辽东战役回来时，即636年，唐太宗得了痈疮，此后一直调养，开始服用金石丹药。先前唐太宗还曾经嘲笑秦始皇和汉武帝用丹药，现在自己也步入后尘了。到647年，唐太宗又得了“风疾”，烦躁怕热，便让人在骊山顶峰修翠微宫。
公元649年（贞观23年）5月，年仅52岁的唐太宗病逝。
唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”(注铜镜：古代以铜作镜子。)
智者于每天临睡之前，静心回顾一天的言行，检讨自己的过失，持之以恒经年累月，其德业必然大进。
不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情；应该时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己，能够战胜自己的人才是真正最伟大的征服者。
克服自己确实比战胜别人要来得高尚。
别人的过失容易发现，自己的过失不易觉察。喜欢传布别人的过失，而隐藏自己的缺点，不仅是使自己永远无法改过自新，而且人格不断地堕落。
要勇于认识自己的弱点，而且力求改进。
一个人如果痛改前非，而且勇于行善，生命如同拨开乌云笼罩的明月，银光照耀大地。
要勇于向别人承认自己的过错，真诚地忏悔，才能彻底地改过！
镜子保持清洁而不被污染，美与丑的事物随之能够对比；天秤保持平正而不被干扰，轻与重的事物随之能够测量。
唐太宗可以说是中国历史上最有名的贤君之一，他所以能成就千秋万世的伟业，主要的原因乃在于他能谦冲自牧，肯虚心反省。专门记载唐太宗言行的《贞观政要》一书，即曾记录一段他的自述。他说：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。”可见一个伟人之所以成功，确有其为常人所不及的地方，今天有了过错，如果没有反省，明天还是一样的犯错；如果能够时常反省，那么，今天错了，经过反省，知道犯错的缘由，随即改正过来，那下一次就不会再有过错。所以说，反省是明日的祥和。
在中国历代帝王中，我们不得不佩服唐太宗。唐太宗把国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到，亲近他的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：‘他这个指责是错误的，应当要受惩罚。’唐太宗说：‘不可以。’大臣问：‘为什么？’他说：‘如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以，他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他有过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失，以此作为借镜，改过自新。因此，一代伟人的成就不是偶然的，历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。
我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必计较，也不必争论。我们自己的态度，所谓‘有则改之，无则加勉’，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆满。
比如说，甲乙两个人相处，甲得罪了乙，经过反省后，甲知道是自己的错，次日，随即就向乙道歉了，两个人不计前嫌，和好如初，这不正是因为反省而得到的好处吗？
反省的利益很多，譬如：反省是智能的果实，反省是进德的阶梯，反省是青年们修学中重要的功课。一个人不要随便责备别人，要能以责备人之心来责备自己；也不要任意批评别人，要能以批评人之心来批评自己。更重要的是要时时反省自己，只要觉得是有利于大众的事，那么就要热心去做；时时反省，知道自己言行不合乎道德标准，那就要赶快改正过来。一个青年人，想要成功立业，首先必须健全自己；那么如何健全自己呢？就是要不断的反省、再反省。
所以一个人要时时反省自己。有些人，眼睛只看到别人的缺点，却看不到自己的缺点；嘴巴只讲别人的过失，却从不检讨自己；因此，养成抱怨不满、怨天尤人的坏习惯。其实，人与人相处，要能做到“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，时时反躬自问，检讨得失，方能增进道德，升华人格。
小熊猫 (2008-6-01 18:22:25)
第八章 一个变色龙皇帝成就霸业的历程——朱温
在中国历史中，有许多曾经无赖、老粗的人，最后成就了霸业，而朱温就是其中一个。毛主席曾经对朱温作过这样的评价：“朱温处四战之地，与曹操略同，而狡猾过之。”朱温一生改了三次名字，从朱温、朱全忠到朱晃，每一次的改名都是他在政治生涯中的一次变色。他从一个农民演变为后梁的开国之君，他凭的是什么？凭的就是他的权诈和谋略，他灵活的对敌策略，他的驭下之术，当然还包括他的无赖精神。
朱温的性格应归因于他的生长环境：作为家中最小的一个，当然，母亲要宠爱一些，但是寄人篱下，母亲又少不了经常斥责，恨他不争气。在母亲面前，既有宠爱又有斥责，在主人面前又有鄙视责打，狡猾奸诈的品性自然比一般人多了很多。但狡诈用于军事，却变成了智谋，在军阀混战中屡屡获胜，也许朱温的身世成全了他的帝业。
朱温（公元852—912年），宋州砀山（今属安徽）人。兄弟三人未成年而丧父，随母佣于萧县刘崇家。朱温成人以后，“不事生产，以雄勇自负，里人多厌之。”刘崇恶其懒惰成性，每加杖责，而崇母特予爱怜，多次劝戒家人说：“朱三非常人也，汝辈当善待之。”问其故，崇母说：“我见他熟睡之际，化为一赤蛇。”“赤蛇”，即“赤龙”，乃帝王之象，贵异之征。
朱温二十五岁时，与哥哥朱存一起参加了黄巢起义军。在日常生活中，不被人看重常遭冷眼的朱温参军之后却如鱼得水，不久就因为作战骁勇，屡立战功，被升为队长，朱存却在广州之战中阵亡了。
僖宗广明元年（公元880年），黄巢在长安称帝，命朱温驻守在东渭桥。这个桥是保卫长安的重要据点，安危所系，可见黄巢对他有多么的信任和依赖。当他屯兵东渭桥的时候，唐夏州刺史诸葛爽进逼栎阳，将攻长安以恢复旧京。朱温受黄巢之命，策反唐军。他阴派谍使，深入唐军，诱以利禄，示以兵威，居然说服夏州刺史诸葛爽率所部之兵背唐投巢。这次策反工作的胜利，表明朱温并不是什么一勇之夫，而是一位具有文韬武略的大将了。中和元年（公元881年），黄巢任命朱温为东南面行营先锋使，东拔南阳，西败唐朝邠（今陕西彬县）、岐（今陕两岐县）、鄜（今属陕西）、夏（今陕西横山）之师于兴平，声威日著，黄巢诸将与朱温之间的猜忌也就日渐突出。当他于中和二年任同州防御使之际，遭到唐河中节度使王重荣之多次打击，十上乞援表章，都被左军使孟楷所扣压，全军受到重大的挫败。
为生存投靠唐朝
朱温与拥有数万精兵的唐朝河中节度使王重荣隔河对峙着，最终他投降过起义军，在唐僖宗逃到蜀地后号召各地将领围攻起义军时又重新叛归唐朝。由于兵少，朱温几次战败，只得向黄巢求救，但书信总是被负责军务的孟楷拦阻扣压，再加上起义军内部混乱腐败，朱温知道怎么办。
这时，谋士谢瞳趁机进言献策道：“黄巢起家于草莽之中，只是趁唐朝衰乱之时才得以占领长安，并不是凭借功业才德建立的王业，不值得您和他长期共事。现在唐朝天子在蜀，各路兵马又逐渐逼近长安，这说明唐朝气数未尽，还没被众人厌弃。将军您在外苦战立功，政权内部却为庸人所制约，这就是先前章邯背叛秦国而归楚的原因。”听了谢瞳所说的，他觉得句句在理，这也正合自己的心意。为了生存，为了自己的前途，朱温便杀掉监军使严实，率领部下投降了对面的王重荣。
朱温在降唐后，被僖宗赐名朱全忠。
对于黄巢来说，这一变故是走向败亡的先兆；而对于唐僖宗来说，这一变故是赢来平叛胜利的曙光。
朱全忠于唐中和四年（公元884年），和巢军经过大小四十余战，攻克瓦子寨、西华寨，解陈州之围，声威远震。5月朱全忠和李克用凯旋于汴梁，李克用屯军上源驿。朱全忠因为李克用曾经帮助过自己，便大摆筵席，招待李克用及其官属。李克用自以为是大唐的忠臣，从来瞧不起流寇出身的朱全忠，酒醉后便说了一些侮辱朱全忠的话。朱全忠怀恨在心，便在夜里派兵围住李克用留宿的上源驿旅馆。李克用的手下一面拼死抵抗，一面用水泼醒醉酒的李克用。李克用率亲兵突围，恰好当夜雷雨交加，李克用借助闪电光逃到城门，缒城逃回军中，跟随他的亲兵和属官都被朱全忠杀得干干净净。李克用上章唐僖宗评理，无兵无权的皇帝拿朱全忠也没有办法，只能下诏为他们和解。从此李克用和朱全忠就成了死敌。相互攻伐二十多年，虽互有胜负，但是总不能消灭对方而泄恨。致使李克用死前含恨授子存勗以“三矢”遗嘱，一矢讨幽州燕王刘仁恭，一矢讨契丹，一矢灭朱全忠。望克承父业，代己报仇，以安慰自己的在天之灵。
李克用是沙陀族的首领，原为唐朝的雁门节度使，黄巢占领西安后，他率军勤王。在与黄巢的作战中，李克用态度最坚定，作战最勇猛，战功也最大，被唐僖宗封为河东节度使，治所在太原。李克用当年追击黄巢，因为粮尽而退兵，回军途中经过汴州，便入城休息，只带了从官和亲兵三百人。
朱全忠在以后十多年里，以汴州优越地理条件为凭借，南征北讨，逐步吞并割据中原与河北的各地藩镇，成为雄镇一方、威慑朝廷的军事力量。朝廷对他曲从俯就，封赏迭至。仅从中和四年至龙纪元年的6年时间里，累迁的官职有：沛郡侯、检校太保、沛郡王、检校太傅、吴兴郡王、蔡州四面行营都统、检校侍中、检校太尉兼中书令、东平王等职。其间为他刻碑记功、锡铁券，诏改他的故乡为“衣锦乡”、故里为“沛王里”。而对他影响最为深远的封赠是文德元年加封的蔡州四面行营都统，从此以后，晚唐诸镇之兵大部分由朱全忠统领，这也是他一直梦寐以求的官职。
唐末在黄巢领导的起义军被镇压下去以后，形成了藩镇割据，但由于一些新的军阀的出现，使情况变得更加复杂。朱全忠宣武节度使管辖的地区，在今开封为中心的河南一带。为了巩固和扩展自己的地盘，壮大自己的政治和经济力量，就要吞并其它的藩镇。对朱全忠来说，当务之急是吃掉蔡州节度使秦宗权。
秦宗权以前和黄巢联军攻打陈州，他趁黄巢全力围困陈州之际，借机抢掠附近的二十几个府县，扩充军队，增强实力。当时，秦宗权可以说是最惨无人道的军阀，他每攻下一地，不仅把财物抢劫一空，还把人都杀光，用车拉着充当军粮，以致河南一带千里无人烟。当时河南各州府，只有赵保陈州，朱全忠保汴州，也仅能自保而已。朱全忠奉唐僖宗之命讨伐秦宗权，实力却相距甚远，只好向占据兖州、郓州的朱瑾、朱宣兄弟求援，朱瑾、朱宣也恨极了秦宗权，亲自带兵增援，朱全忠和赵、朱瑾、朱宣联兵大败秦宗权，秦宗权兵败后退回蔡州，被他的爱将申丛抓住，送给朱全忠，朱全忠把秦宗权送到西安斩首伏法。消灭了秦宗权后，朱全忠基本控制了河南，陈州刺史赵感激朱全忠解救陈州之德，对他奉命惟谨，如同他的属下一般。朱全忠势力强大后，便要吞并临近的藩镇，当时占据徐州的徐州行营兵马都统时溥在黄巢败后，论功以为第一，朱全忠和他争功，双方便有了嫌隙。朱全忠受命到淮南去讨伐孙儒，路过徐州时，遭到时溥的阻拦。朱全忠索性率兵攻打起徐州。双方的战争持续了六七年，最后时溥在徐州城破之日和妻子自焚而亡，徐州、泗州一带又落到朱全忠手中。消灭了时溥后，朱全忠便移兵攻打兖州和郓州的朱氏兄弟。在朱全忠攻打时溥时，朱曾经从中为他们讲和，又写信谴责朱全忠，朱全忠当时全力对付时溥，对朱氏兄弟采取敷衍态度。而朱瑾、朱因见朱全忠的士兵强壮善战，便在两地边境上用重金招徕，本来就想夺取兖州、郓州的朱全忠正愁找不到借口，便以此为口实，翻脸攻打曾经援助过他的朱氏兄弟。又用了三四年的时间消灭了朱氏兄弟，占据了兖州和郓州。朱全忠势力越来越强大，乃至魏州（今河北大名）东南的罗弘信、镇州（今河北正定）县和定州（今河北定县）的王镕、王处存都不得不依附于他，这样，朱全忠基本上就控制了中原大部分地区，在各藩镇中，是实力最为雄厚的一个军阀。
在朱全忠与各个地方割据势力互相混战，各个吞并的同时，唐朝最高统治集团中士大夫与宦官的矛盾，也越来越尖锐。他们各自勾结地方的藩镇势力，进行着你死我活的斗争。唐昭宗李晔继位后，宦官韩全诲与风翔节度使李茂贞勾结，将昭宗挟持到了凤翔（今陕西凤翔），宰相崔胤就引朱全忠带兵入关，击败李茂贞，杀了大小宦官数百人后，朱全忠又杀了崔胤，将昭宗带回长安，强迫他迁都洛阳，唐朝的皇帝就成了朱全忠手中的傀儡。后来他感到昭宗还不完全听他指使，就派人杀了昭宗，立他的儿子十三岁的李祚为昭宣帝。他又以枢密，使蒋玄晖与何太后私通为名，杀了蒋玄晖和何太后，还杀了宰相柳璨和太常卿张延范，这时他已清除了自己当皇帝的一切可能的障碍物，随时准备当皇帝了。
光化三年（公元900年），宦官左军中尉刘季述囚昭宗李晔于东宫，拥德王李裕为帝。季述为了得到朱全忠的支持，命假子刘希度驰告全忠，谎称愿以皇位相赠。朱全忠正权衡利弊“大计未决”之机，派往长安探听消息的使者李振回汴献策说：“宦官作乱，历来是成帝业者之良机。现今宦官囚禁天子，是勤王除奸而树威于天下的最好时刻。”全忠心领神会，复派李振去长安与宰相崔胤合谋勤王之策。崔胤与侍卫将军孙德昭，诛杀刘季述、王仲先二宦，昭宗得以复位，封朱全忠为梁王。
昭宗在复位以后，把朝廷军政大权都委之于宰相崔胤。在理政之中，崔胤“裁抑宦官，宦官侧目”，密设驱崔之策。他们煽动禁军鼓噪呼嚣，谎称宰相减损禁军冬衣，克扣禁军伙食，大有哗变抗争之象，在宦官的胁迫之下，昭宗不得已罢免崔胤相职，自己又落入宦官掌握之中。崔胤密召朱全忠入朝辅政，兵入陕西，宦官韩全诲等劫持昭宗逃至凤翔，依靠节度使李茂贞庇护。朱全忠进攻凤翔，屡被茂贞所败，师老无功，相持不下之际，乃用指挥使高季昌的诈降计，令马景伪装叛将投奔李茂贞，诡称朱全忠当夜遁还汴梁，以缓师老粮尽之危。李茂贞信其言，连夜派兵追击。朱全忠虚营以待，大败李茂贞。在强兵压境之下，李茂贞愿意送还昭宗，诛杀阉党，以赎其罪。昭宗离开凤翔，暂驻全忠军营时，以所佩玉带相赐说：“宗庙社稷，是卿再造。朕与戚属之性命，赖卿得以保全。”昭宗还京之后，在内侍省共诛宦官500人，这是唐朝末年最大一次诛灭阉宦事件。从那以后，唐昭宗又控制在朱全忠手里。
朱全忠，又改名为朱晃。
天复元年（901年）夏，朱晃派大将氏叔琮率领五万精兵攻李克用，一直打到晋阳（今山西太原）城下，李克用借连续大雨，朱晃军队的后勤供应困难的机会，连续出击，朱晃军队中又疾疫流行，所以不敢久攻，就撤退了。第二年，朱晃又令氏叔琮率兵打李克用，再次攻到晋阳城下，李克用见朱晃的军队来势甚猛，想弃城北走，但是在部下的坚持下，才决定坚守晋阳。这次朱晃的军队又因为不适应当地气候，军队中起了疾疫，氏叔琮又被迫撤兵了。在朱晃的两次围攻下，虽然李克用都是因为客观条件的变化，守住了晋阳，但他一直处于被迫防御的劣势。
当时朱晃治军严酷，军队中有很多逃兵，他首创在士兵脸上刻字的方法，凡是逃走的一经发现脸上的刻字便要杀掉。他还立了一条军法，凡是交战时，如果这一队的队长战死了，这一队的士兵回来后就全部处斩，这称之为“队斩”，防止士兵在打仗时后退逃跑。虽然他的军法非常残酷，却也使得军队的战斗力在当时的各藩镇中是最强的。后来，朱晃猜疑忌刻，功臣宿将动辄因小过被杀。大将刘珍、李谠、王重允等，都曾出生入死给他打天下，都以不守军纪就随意地杀了。邓季筠、黄文靖等，甚至是因为阅兵时骑的马瘦，就成为被杀的理由。他之所以这样滥杀部将，就是怕这些人会起来造反。
在唐统治集团内乱之际，朱晃又带兵进入关中，击败风翔节度使李茂贞，夺得唐昭宗，控制了中央政府。不久，杀尽了朝廷内的宦官。公元904年，他又挟持唐昭宗迁都洛阳。在离开长安时，他还逼迫官吏、百姓一起东迁，并拆毁了长安的宫室，官衙和民房，将材料运往北方。没多久，他派人杀死了唐昭宗，立李祝为帝(即唐昭宣帝)，并在一天深夜，将唐朝的30几名大臣集中起来杀死，尸体扔进黄河。
公元907年2月，他逼迫昭宣帝退位，自己称帝，建国号为梁，定都汴，建年号为“开平”。史称后梁。
这时，朱晃已经五十六岁了。
朱温称帝后并改革了一些唐末的弊政。但因连年用兵，又经常杀戮将帅功臣，使统治集团内部矛盾日益尖锐，政权不稳。
朱晃就是因为内部的矛盾尖锐，使李克用逐渐由劣势变为优势。开平二年908年朱晃派重兵围困潞州（今山西长治），他在城外筑了一道夹寨，将李克用的部下李嗣昭包围在城内，双方相持了一年。李克用派周德威去解围，双力打得很激烈，也没有能将朱晃的军队击溃。这时李克用突然去世，周德威的援军撤还晋阳，朱晃认为攻破潞州已不在话下。不料李克用的儿了李存勖率援兵日夜兼程，出其不意地击败了朱晃的军队，解了潞州之围，缴获了大量的粮食军械。后来李存勖又用智取的办法，多次击败了朱晃的军队，朱晃的军队因而在心里上对李存勖产生了恐惧心情，通常在两军还未接手的情况下就纷纷溃散。朱晃感到自己后继无人，不是李克用儿子的对手，所以感叹说：“生子当如李存勖，我的儿子比起来只是猪狗而已”果真不出所料，朱晃死后，他的儿子朱友贞被李存勖所灭。
霸业背后的贤妻
在事业上，朱晃曾得到他夫人张氏很大的帮助，张氏是砀山一个富室的女儿，长得很美，朱晃很早就垂涎其美色，可惜那时他还是个无赖，根本无法娶到。后来，他任同州防御使时，又见到了张氏，总算如愿以偿，把张氏娶为夫人，朱晃的残酷暴虐在历史上也是少有的，可是一物降一物，他偏偏既宠爱又惧怕这位夫人。张氏既贤惠又很有谋略，朱晃不单家里的事听她的，连行军打仗的事，也总是先征询她的意见，有时候他已领兵出发了，只要张氏派个人叫他回来，他马上就会回师。所以张氏活着时，朱晃的残酷暴虐也得到一定程度的控制。
朱温生性狡诈多疑，再加上战争环境恶劣，以及诸侯之间你死我活的争夺，这更让朱温对部下妄加猜疑，而且动不动就会处死将士。这必然影响到内部的团结和战斗力，张惠对此也很明了，就尽最大努力来约束朱温的行为，使朱温集团内部尽可能少地内耗，一致对外。朱温的长子朱友裕奉命攻打朱瑾，但没有追击俘获朱瑾，回来后朱温十分恼怒，怀疑他私通朱瑾，意欲谋反，朱友裕被吓得就逃进深山，躲了起来。
张惠为让父子和好，就私下派人将他接了回来，向父亲请罪。朱温盛怒之下命人绑出去斩首。这时，张惠光着双脚从内室匆匆跑出来，拉住朱友裕的胳膊对朱温哭诉道：“他回来向你请罪，这不是表明他没有谋反吗？为何还要杀他？”
朱温看到自己妻子和儿子，心就软了下来，最终赦免了儿子。
一波暂平，一波又起。朱瑾战败逃走之后，他的妻子却被朱温得到了，张惠见朱温动了邪念，就让人把朱瑾的妻子请来，朱瑾妻赶忙向张惠跪拜行礼，张惠回礼后，对她推心置腹地说：“我们本来是同姓，理应和睦共处。他们兄弟之间为一点小事而兵戎相见，致使姐姐落到这等地步，如果有朝一日汴州失守，那我也会和你今天一样了。”说完，眼泪流了下来。
站在一旁在朱温内心也受到触动，想想自己愧对朱瑾。当初如果没有朱瑾的援兵相助，他也不会大败秦宗权，在河南站稳脚跟。这次开战也是自己用了敬翔的计谋，妄加指责朱瑾诱降自己的将士才出兵的。此时已占领朱瑾领地，目的已经达到，何必再强占他的妻子呢。况且妻子已经知道内情，还不如顺水推舟做个人情，于是让朱瑾的妻子出家为尼了，而张氏一直供应她的衣食。
败于好色
张氏死后，朱温便没了管束，个人生活的淫烂到了骇人听闻的程度，也为自己种下了祸根。
公元912年，朱温亲自率领50万大军乘虚进攻成德镇。他日夜兼程赶到观津冢(今河北省武邑县东南)时，巡逻兵报告说，后唐李克用之子李存勖的大军来了。朱温曾几次败在李存勖手下，听到消息后，不辨真假，连帐篷也顾不得收起，仓惶逃奔到枣强(今河北省枣强县)。黄昏时，李存勖派兵数百冲进朱温军营中乱砍乱杀。朱温以为李存勖大军杀到，连夜烧营狂逃，急奔冀州，辎重损失无数。事后知道只有李存勖的几百兵士冲营，朱温羞恼而得病。返回洛阳，就此卧床不起。他哭着对近臣说：“我就要死了。死后，儿子们又不是李存勖的对手，我将连葬身之地也没有了。”哭得死去活来。
朱温酷爱女色，淫乱如禽兽，连儿媳们都得入宫陪伺他，儿子们也借此谋取继承权。公元912年5月，朱温在病中应允曲意伺候他的儿媳王氏的要求，要将皇位传于其丈夫(朱温养子朱友文)。三子朱友珪和妻张氏听到后，十分妒恨，决心干掉朱温，夺取皇位。
六月戊寅日，朱友珪和家将冯廷锷带着五百牙兵，假称奉旨入宫，混入皇宫，分散埋伏着。夜深人静时，牙兵又集中起来，突然冲进朱温寝宫。左右侍从早就怨恨朱温荒淫暴虐，都纷纷逃散，只剩朱温单身一人。朱温揭开帐子，见是朱友珪带兵杀入，破口大骂说：“我早就怀疑你有反叛之心，后悔没有早下手杀了你！你这罪恶的逆子，竟要弑父，你忍心吗？天地难道会容你吗？”朱友珪也瞪眼对骂道：“你这**的老畜生，早就应当被碎尸万段了！”这时，冯廷锷挺剑扑向床边，朱温慌忙下床绕着屋柱躲闪。冯廷锷连劈三剑，都被朱温躲过，剑锋砍入柱子中。朱温正患着病，经几次躲闪已经头昏眼花，支持不住，颓然跌倒在床上。冯廷锷抢上一步，一剑刺入朱温腹部，朱温挣扎了一会儿便死去了。朱友用一条破毯子将他的尸体包起来，派人杀了其弟朱友文之后，又把杀朱温的罪名加在朱友文的头上，然后自己当上了皇帝。
朱温作为五代时期的第一个皇帝，起家于乱世。在乡里被人视为不务正业的朱温在从军之后发挥了他悍勇的长处，步步高升。其狡诈多疑的性格也不为邻里所称道，在战乱中却能助他取得一个个胜利。随着地位的升高，随着生存的需要，他扫除了一个个对手，最后为生存防不测，他将唐朝皇帝也踢开，自己登基，以为安然无恙了，没想到最安全的帝王寝宫成了最危险的地方。更没有想到奸狠的自己也有奸狠的儿子。近朱者赤，近墨者黑，朱温不朱反而心黑手辣，离他最近的儿子们也变黑了，手也变狠了。
朱温一生杀戮将士无数，最后被自己的儿子所杀，他贪淫好色，也因女人结束了他的一生。死于儿子之手也算合乎清理了。十一年后，正如朱温病中所言，他的儿子朱友贞不是其死敌李克用之子李存勖（音序）的对手，后梁终被后唐灭掉了。朱温一生换了三次名字，每换一次名字都代表了他的一个时代，也留下了一个变色龙的称号。
的确，变色龙在有危险的时候，懂的随境改变自己身体的颜色。做人也需如此，任何事情的处理都是看情况而定。要善变，从横向和纵向都要有变的方法。三十年河西三十年河东，看人不要一成不变，要知道每个人都和你一样是不断在变化的。人有三六九等，不要以为一样职位和一样经历的人就会有一样的智商和一样的能力，说话要看时间，看人，看环境。该软是要软，该硬时要硬，该说假话的时候就要说假话，该得罪人的时候就要得罪人，该吃亏的时候要主动的吃亏。这样的人的结果一般都会很好，朋友也会很多。人也应该像变色龙那样，随着环境的变化而变化，才会在社会中站稳脚步。
小熊猫 (2008-6-01 18:22:33)
第九章 一代名帝赵匡胤
宋太祖，名赵匡胤。是宋朝的开国皇帝。927年出生，976年病死，在世49年。960年，34岁登基，当了皇帝。在位近16年。他是一个很有作为的皇帝。
宋太祖皇位的取得，有其特殊性。他的皇位，不是继承得来的，也不是起义夺来的，而是异姓发动政变抢来的。这个政变就是历史上有名的“陈桥兵变”。赵匡胤原为五代时后周的一位重臣，握有朝廷的军政大权。后周世宗死，7岁的小儿即位。第二年，国都开封传言，北方契丹犯边。大将军赵匡胤得旨，亲率大兵出城御敌。大军走到开封东北40里的陈桥驿就停下了，当晚驻扎在这里。经过他的周密筹划，第二天，官兵在他身上加披象征皇帝的黄袍，一律推举他为皇帝。他就这样当了皇帝。
宋太祖的最大的历史贡献，就是结束了自安史之乱以来，200多年的分裂割据的局面。从而，实现了全国的大一统。这是民心所向，众望所归。为了实现全国统一，宋太祖高瞻远瞩，采取了许多有力的措施。
为了高度集中军权，宋太祖又创造出行之有效的“更戍法”。所谓的“更戍法”，就是中央的禁军，要按期轮流到各地戍守。将领也要经常调换，使“兵无常帅，帅无常兵”。这就造成了“兵无常将，将无常兵”的局面。将与兵之间生疏，有利于防止军队叛变。而事实证明，这一方法的确是防止军阀割据的成功举措。
针对当时的周边形势，宋太祖又提出了“先南后北”的统一全国的战略方针。南，指的是荆湖、后蜀、南汉、南唐等割据政权。对于他们，赵匡胤采取的是刚柔相济、软硬兼施的政策，收到了显著的效果。他实施各个击破的策略，迅速地灭掉了几个小朝廷，南方得到了统一。而对于投降的国主，宋太祖都给他们封以有名无实的高官，使他们享受荣华富贵。而换来的却是国家的统一，社会的安定。
最终，宋太祖实现了全国统一的愿望。他对中国多民族国家的作出的一个重要贡献，就是他经过了16年艰苦的南征北战，结束了从安史之乱到十国纷争的200余年的割据局面。
杯酒释兵权
五代时期，是个动荡不定的时期，也是英雄辈出的时代。谁拥有强大的兵力，谁就可以实现他的野心。在大分裂的五十多年间，军校拥立、弑君篡位、互相砍伐、战场厮杀的现象，从未间断过。赵匡胤也是靠着自己手里有一支强大的军队才登上帝位的。他当年作为一个军人，也参与过拥立周太祖郭威的行动。所以，赵匡胤一上台，考虑的第一个问题就是如何控制手中握有重兵的将帅，防止兵变的发生，只有这样才能永葆帝业。
赵匡胤刚登基没多久，就召见谋臣赵普，问他道：“自从唐亡以来，几十年间，帝王换了八姓，战争不止，生灵涂炭，这是什么原因呢？怎样才使天下战火永息，兵不再战，为国家作长久打算，现在，我该怎么办？”赵普回答说：“过去的动乱，只是因为方镇太重，君弱臣强。若想改变这种状况，也并不太难，只要削夺其兵权，管制他们的谷钱，收了他们的精兵，天下自然就会安定了。”赵普这一番话，使赵匡胤惊叹不已。赵匡胤很快又说道：“卿言过重，这些弟兄跟随我多年，他们绝对不会背叛我，你太多虑了。”赵普又说：“我并不是忧虑他们本人会背叛你，但如果他们手下的人要拥立，也是他们由不得的。”赵匡胤听后，又联想到自己亲身经历的那次兵将拥立的场面，顿时觉得不寒而栗。尤其是他想到拥立自己的那些将帅和弟兄，有的是禁军的高级将领，掌握着全国最精锐的部队，如慕容延钊、韩令坤、石守信等人；还有部分自恃拥立有功，已经出现不服管制的迹象。赵匡胤就下定决心要削掉他们的兵权。
于是，他不动声色地玩了一个“杯酒释兵权”的把戏。
这还要从唐朝的藩镇割据说起。而藩镇的出现，与节度使的设置有关。唐朝先在沿边地区设立节度使。节度使的权限很大，总揽各州的军政大权。安史之乱以后，唐朝对投降的叛乱分子，立即授以节度使名号，仍令其照旧统领旧部、就地。他们的属地逐渐变成了一个个小独立王国，被称作藩镇。
藩镇权势慢慢大了，也就不听中央指挥，各自独立。这就是“藩镇割据”。“藩镇割据”是从唐代宗时“762年”开始的。
从那以后，中国陷入了长达200多年的分裂局面。这种分裂局面，都是节度使专权，从而造成了藩镇割据。赵匡胤即位之后，曾同政治家赵普谈了一次话。他虚心地问道，我想平定天下长久不息的战乱，你有什么好办法吗？赵普诚恳地回答，有一个好办法，就是对方镇的节度使，逐渐削夺他们的权力，限制他们的钱粮，收回他们的精兵。真是听君一席话，胜读十年书。宋太祖豁然开朗。
公元961年，在一个秋天的夜晚，明月当空，月光如水。赵匡胤准备了一席丰盛的晚宴，把石守信等几个手握重兵的军事将领请到一起，饮酒欢歌。酒过三巡之后，赵匡胤突然屏退左右，对石守信等人说：“诸位爱卿，如果没有你们的帮助，我就不会有今天。因此，我对你们感恩不尽。不过这天子也并不是怎么好做的，还不如节度使快乐些。从登基到现在，我还没睡过一个安稳觉。”石守信等人忙问缘由，赵匡胤说：“这还不明白？谁不想坐我这个天子的位置？”诸位将领听后大惊失色，慌忙问道：“现在天命已定，谁还敢有异心？”太祖说：“不对，你们虽然没有异心，怎奈你们部下会有些贪图富贵的人，如果有一天，他们也把黄袍加在你们身上，难道还会容许你说不做吗？”将领们听后，一起跪倒顿首说：“我们从来没有想到这些，请陛下指示一条生路。”赵匡胤说：“人生就好像白驹过隙，转眼即逝。人们所追求的不过是多积金钱，吃喝玩乐，再替子孙们攒下些基业，让他们过上好日子罢了。你们何不放弃兵权，出守大藩，选买些好的田宅，替子孙们置备下百世产业，多置些歌儿舞女，天天饮酒作乐，过一辈子，岂不快哉！我还同你们结成儿女亲家，君臣之间，两无猜忌，上下相安，以终天年，这岂不是更好吗？”
众将领听了皇帝的话，明白了他的意图。第二天，他们一个个以各种理由提请罢免兵权。赵匡胤表面上装得很惋惜，其实内心非常高兴，马上应允，对他们假作安慰一番，又送给他们每人大量的钱财，打发他们以节度使的名义，出外镇守去了。这就是历史上有名典故——“杯酒释兵权”。
于是，封石守信为天平节度使，王审琦为忠正节度使，高怀德为归德节度使，张令铎为镇宁节度使，一律出守外地。当时，地方的军权都归各州统辖，节度使不过是无权的虚衔罢了。
作为“唐宗宋祖”的宋祖，赵匡胤的确算得上是一个老谋深算的奸雄！当年“陈桥兵变”时他就作了一系列的导演，摆出一副百般不情愿，而被黄袍硬加身的姿态，不得已而做了皇帝。现在他要过桥抽板，却又不想学汉高祖那样“兔死狗烹”，落了个残害忠良的恶名。于是便导演了这一出著名的“杯酒释兵权”的滑稽戏。
这戏对他来说当然是喜剧，但对其他几位主人公来说，却显然是场悲剧，只不过没有出现韩信，英布，彭越等人那样的毁灭性结局罢了。
但也许正因为这样，石守信，王审琦，高怀德等人在历史上没有韩信，英布，彭越等人那样显赫的名声。
回过头来说到过桥抽板，即过了桥就把桥板抽掉，这意思不言而喻。与兔死狗烹，过河拆桥完全是同一手段。但它以礼夺兵权的方式来进行，就毕竟比兔死狗烹和过河拆桥来得平和了，是用一种比较温和的方式解除功臣的大权，或者说，是文斗而不是武斗。酒席之间，觥筹交错，即收权于一人之手；防微杜渐，消除隐患，可谓先发制人。
所以，从权谋的角度来说，礼夺兵权的确更胜兔死狗烹或过河拆桥一筹。
这也正是宋祖高明的地方。虽然同是翻脸不认的手段，目的一样。但修史书者却笔下留情，使其成为一代英主。
宋太祖也是一个善于纳谏的皇帝。一次，有一个立了大功的臣子，本来提拔他，授给他官职。但是，赵匡胤就是看不上他，不同意给他升官。直言敢谏的大臣赵普上奏，请皇帝批准给该人升官。宋太祖想，你什么事都管，这次我就是不答应你。看你怎么办。于是，他带点挑衅意味地对赵普说，我就是不想给他升官，有法你想去！赵普不急不躁地答道，刑，是用来治罪的；赏，是用来奖功的。这是古今不变的道理。再说，刑罚是国家的刑罚，不是陛下你个人的刑罚。你怎么可以从个人的喜怒出发，想怎样就怎样呢！
换句话说，陛下你应该讲原则，不要耍小孩子脾气。赵普的这一席话，说的宋太祖自知理亏，但奈于情面，他一言没发，站起来就回宫了。可是，固执的赵普却紧追不舍。宋太祖入宫，他就立在门外等候。出以公心的赵普，有着你不批准，今天就不善罢甘休之意。宋太祖看到后，也没有什么办法，是自己不对，因此也就批准了他的要求。
未雨绸缪 金匮之盟
宋太祖登基的时候，随行的仪仗比较简单，排在前面的是由禁军组成的“驾头”，随后是皇帝坐的步辇，步辇之后是擎着扇的方队。方队后面是公卿百官——大多是后周旧臣，与端坐在步辇之上的“皇帝”乃并肩多年的同僚，但现在却跟在他的步辇之后作臣民，心中多少会有些不自在，因此仪仗队显得有些杂乱。
一次，当銮驾慢慢走过御街，跨上大溪桥时，有人暗中放箭，箭紧擦着步辇飞了过去，射到了后面的折扇上，卫士大惊。但宋太祖卫士们显得镇定多了，他从步辇中探出身子，指着胸膛说：“教射，教射。”又笑道：“就算射死我，这皇位也不会轮到你！”这话，笑中含刺，不仅仅是说给刺客听的，也是说给步辇后面的一大批后周的旧臣听的。
宋太祖捷足先登，从而获得了皇位，这只不过使某些旧臣失去一次实现野心的机会，但没有把他们的野心打消。一部分人在等待观望，希冀再起，准备与新王朝来一番新的角逐。
宋太祖和赵晋等人面对这种隐患，认为应采取以稳定京城、笼络后周旧臣为主的方针，以静制动。因为“京城若乱，四方必转生变”，“都城人心不摇，则四方自然静谧”。
为此，宋太祖对后周旧臣实行了官位依旧、全部录用的政策。为了保证对后周旧臣笼络和收买的成功，宋太祖对于那些恃势欺凌旧臣的新贵们，就会毫不留情地严加处罚。京城巡检王彦升，是当年兵变入城时的先锋，自恃拥立有功，横行不法。一天晚里，他以巡检为名，去敲宰相王溥的门，吓得王溥“惊悸而出”，结果王彦升被贬为唐州刺史。宋太祖的这种做法，稳定了后周旧臣的情绪，缓解了他们对新王朝的逆反心理，使他们能够放心地为新王朝服务，起到很好的作用。
对于后周旧臣的政策，收到了很好的效果，宋太祖精神上的压力减轻了许多，行为上也有点放纵了。一段时间他“沉湎”于酒席之中，常有失态，有时还喝得大醉，但他也及时地克制信了自己。后来发生了一件大事，使他对形势的认识变得清醒起来。
公元961年六月初二，宋太祖的母亲皇太后杜氏因病去世。杜氏出身大家，为人有胆有识，当年陈桥兵变时，有听到消息的人向她报告，她镇静地说：“我儿素有大志，应当如此。”临终前夕，她突然问一直在身旁侍奉汤药的宋太祖说：“你可知道你为什么能做天子吗？”宋太祖大概觉得现在不是讨论这一问题的时候，所以“呜噎不能对”，但太后偏要他回答，他只好应付道：“这都是先世和太后积德积功的结果。”太后严厉地说：“根本不是这么回事！你能做天子，那是因为周世宗死后继位的国君年幼的缘故，如果当时是一位成年人继位的话，你能当上天子吗？我想将来你传位时，就应当传位你弟弟光义，立年长者为国君，是社稷之福呀！”宋后遗嘱，藏于金匮之中，这就是历史上所谓的“金匮之盟”。
尽管从感情上说，宋太祖对将来帝位的传弟而不传子不免有些难以接受，但大政治家的理智告诉他，太后的这种用心良苦的安排绝非杞人忧天，宋王朝作为梁、唐、晋、汉、周５个短命王朝之后的第六个王朝，还远没有摆脱重蹈覆辙的噩运。
在太后逝世的次月（七月），皇弟赵光义就以泰宁军节度使、大内都部署的身份被任命为开封尹、同平章事。这是一个非同小可的任命，五代时期，凡皇位的继承人都要封王任开封府尹，赵光义此时虽未封王，但其任开封尹隐然有继位人的地位了。这不但是贯彻太后临终遗嘱的一个重要步骤，更重要的是，宋太祖希望通过此向臣僚们表明，在未来的皇位交接中，是不会再出现那种“主少国疑”的局面了。
一个人做事，在未失败时要为失败作准备，就像未下雨前，应该为下雨打算一样，才不会一败涂地。
做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。“书到用时方恨少”，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。
人活着的时候，就应该为以后打算。人在今生应该为来生做些准备，种些善因，供来生受用。如果只顾目前而不为身后打算，就会失去一切。
小熊猫 (2008-6-01 18:22:42)
第十章 朱棣：最成功最无情的篡弑者
明成祖，名朱棣。是明太祖的第四子。1360年出生。11岁封为燕王。43岁即皇帝位。1424年病死，时年65岁。在位22年。他是一个注意建功立业的皇帝。
明成祖的帝位是夺来的。明太祖有26个儿子，长子朱标封为太子，第四子朱棣封为燕王。朱棣受封之地为北平，是金、元两朝的都城。当时是全国的政治中心之一。北方有蒙古贵族的重兵，不可掉以轻心。明太祖把这样的北方重镇，交给了只有11岁的朱棣，说明对他未来的期待。他20岁时，被派往藩地北平就职。他39岁时，明太祖病故，皇太孙即位，是为建文帝。
装病夺帝位
建文元年（公元1399年）春天，燕王派长史葛诚入京奏事，其实也是到朝廷探听口风，打探虚实。建文帝推诚相待，向葛诚询问燕王的情况。葛长史老实人，又是皇帝垂问，便把燕藩平素的不轨之事一一禀报，建文帝既喜且忧，遣葛诚回北平，密使其为内应。朱棣多疑，殆似其父，葛诚回来后，他“察其色异，心疑之”。
三月份，燕王依礼入觐新君，“行皇道入，登陛不拜”。大庭广众之下，朱棣愤然抗然，显然不仅老奸巨滑，确实还气势凌人。当时就有监察御史奏劾其“不敬”，建文帝仁厚，表示“至亲勿问”。
户部侍郎卓敬再次密奏：“燕王智虑绝人，酷类先帝。夫北平者，金、元所由兴也，宜徙封南昌以绝祸本。”建文帝览奏后变色，“袖之”，不置可否。转天，他亲自召见卓敬，问：“燕王骨肉至亲，何得及此？”卓敬苟言不凡，说：“隋文帝、杨广两人难道不是亲父子吗”？建文帝默然良久，仍旧下不了决心，只是摆之手说了声“爱卿不要再讲了”，示意卓敬退下。
四月，燕王朱棣归国。真所谓“天予不取，必受其咎”！在南京如果想处置燕王朱棣，两狱卒力耳，随便安个什么罪名，先抓起来再说。可惜建文帝太过柔仁，也不知一直出主意削藩的齐泰和黄子澄等人干什么去了，关键时刻不力劝建文帝下手，放虎归山，养虚反噬，悔之无及。
当然，建文帝也采取了一些“补救”措施——派都督耿瓛掌北平都司事，都御史景清为北平布政司参议，又诏派宋忠率三万兵屯守开平，以备边为名，敕令燕府精兵护卫皆隶属宋忠。同时，还密诏张芮、谢贵严备燕王的一举一动。
现在建文帝削藩，燕王也在被削之列，朱棣很是恐慌，不知怎么样才好，忙请属下们出谋划策，属下们劝他举兵造反，推翻建文帝，继承帝位。朱棣听后，很符合自己的想法，就马上采纳了。他暗中招兵买马，表面上却佯装无事。不久，这事还是传到建文帝那儿，建文帝决定派大臣讨伐朱棣。朱棣见事不妙，为了保全自己，就想出一条妙计：装病。
朱棣上奏朝廷，声称自己已经病入膏肓，不可救药，建文帝就派大臣去探视虚实。朱棣装疯卖傻，满街乱跑，在盛夏的烈日之下，穿着皮袄围着火炉烤火取乐，还乱喊乱叫。建文帝派来的人回去报告说，朱棣确实病得不轻，于是建文帝便不再注意燕王朱棣了。过了些时日，建文帝批准了大臣齐泰上奏逮捕燕王的请求，还要秘密派人来杀死朱棣。朱棣得知此事，就与属下按事先定下的计谋，等建文帝派来的谢贵等人来抓拿自己的时候，先行下手将其擒住，举兵起事，然后以诛杀齐泰、黄子澄的名义，攻进北京城。经过艰苦的激战，最后打败了朱允炆，夺取了皇位，改法建制，成为明朝的第三位皇帝。
“大智若愚”，“假痴不癫”，向来被人们推崇为高明的处世之道。只要懂得装傻，就能明哲保身，自找台阶；只要懂得装傻，演技高超，“傻”得恰到好处，就能迷惑对手，赢得最后胜利。
假痴不癫这个词的意思不是伪装。就像有装聋作哑，痴痴呆呆的意思，但是在他的内心里面却是特别的清醒。用博弈论来看，这是一种很高谋略，算的上是高招。因为它能够确实地保全利益。用于政治谋略，就是韬晦之术，在形势对自己不利的时候，表面上装疯卖傻，给人以碌碌无为的印象，而实际上却隐藏自己的才能，掩盖内心的政治抱负，以免引起政敌的警觉，专一等待时机，实现自己的抱负。
靖难之役
建文元年六月，齐泰将燕使邓庸下狱审讯，具得燕王将举兵反状，乃发兵逮燕府官属，并密敕张信逮捕燕王。张信为燕王旧部，此时遂降燕，朱棣随即为备。七月，朱棣以计擒杀张昺、谢贵，并命燕府护卫指挥张玉、朱能率兵乘夜攻夺北平九门，遂据北平。后以尊祖训，诛“奸臣”齐泰、黄子澄，为国“靖难”为名，誓师出征，这就是“靖难之役”。
战事之初，因北方诸将多燕王旧部，降燕从战者甚多。燕军先后下通州、蓟州、怀柔等城，宋忠等战死。八月，朱允炆以太祖旧将耿炳文为大将军，率师30万伐燕，屡战失利。
建文三年年底，有内臣自京师告密，朱棣知南京空虚可图，决计改变战略，于四年正月率师南下。四月，连破何福、平安师，五月克泗州、扬州。朱允炆败局已定，遣庆成郡主至燕师，乞割地求和，燕王不许。四年六月，江防都督陈瑄以舟师降燕，燕师渡江，下镇江，直逼南京。谷王朱炆与李景隆开金川门降燕，南京城陷，宫中火起，朱允炆不知所终。
朱棣下南京后，自立为皇帝，下令大索齐泰、黄子澄等建文朝臣50余人，榜其名曰奸臣，大行屠杀，并实行族诛之法，族人无少长皆斩，妻女发教坊司，姻党悉戍边。朱棣还令尽复建文中所改的一切成法和官制，以表明其起兵目的在于恢复祖训。朱棣夺取皇位后，改革中央行政机构，建立厂卫，继又迁都北京，使中央集权得到进一步加强。
朱棣四十三岁登基，做了二十二年的皇帝。登基后的永乐元年，他一方面组织三千文士，用三年时间编成总数三亿多字的《永乐大典》，第二年就开始实施严厉的削藩和藩禁，彻底解决中央集权问题。永乐三年他就派郑和出使西洋，永乐八年率大军五次亲征漠北，此间又迁都北京并营建皇宫，可见他是个有胆识、有韬略、有才干同时又是一个很有人情味的帝王。但是，作为一个封建君主，朱棣在通往成功的道路上，也充分暴露了他的阴险、毒辣和残酷，以及将臣子玩弄于股掌之中的超级权术。他屠戮建文遗臣竟至“诛十族”、“瓜蔓抄”，甚至将太常寺卿黄子澄磔杀后，将其妻送到教坊让人任意凌辱。他称帝后又重用宦官和特务，为害甚烈，成为明代政治肌体的毒瘤。朱棣的用人理论是：好人能治好人却治不了坏人，而坏人却能好人坏人一起治……这种集伟大崇高与卑鄙阴险、善良与邪恶、大奸与大雄于一身的复杂的人性，能让阅读者产生“他怎么会这样？如果不是那样，又会是怎样？”的似是清醒却又会在瞬间模糊的疑问。可以说，这就是阅读佳作带来的无穷魅力。晁中辰先生在《明成祖传》中，引述了朱棣死后一百五十多年，晚明思想家李贽对他的评价：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”知名学人朱伟为此深有感触：“我不知道像刘彻、朱棣这样强悍的皇帝集权统治国家好，还是‘文景之治’的‘无为而治’好。但作为政治家，不管用什么手段，关键能否推动国家强盛，这才是第一标准。”
俗话说：“得民心者得天下”，但是这句话用在明成祖身上却失效了。在明成祖朱棣称帝的那里，成功的奥秘更多的是坚韧的信心和出色的战略。所谓“时势造英雄”，但是对于朱棣来说，更像是“英雄造时势”，任其千军万马，直导黄龙称霸王！
一方代表正统的侄子，一方是桀骜的叔父，一方拥有全国的兵力、民力、资源，一方只占据北平一隅，一方是九五之尊，一方是叛贼谋逆，但是结果是貌似正义的一方被貌似凶残的一方消灭。于是无数个建文帝的拥趸变成刀下之鬼，无数个拥趸的妻子子女被送到妓院世代为娼，无数段历史的细节在跳跃、燃烧、争吵。但是，这种创造奇迹般的经历是非常值得后人剖析的，值得深入思考。
首先，这场“靖难之役”究其本质没有正义与非正义的区分，并不是建文帝代表正义，后者代表邪恶。这是一场“中性”的战争，就像世界大战一样，基础永远是实力。胜者为王，败者为寇是千古不变的规律，只要能战胜对手，是不需要考虑用什么手段的。
其次，成祖的制胜秘诀是破釜沉舟的决心和出乎历史意外的战略。简单的说，就是撇开那些北平周围的游兵散勇不顾，直接率主力直接以最快的速度向建文帝的心脏地带挺进，像一把飞快的飞刀射向建文帝。如果失败，后果就是灭亡，这是需要极大的勇气和胆略。这也是我非常钦佩朱棣的原因之一，用全力在劣势中给对手最致命的一击，有着不成功变成仁的意味。当然，这个极为冒险的行动，是建立在出色的情报系统和对战略深入分析之上的。当时战争已经打了几年，朱棣始终在北平附近游荡，尽管取得数次胜利，但是实力的悬殊，使得战争愈发显得不利。而建文帝的太监的及时信息使得朱棣有了一把翻盘的机会，与其在北平无限制的耗下去，还不如搏一把。朱棣在这一把中搏赢了，历史以另一种特别的方式向另一个方向发展了。
因此，朱棣的每次成功都给我们无尽的思考，特别是现在的社会。每个人无不经常处于一种劣势，面对激烈的竞争，我们应该怎样面对这种暂时的劣势呢？朱棣的成功给了最好的启示——那就是坚韧、勇气、敢搏，不要总是想着保险的思路去与生活摔跤，必须要用积极、乐观的心态去面对他，抓住每个制胜的机会。特别是对于一个年轻的人来说，失败并不算什么，只有爱拼才会赢！
小熊猫 (2008-6-01 18:22:54)
第十一章 中国最博学的帝王——康熙帝
经过艰苦卓绝的努力，康熙时的大清帝国，成为当时世界上幅员最辽阔、人口最众多、经济最富庶、文化最繁荣、国力最强盛的大帝国。那时清朝的疆域，东起大海，西至葱岭，南达曾母暗沙，北跨外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总面积约1300万平方公里。康熙大帝奠下了清朝兴盛的根基，开创出康熙盛世的大局面。康熙皇帝是中国自秦始皇以来少有的好皇帝，是一位英明的君主、伟大的政治家。
过人的功业，因有过人的思想；而过人的思想，因有过人的学习。“学习”二字，是解开康熙一生开创大业秘密的一把钥匙。
如果要说出最博学的帝王是谁？那非清朝康熙皇帝莫属了。
他5岁入书房读书，昼夜苦读，不论寒暑，甚至废寝忘食。又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书”——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺”。后来他要求皇子读书，读满百遍，还要背诵，这是他早年读书经验的传承。
康熙8岁丧父，10岁又丧母，很是可怜。母亲重病时，小玄烨“朝夕虔侍，亲尝汤药，目不交睫，衣不解带”；母亲病故后，小玄烨又昼夜守灵，水米不进，哀哭不停。一个年龄才9周岁的孩子，两年之间，父母双亡，形影相吊，应当说是人生幼年的最大不幸。他后来回忆说，幼年在“父母膝下，未得一日承欢”。人常是这样：生于忧患，死于安乐。忧患既使人痛苦，忧患也激人奋进。幼年的忧患，激励了康熙奋发学习、自立自强的精神。
康熙身上有着三种血统、三种文化和三种品格。他的父亲是满洲人，祖母是蒙古人，母亲是汉族人。他深受祖母的教诲，又向苏麻喇姑（苏墨尔，孝庄随嫁贴身侍女）学习蒙古语，向满洲师傅学习骑射，跟汉族师傅接受儒家教育。康熙的勇武与奋进，受到了满洲文化的影响；高远与大度，得益于蒙古文化的熏陶；仁爱与韬略，来自汉族儒学的营养；后来，他的开放与求新，则是受了耶稣会士西方文化的熏染。康熙帝吸收了中华多民族的、西方多国家的，悠久而又新进、博大而又深厚的文化营养，具有当时最高的文化素质。这为他展现帝王才气，实现宏图大业，奠定了基础。
一个学习型皇帝
康熙帝常言：“读书一卷，即有一卷之益；读书一日，即有一日之益。”
明清两代的皇帝，在登极之后，除了处理政务、躬身祭祀之外，读书是其生活中的一项重要内容。他们在作为嗣君继位之前，曾受到良好的教育，老皇帝为其延请名师，并进行严格的教育管理。但是，总体来说，清代皇帝出身满族，入主中原后，为着统治全国，更需如饥似渴地学习。清代皇帝读书好学的那就以康熙帝为之榜样。
康熙帝在教子读书时，可以看作是他读书好学的影子。康熙帝太子胤礽，四岁时皇父就教他读书、写字，六岁时皇父为他请了两位大学士作师傅。胤礽十四岁出阁读书，请了满、汉师傅，在学堂读书学习。从《康熙起居注》中一天的记载，能够看出康熙帝是如何教子读书的。这一天的卯时（上午五至七时）：皇子进入学堂，师傅行过礼后，皇子开始背诵儒家经典《礼记》。遵照皇父“书必背足一百二十遍”的规定，每背一遍，画一记号，背足遍数，师傅检查，一字不错之后，另划一段背诵。辰时（上午七至九时）：康熙帝御门听政之后，来至学堂，拿起书本，令子背诵，果然一字不错。巳时（上午九至十一时）：皇子伏案写字，书写汉字数百、满文一章。午时（上午十一时至下午一时）：皇子吃午饭并赐师傅饭食，饭后不休息，继续危襟正坐，背诵新课一百二十遍，然后由师傅检查。未时（下午一至三时）：至户外庭院弯弓射箭一既为体育，又能习武。申时（下午三至五时）：康熙帝再至学堂，令诸皇子进前背书、疏讲。西时（下午五至七时）康熙帝命诸皇子在庭院较射；并亲自弯射，连发皆中，以为示范。时天色已晚，一天课业结束。据当时的官书记载，皇太子读书，不论寒暑，没有一日停断过的。
康熙帝不仅仅严于教子读书，而且自己也是好学不辍。他五岁开始读书，八岁登极，于儒家经典，日日必读，字字成诵。十七八岁时，读书过劳，至于喀血，但仍不肯休息。二十四岁时，在内廷设南书房，选择汉儒为侍读学士，常侍左右讲究文义。他命学士日日进讲，虽在瀛台避暑，也未尝间断。在为时八年“平定三藩之乱”的战争期间，战局迅变，军报频至，京师军民，惶惑不安，翰林院奏请隔日进讲，康熙帝不听，曰：“仍每日进讲，以慰联倦倦向学之意！”他三十一岁首次南巡，舟停南京长江燕子矾，夜至三更，仍不废读。又和儒臣研讨哲学，常至夜深。他曾临摹法帖，多至万余；写寺庙匾额，多至千余。又尝在宫门外临书数十纸，令诸团聚观品评。康熙帝从幼至老，孜孜求学，手不释卷，略无怠容。他倦倦读书，是为着经邦治国。康熙帝说：“朕自幼好看书，今虽年高，犹手不释卷。诚以天下事繁，日有万几，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。”
康熙帝与西学
在中国古代众多的帝王中，康熙皇帝是惟一认真学习过西方科学的皇帝。
康熙年间御制的象牙计算尺，在数学史上被称为“甘特式计算尺”，它在清宫中出现，距离英国数学家埃德蒙甘特于1630年发明这种计算尺，最多也不过50年。
世界上第一台可计算加减法的手摇计算机，首先是由法国数学家巴斯柯，于1642年在巴黎研制成功的，时间也仅仅相隔半个世纪左右，在康熙手里也拥有了这种手摇计算机。这台手摇计算机就是康熙年间御制的，属于当时清宫的自制科技产品，而且将原有的加减二法增加到加减乘除四法，还独创了横排筹式计算法等。所以，这台手摇计算机多年来一直为外界所瞩目。
在16、17世纪，欧洲的自然科学已逐渐进入到一个蓬勃发展的阶段。为了广泛传播西方先进的科学技术，许多传教士不惜远涉重洋，来到东方文明的发源地——中国。意大利著名的传教士利玛窦，是用科学的钥匙叩开中国宫廷大门的第一个人。他后来成为我国明朝修订历法的实际主持者。
继利玛窦之后，又多了两位欧洲的传教士，也相继进入清朝宫廷，德国的汤若望和他的助手比利时的南怀仁，受明末清初大学士徐光启的聘请，到北京参加校正历法。在明朝灭亡以后，又担任了清朝主管天文历法的官员。
汤若望和南怀仁都曾经在意大利的神学院接受过系统的近代科学教育，他们依据欧洲通用的几何学原理，计算天象，校正了明代历法中的偏差。不过这种善意的举动，反而招到了清廷内部以吴明煊、杨光先为首的一批守旧官员的攻击。由于他们产生嫉恨心里，于是聚众诬告汤若望等人图谋不轨，并借助辅政大臣鳌拜的势力，把汤若望陷害送进了监狱。
就在这个时候，也就是康熙七年，北京发生了大地震，南怀仁预测到了这次地震，而吴明煊、杨光先却没有预测到，南怀仁抓住这次机会，终于将一纸诉状递到了当时尚未亲政的少年皇帝康熙手上。那时候，康熙帝才15岁，接了这个案子以后，也不知道谁说的是对的谁又是错的。为了明断是非，康熙特地下令南怀仁和杨先光到午门广场，当着文武百官的面，各自用自己的测算方法，测算正午时间日晷表上所显示出日影的长度，结果南怀仁的计算准确无误，而杨光先等人却没有测算出来。于是，康熙当场宣布了汤若望事件纯属诬陷害人的行为。
在这场天文历法之争中，康熙不但处理的非常成功，而且从中感受到了西洋科学的合理性，并促使他对自然科学产生了浓厚的兴趣，毅然打破国籍的限制，任命南怀仁为钦天监监副，全权主管钦天监，把掌管天文历法方面的大权完全交给了这个外国人的手里。
天文数学的精确与神奇效果，激发了康熙对自然科学的浓厚兴趣爱好。
法国传教士白晋在他所著的《康熙大帝》一书中这样写到：
在五、六个月的时间里，康熙已经掌握了几何学，能够随时说出他所画的几何图形的定理及其证明过程。他对我们说，《几何原本》他至少读了二十遍。
法国传教士洪若翰致拉雪兹神父的信中又这样一段描述：
康熙在将近五年的学习过程中，始终十分勤奋，不怕苦的情行中耐心学习，而且对于政务也没一丝的耽误。他一直注意学用结合。例如在给他讲固体的成分时，他就会拿起一个球体，精确地称一下它的重量，测一下它的直径。
我们现在看到或是用的这些发黄，很不起眼的小纸片，就是康熙皇帝当年演算几何与算术的手稿，你仔细看，会发现上面有他亲手画的几何图形，而那些数字居然是他以皇妃年龄做的算术题。
康熙早年经常到京城的观象台观测天象，并准确地计算出某日某时日晷表上所显示的日影的位置，并且指出钦天监在天文推算中的错误。
康熙的数学水平知识，已经达到了一定的学术成就，进行准确评判的程度。1689年，清初大数学家梅文鼎写了《历算疑问》一书，呈送到宫中。经过一番仔细研究细查，康熙对这本数学专著得出了“所呈书甚细心，且议论亦公平，此人用力深矣”的结论，他认为书写得很细心，观点也公平。
康熙还对西方地理学也很关注。明末时意大利传教士利玛窦为中国绘制的世界地图，艾儒略写的《坤舆图论》、《职方外纪》等书，都曾是康熙学习世界地理的教材。后来南怀仁又撰写了《坤舆外纪》，它对西方地理及地理学作了进一步的介绍。
康熙离开北京后，前往黄河三门峡、内蒙乌梁素海等地，每到一处，都留心学习地理方面的知识，努力做到理论和实际有机地结合起来。
在黄河、淮河、运河交口的大堤上，他总是指着东流的河水，耐心地向当地负责管理水利的官员讲解如何计算水的流量：
他说，你可以先量水闸口的宽度，计算出一秒钟的流量，然后再乘上一昼夜的时间长度，河水的流量就算出来了。
西方医学也是对康熙非常感兴趣的一个科目。1693年，康熙患疟疾，传教士张诚、白晋等献上从法国带来的奎宁，使他很快恢复了健康。从此，康熙对西方医学的兴趣就更浓厚了。他令法国传教士巴多明把法国皮理著的《人体剖学》翻译成满文。传教士罗怀忠精通外科，康熙任命他为内廷行走，可以在内宫自由出入。另外，他还任命罗得先、安泰为随从医生。
康熙受到欧洲传教士的影响，为了是培养自己的高级人才，在京西的畅春园，设立了蒙养斋算学馆。
康熙让大臣们从全国各地推荐选举年轻的科技人才，到蒙养斋学习深造。皇帝还经常提出要以欧洲的、其中包括巴黎制造的各种艺术作品为样品，鼓励工匠与他们竞赛。”
康熙创建的蒙养斋算学馆是18世纪中国诞生杰出数学家的摇篮。大数学家梅珏成、明安图等都是蒙养斋算学馆培养出来的。康熙聘请传教士任算学馆教师，要求他们讲授当时已传入中国的西方数学，并要他们翻译编辑了《欧几里德几何原本》、《比例规解》等十几部满汉文数学书籍。这些书籍都收录在康熙钦定的《古今图书集成》内。
经过多年的人才培养和科技实践的经验积累，康熙终于在晚年组织了两项重大的全国性科技工程。
康熙五十一年组织了全国优秀的天文数学家，集体编纂了一部我国科技史上具有很高价值的天文数学乐理丛书《律历渊源》。其中第二部《数理精蕴》的编纂，就是在康熙直接指导下进行的。
他还组织了一支测绘队伍，分赴全国各地实地勘测绘制地图。这支测绘队伍跨越了东北、华北、华东、华中、西南各省，绘制了一幅幅分省地国。康熙55年，法国传教士白晋将各省分图总绘成一幅全国地图，连同分省图一同呈献给康熙。
这就是著名的《皇舆全览图》。它是我国第一次用科学方法绘制的地图，准确可靠。英国著名科学家李约瑟博士认为，“它不但是亚洲当时所有的地图中最好的一幅，而且比当时的西欧各国所有地图都更好，更精确。”
康熙在十六岁至三十岁期间，擒鳌拜，平三藩，定台湾，清明了政治，廓清了内乱，完成了祖国统一的大业，为以后出现的清朝强盛局面奠定了坚实的基础。一代英主康熙皇帝，在青少年时代，就对我国统一的多民族国家的发展和巩固做出了重大贡献。他那超人的胆识和谋略，非凡的治国治军才能，在历史上的皇帝中，找不出第二人。
康熙皇帝是一位学习型的皇帝，是“二十五史”中惟一了解西方文明、尊重科学精神的皇帝。
只有不断学习，才能魅力永存；只有不断学习，才能领导别人；只有不断学习，才能基业长青。
没有人是天生的好领导，出色的领导能力是不断学习和努力的结果，并且是成功的关键因素。
真正好的领导者，不是什么都懂，而是懂得不断学习、不断成长、不断进步。
真正成功的人，永远知道虚怀若谷的道理，所以总是留意身边的各种信息、新知，不断学习，强化自己的知识与技能。更重要的是，他们总是在不断学习的过程中，整理出更完整的知识技能、更有效的方法与要诀、更正确的解决问题的对策，让团队成员有效地复制，使整个组织不断成长与进步。
康熙的用心
有一次，康熙去巡视河道，因为他想治理好黄河，而康熙自己最讲究科学和实际的考察。在巡视的过程中，发生了争执，这是一场地方老百姓和地方小官的纠纷，康熙自然走到人群看个究竟。在看的时候，康熙得罪了恶人，那恶人自然要打康熙，而康熙堂堂皇帝，哪有试过这种屈辱，眼看恶人正要打来的时候，康熙本想拔出天子宝剑怒斩恶人，但因为微服出巡，没有带配剑。但转头一看，那个魏东亭正在呆头呆脑地望着，不知如何应付这种突发事件。康熙立即扬起手，大力地一掌“啪”的就是一记耳光打向魏东亭，说：“主辱臣死，你懂吗？难道要朕亲自动手？”一句说话提醒了魏东亭，魏东亭马上出手解围。
当天晚上，康熙在休息的时候，要了一杯茶，又要了一些点心，但不知为什么，总是心神不定，不想吃东西，也没有兴趣做什么，只好拿来一本书阅读，读了几页又放下。康熙叫在外站岗的魏东亭，说：东亭！你走到灯前来吧！魏东亭不知有什么事，有点战战兢兢，因为今时不同往日，以前和康熙一同长大，真是两小无猜，但现今皇帝天天成长，开始有自己的威严，再加上今天的一巴掌，早已觉得自己和康熙已经不再是过去的朋友关�