文学要关怀现实。文学是我们面对生活的一种敬畏和感恩。很多作家写作的过程就是不断成长、不断进行自我人格的完善的过程，他们越写对文学越是敬畏，越写对生活越是感恩。最后，刘醒龙表示，只要文字不消失，文学
在电视、网络盛行的今天，阅读和写作其实延长了我们的生命，扩大了我们的视野，让我们认识了世界的另一面：卡夫卡的《地洞》，让我们体会到了“9.11”式的恐惧；沈从文的小说《丈夫》，以感性的笔法给我们讲述了
中国在历史上经历过很多乱世和转折，其中有两个乱世和转折都分别创造出了辉煌的文明，一次是战国时代，一次是魏晋时代。目前，学界对于第二次乱世和转折的价值明显估价不足。
他接着从中西文化比较的视野中来评
一部好的电影肯定是好的剧本、好的导演、好的演员、好的制作人等多方面因素的结合。对于导演来说，拍一部好电影必须定位明确，电影不分大小只讲好坏；对于制作人，要讲卖点，好的卖点不外乎改编名著、一流演员、
莎士比亚的作品是社会生活的百科全书，是世俗的圣经，在世界文学中特别是英语世界中有非常重要的影响。他说，莎士比亚的意义更多在精神实质上。和中国的一些古典作品诸如《牡丹亭》、《赵氏孤儿》相比，莎士比亚
《巴黎圣母院》所反映的时代是一个宗教氛围非常浓郁的时代。那么，在西方中世纪一千年中间，西欧人所考虑的最重要的问题，就是如何能够罪则赦免的问题。因此，教会权力非常之大。对于平民来说,只有穿上黑袍成为一
武能通文的第一个层面，金庸写武打其实不在于武打，而在于通过一种假定性的武打展示一种艺术，一种美感，一种文化内涵；第二个层面，在这些美感和艺术形式比如诗歌、书法、音乐、舞蹈的背后有很多自己的寓言和构
《牡丹亭》曾经的流行与时尚的关系。《牡丹亭》从产生到现在产生已经有四百年的历史。从它产生开始，看《牡丹亭》就成为一个非常时尚的一种行为。汤显祖的《牡丹亭》最早是用宜黄腔演的，因为剧本当时影响很大，
陌生人已经是我们城市生活的一个基本背景，是现代文学一个非常重要的主题。作为一个敏感的文艺批评家，李敬泽指出，这个“陌生人”和我们一般意义上的陌生人有所不同，这个“陌生人”指的是那种携带着一种意志经
黑格尔认为艺术发展的第一阶段是象征艺术，特点是暧昧、模糊和神秘，其典型代表是东方艺术，主要艺术形式是建筑；第二阶段是古典艺术，特点是自由、协调和圆满，最明显的体现就是雕刻，其典型代表是古希腊艺术；
深圳市民文化大讲堂：社会故事与文学故事的区别（廖润柏）
道教同其他宗教传统相比，男女平等的意识相对比较多。在《道德经》里，柔出现了10次，全都是褒义，歌颂的意思，而弱出现了9次，也基本上是正面肯定。过去通常把老子书中的上述内容当作母系社会的历史遗迹，这种讲
有人认为《周易》是一本占卜算命的书，其思想也是一种迷信。对此，成中英指出，《周易》不仅仅是一本关于占卜的书，更是中国古人试图掌握世界宇宙万物关系的智慧结晶，包含了丰富的哲学思想，体现了厚重的人文精
祖革命最核心的东西是对传统的佛性理论进行创新，也就是对如何去理解平常人们所说的什么是佛、什么是佛性进行创新。”赖永海说：“慧能把佛、佛性完全归结于自家心性，这在相当程度上是受到儒家思想的影响。”赖
20世纪儒学先后经历了三次重大转折。第一次变迁发生在晚清时期。考据学的衰落和经学的解体，使儒学一下处在了破碎和漂散的状态，特别是在如潮水般的西学冲击下，开始产生一个新型的知识阶层，使得儒学顿失其所，
近些年来，国学热日渐升温，但刘梦溪对这股热潮却抱着审慎的态度，他认为，人们首先要区分国学与传统文化的概念，现在的国学是指中国故有的学术思想，包括文学、哲学、史学等，而传统文化则要宽泛得多，不仅包括
“21世纪是一个没有文学经典的世纪。”孟繁华此言一出，让人们感到多少有些吃惊。孟繁华从内部因素和外部因素两方面来解释他的这一观点。从内部因素来看，文学的繁荣在20世纪已经到达了高峰，必将衰退。就如同宋
庄子的精神就是庄子归纳过的一句话：类无一。在这个世界上，事物会有不同的形态，但任何个体的生命都只能留下宇宙大生命，在宇宙大生命中任何个体都可以相互融合。我们要借庄子的一句话来表现，就是四个字：相尊
牟先生说，他不赞同把以“仁”为首的“五常”当作是过时的、腐朽的意识形态。他认为，“仁”应被视为人的道德善性的中国式表述。从历史事实来看，“仁”作为封建宗法社会的思想观念和行为准则，的确有维护社会秩
熊铁基说，现在很多人都在研究“道论”，其实早在汉代人们就已经开始对“道论”进行探讨了，一些比较具体的内容，例如关于对“仁义礼乐”的态度，关于对“无为”的理解等等，都是当时人们借《老子》而发挥的，至