［视频点播及RMVB清晰讲座全集迅雷下载］［百家讲坛］周岭解密曹雪芹 ：
主讲人简介：
周岭，1949年出生。中国科技财富杂志社社长。
多年从事红楼梦研究，曾在《文学评论》、《红楼梦研究集刊》、《红楼梦学刊》、《羊城晚报》、《文化参考报》等发表学术论文多篇；曾在中国艺术研究院研究生院、北京大学、清华大学等处讲课。
多次出席全国《红楼梦》学术研讨会，并作学术演讲。1983年担任中央电视台电视连续剧《红楼梦》编剧。1987年负责筹办红楼梦文化艺术展，担任总体设计。1988年出访新加坡，担任中国红楼梦文化艺术代表团秘书长。1990年承担大型科研课题"曹雪芹与红楼梦"。1997年校注《红楼梦》，由百花文艺出版社出版。2006年担任新版电视连续剧《红楼梦》顾问。2006年主编《红楼梦中人－红楼小百科》，由作家出版社出版。
01_书稿丢失之谜
一提起四大名著之一的《红楼梦》，人们自然而然地会想到它的作者曹雪芹。可是围绕着曹雪芹，却有着一系列悬而未决的谜团，让人们对这位天才作家始终如雾里看花，捉摸不透。许多人甚至感叹道，凡是涉及曹雪芹的问题，几乎全是未解之谜。比如说曹雪芹究竟生在哪一年，死在哪一年？他的家庭是怎样的？他的父亲到底是谁？他是如何创作《红楼梦》的？而《红楼梦》书稿又是如何丢失的，等等，不一而足。为什么在曹雪芹的身上会有如此多的不解之谜？而这些谜团真的就无法破解吗？
《红楼梦》是中国古代文学史上最优秀的长篇小说，曹雪芹耗尽十年心血写成这部千古奇书，所谓"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"，个中滋味，远非常人可以理解与感悟。但就是这样一部旷世奇书，命运却屡遭磨难。手稿全部丢失，流传下来的文字也残缺不全。现在我们看到的通行本《红楼梦》，只有前八十回基本上是曹雪芹所写，而后四十回的文字则是由清代文人高鹗整理续写的，红学研究者普遍认为，高鹗的续书与曹雪芹的原稿存在着较大的差别。因此，这不能不说是中国文化史上的一大遗憾。那么，《红楼梦》的书稿究竟是如何丢失的？周岭先生又是否能够破解这一未解之谜呢？
通过周岭先生的分析，我们可以看到，《红楼梦》书稿很可能在曹雪芹还在世的时候就已经丢失，而此时的曹雪芹由于生活贫病交加，已经失去重新创作《红楼梦》的能力和条件，从而把这个巨大的文化遗憾留给了后人。不过，还有一个疑问困扰着我们：也就是除了《红楼梦》本身的书稿之外，为什么曹雪芹所有的手稿,包括诗文字画，只字未见，犹如"人间蒸发"，丢失得干干净净？周岭先生将会如何破解这一疑问呢？
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02_脂砚斋之谜
脂砚斋是评点《红楼梦》，为《红楼梦》作批注的人。在《红楼梦》的考证研究中，一大疑团是脂砚斋之谜。对于这位重要人物，人们迄今为止，对他的身世、姓氏、生卒年等等竟是一无所知。尽管在脂砚斋的考证上也有一些不同的说法，但都是一些猜测之词，很难看到一个有事实依据的说法。为了揭开脂砚斋之谜，周岭先生首先从"脂砚斋"的署名入手，来详细分析这个神秘人物。那么,他为什么会选择脂砚斋做为署名？"脂砚"二字究竟是从何而来呢？
脂砚斋以其超凡的激情与才智留下了大量的脂批，这些脂批为后人研究《红楼梦》提供了极为重要的参考价值。但是，关于脂砚斋究竟是何人？目前人们对这个神秘的人物还没有确切的定论，连是男女都不清楚。因此，要想揭开脂砚斋的身世，我们首先来看看脂砚斋对《红楼梦》都做了哪些工作？也许从这些工作当中，我们可以了解和认识脂砚斋与曹雪芹之间的关系。
事实上，在抄本《红楼梦》中，脂砚斋批语也有一些令人费解的地方。除了脂砚斋批语之外，还有一些无法判断署名的批语，特别是在脂批中有一个非常重要的名字，就是畸笏叟，这个批书人的名字在后期的古本《红楼梦》中大量出现。有人说，畸笏叟和脂砚斋是同一个人，不同署名，也有人说，他们是不同的两个批书人。那么畸笏叟到底是谁？他与脂砚斋、曹雪芹究竟是什么关系呢？
由于史料的缺失，我们至今还无法确定畸笏叟究竟是何人？但是有一点我们可以认定，脂砚斋是《红楼梦》作者曹雪芹身边关系最密切的人，也是曹雪芹创作《红楼梦》的重要合作者。他和作者共同经历过繁华的生活，也经历过艰辛的磨难。他阅读过曹雪芹全本的《红楼梦》书稿，因此，现存八十回中脂砚斋的批语,对《红楼梦》的研究有着重大帮助。那么，既然如此，脂砚斋的批语对《红楼梦》究竟起到什么作用呢？
要想考证脂砚斋的身世，最有说服力的证据就是脂砚斋在《红楼梦》上所作的批语。这些脂批透露了有关脂砚斋与曹雪芹，脂砚斋与《红楼梦》中人物、事件之间的信息，从这些信息当中我们也许可以解开《红楼梦》研究中的许多谜团，包括脂砚斋本人的身世之谜。关于脂砚斋究竟是谁？历来众说纷纭。有人说脂砚斋是曹雪芹叔叔、兄弟。更有人说脂砚斋是个女性，她是书中人物史湘云的生活原型。那么，究竟哪种说法符合情理呢？
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03_著书之谜
曹雪芹倾注了十年的心血为后人留下不朽巨著《红楼梦》，可他自己却终生潦倒，默默无闻地离开了人世。 直到现在，人们都无法从任何一种可靠的历史记载中，了解到曹雪芹的确切生平。我们只能粗略地知道，曹雪芹出生在一个"百年望族"的官僚家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达六十年之久。雍正五年，曹家被革职抄家。年幼的曹雪芹随家人回到北京。晚年，家业完全败落的曹雪芹在北京西郊贫困度日,并在那里走完了生命最后的路程。
关于曹雪芹什么时候离开京城，辗转迁徙到西郊，学界说法不一。但推算时间，大概都在乾隆十九年前后。有许多学者认为《红楼梦》是在曹雪芹流落北京西郊之后创作完成的，而周岭先生认为，曹雪芹在迁到西郊以前就已经完成了《红楼梦》。那么，周岭先生的这种说法究竟有哪些令人信服的依据呢？一些红学研究者认为，作者曹雪芹晚年移居西山黄叶村也就是今天北京植物园内，在这里开始了他的《红楼梦》创作生涯。1971年,香山地区正白旗发现了一座带有几组题壁诗的老式民居，部分专家认为这里就是曹雪芹写书的地方--"黄叶村"，后来,以这几间老宅子为基础建成了曹雪芹纪念馆。这一结论显然与周岭先生提出的右翼宗学大相径庭。那么，曹雪芹"著书黄叶村"的说法究竟有什么依据？周岭先生又会有怎样的观点呢？
对于曹雪芹到底是在哪里写出了《红楼梦》，周岭先生的结论与许多研究学者的观点差异很大。依照周岭先生的分析，曹雪芹在学堂里写书还有没有更加确切的根据？在史料中,有关曹家败落后的记载很少，而且很多事件在时间上有断裂感，几乎无法找到确凿的关联。那么，周龄先生又是怎样得出曹雪芹在学堂，而不是在西山写出《红楼梦》的结论呢？
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04_曹家发迹之谜
《红楼梦》被称为一部旷世奇书，它的神奇体现于书中暗示了康、雍、乾三朝的政治时局，而作者曹雪芹家族的兴衰荣辱又与其紧密相连。所以要读懂《红楼梦》，首先就要了解曹雪芹的家世。曹家为什么会在康熙朝鼎盛一时？曹家与清朝皇室究竟是一种什么样的关系？曹家在宦海中的这种浮浮沉沉、起起落落又是如何映射到《红楼梦》里去的呢？
《红楼梦》中贾家的由盛到衰是贯穿整个小说的主题，这个主题映射了作者曹雪芹家族的兴衰史。翻开《红楼梦》第一回，作者就告诉读者，他曾经在花柳繁华之地，温柔富贵之乡生活过，说明曹家在当时是一个极为显赫的大家族，由此也反映了一些历史事实的影子。那么，曹家的这种兴旺究竟是怎么来的呢？焦大骂府"祖宗九死一生"所指的祖宗究竟是谁呢？
身为亲军的曹振彦在大凌河之战中始终跟随着多尔衮辗转沙场。虽然家奴身份至微至贱，但由于他勇敢善战，忠心耿耿，因而得到了多尔衮的赏识和重用。1644年四月，多尔衮率清军入关，与李自成农民军决战在山海关，大获全胜。五月，清军占领了北京城。依照多尔衮的建议，同年九月，大清皇帝顺治从沈阳迁都北京。在整个战争过程中，曹振彦作为多尔衮的亲军，为大清王朝的开国立下了汗马功劳。曹氏家族"赫赫扬扬，将及百年"的历史从此揭开了序幕。那么，以军功起家的曹氏家族最后是怎样走上官宦之路的呢？
通过周岭先生对曹雪芹家世的梳理，我们知道，曹氏家族最初是从明代世袭官吏沦为清皇室的包衣家奴。他们的身份虽然卑微，但由于曹振彦及其子孙曹玺、曹寅与最高统治者关系密切，再加上他们对皇室的忠诚和本人的才干，因而受到信任和重用，成为当时极为显赫的大家族。面对曹家显赫一时的地位，我们不得不提出一个疑问？一个以军功起家的家族，怎么后来却成了皇家内务府的人了呢？曹家和康熙皇帝究竟有什么关系？
由曹雪芹的曾祖父曹玺开始，曹家与清朝皇室的关系就逐渐密切起来，曹雪芹的曾祖母又做过康熙皇帝的保姆，因此到了康熙朝，康熙皇帝对曹家更加呵护，曹家在康熙年间达到了鼎盛时期。曹雪芹的祖父曹寅在任期间，多次接驾康熙南巡，花银如水。曹雪芹在《红楼梦》当中描写了当年"贾府"一派"烈火烹油"、"鲜花著锦"的昌盛景象。从这些景象当中，我们不难看出曹家当年繁华的影子。那么，康熙帝为什么会那么器重曹寅？曹寅究竟是一个什么性格的人呢？
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05_曹家败落之谜
在上一集中，周岭先生为我们分析了曹雪芹所在的曹氏家族，从清朝皇帝的包衣奴隶，到一家三代，四人官至江宁织造的发迹历史。《红楼梦》中，贾家的从盛到衰是贯穿小说的一条主线，而这个历程也映射着作者曹雪芹自身家族的兴衰史。清朝历史上的曹家和书中的贾家一样，都曾经大富大贵，但是后来遭遇了打击而家道中落。那么，曾经显赫一时，与皇帝关系极好的曹家又是如何开始败落的呢？
历史上的曹家虽然只是清朝皇家的奴隶，但是，从曹雪芹的曾祖曹玺开始，曹家与皇家的关系就逐渐密切起来，曹雪芹的曾祖母曾经做过康熙皇帝的保姆，而曹雪芹的祖父曹寅，更是康熙皇帝儿时 的伴读，亦臣亦友，深得信任，曹家在康熙年间达到了鼎盛。但是，俗话说"一朝天子一朝臣"，曹家的运势在雍正皇帝即位之后就每况愈下，那么，曹家是如何开始败落的呢？
曹頫被革职，表面上是因为运送皇家缎匹时，向官家驿站多要了钱粮马匹，而触怒了雍正皇帝。但真正根源是因为曹家在江宁织造任上的几十年间，落下了巨额亏空，曹家不得不使用各种手段穷于应付，那么，占着江宁织造这个肥缺的曹家，为何会落下巨额亏空呢？
根据周岭先生的解读，与同一时期其他家族的遭遇相比，曹家遭受的打击并非是雍正皇帝的政治手段，而是由于曹家常年积累起来的小恶，遇上了皇帝想肃清吏治的大环境。而且雍正皇帝并没有想置曹家于死地，还留了部分资产供一家老少度日。那么，曹家最后为何会完全败落呢？
曹雪芹出生之时，正是曹家钟鸣鼎食的繁盛时期，曹雪芹在繁华中成长，遭遇了雍正皇帝的抄家革职，再后来彻底沦为了社会的底层。但是，曹雪芹以非凡的艺术才能创造的《红楼梦》流传后世，那么，曹雪芹是如何在困苦中读书识字的呢？
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06_文化传承之谜
曹雪芹家族历经几代风月繁华、荣辱沉浮，最终走向了没落。而曹雪芹在别人无法想象的困难中"披阅十载，增删五次"，终于完成了中国古代文学的巅峰之作--《红楼梦》。通过《红楼梦》的行文叙述和脂砚斋批语，我们也可以进一步看出曹雪芹的思想脉络、创作意图与深层思考。在周岭先生看来，中国传统文化中的儒释道三家对曹雪芹的影响是极为深刻和重要的。特别是在清朝入主中原之后，为巩固满族统治，笼络和分化汉族知识分子，控制人们的思想意识，清朝皇家极为重视儒释道三家的宣扬。曹雪芹耳濡目染，加上天资聪颖，他对中国历史上的这些哲学思想、宗教思想有了比较深入的理解和学习。
那么，儒家、道家、佛家，三大中华传统文化的精髓，究竟体现着一种怎样的思想？它们对曹雪芹的文学创作又究竟会有着怎样特殊的影响呢？
周岭先生认为，儒释道三家对曹雪芹的影响不只体现在他对传统文化有了十分全面的学习和了解，更重要的是曹雪芹接受过来以后能够融汇贯通，产生出自己的一整套想法和认识，并在《红楼梦》中得到游刃有余、炉火纯青的运用。
比如，无论是儒家也好、道家也好、佛学也好，在发展的过程当中难免有这样的情况，就是被世俗化，也就是脱离了本来的做法和意义，而妥协于人情世故和经济利益。对此，曹雪芹会如何对待呢？曹雪芹在《红楼梦》中对儒释道经典教义的阐释究竟会是一种怎样的方式呢？
举重若轻、与众不同，这就是曹雪芹对儒释道精神的一种独特阐发。不过，如果说对儒释道本身的阐发，多多少少还体现为是一种粗加工的经典还原，那么在《红楼梦》中，另一个震古烁今的观点，则是深谙儒释道精髓的曹雪芹，精心提炼和领悟出来的创新观点。这一观点究竟会是怎样的石破天惊？周岭先生又将会如何解读曹雪芹的这一观点呢？
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07_曹雪芹其人
小说《红楼梦》历经二百多年读者至今念念不忘，可是，对于作者曹雪芹人们又了解多少呢？有人猜测作者应该就是贾宝玉的原型。那么，事实本身会是这样吗？曹雪芹的性格、体貌、才学以及他的生卒年月应该怎样去考证呢？
在传世名著《红楼梦》中，作者曹雪芹对众多人物的描写呼之欲出。我们能否在《红楼梦》中找到曹雪芹的影子？对于他的真实的情况，学术界以及民间曾经有多种猜测和说法。有人认为，曹雪芹好像就是《红楼梦》中贾宝玉的原型，曹雪芹的容貌、性格以及命运也应当与贾宝玉接近。民间也有众多版本的曹雪芹画像和雕塑，那么，究竟哪一种推测和描绘更接近史实呢？
围绕曹雪芹的身世、禀赋、才华、命运有着解不完的谜团，也成为红学研究者们不断研究和探索的课题。后人了解曹雪芹生活著述的足迹，大多是通过他的好友留下的诗文进行推测。那么，曹雪芹究竟有着怎样的超常禀赋才能写出《红搂梦》这样的一部旷世奇书？他有哪些与众不同的脾气秉性？
著名红学泰斗周汝昌先生这样评价曹雪芹，"曹雪芹是惊人的天才，他是古今罕见的奇妙的"复合构成体"--大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大社会学家，大心理学家等等，他的学识极广博，他的素养极高深，他是一个奇才、绝才。"这段褒奖，也使得我们体会到了对于曹雪芹和《红楼梦》研究的重要意义。在红学研究中，关于曹雪芹的卒年，一直是研究学者不断争论和探索的课题。那么，对于曹雪芹的卒年究竟有哪些说法？
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08_诗才之谜
在上一集中，周岭老师带领我们从曹雪芹的相貌、交友等方面切入，解读了曹雪芹其人的独特禀赋。说到曹雪芹的《红楼梦》，最值得一提的便是书中大量的诗词曲赋，历来为"红学"爱好者们所痴迷。同时，这些诗词曲赋也集中体现了曹雪芹"诗才"。那么，究竟应该怎样看待曹雪芹的"诗才"？他身边的朋友们又是如何评价他的"诗才"的呢？
在曹雪芹朋友的眼中，曹雪芹堪比历史上的著名诗人，诗才毋庸置疑。但是，后世却有读者根据《红楼梦》中的诗作，评价曹雪芹的诗才并不高明。周岭先生认为，文学作品由于其各自的特殊性，不能简单类比。如果要评价《红楼梦》中的诗作，首先应该确定一个标准。那么，周岭先生是如何解读《红楼梦》中的诗呢？
根据周岭先生的分析，《红楼梦》的诗所具有的这三个特点，是曹雪芹诗才最有力的体现，也达到了旁人无法企及的艺术高度。围绕《红楼梦》一书，后世在许多问题上出现过争议，其中一个质疑，是有人指责《红楼梦》中有部分诗作属于剽窃的作品，那么，这是怎么回事呢？
原来，关于曹雪芹的这场子虚乌有的剽窃案，乃是由于后人知其然，而不知其所以然所导致，曹雪芹的诗才的确无可质疑。《红楼梦》除了大量的诗词曲赋之外，还有许多关于诗词的评论，甚至还有教诗学诗的实用教材。那么，我们能从中学到些什么呢？
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09_杂学之谜
在中国古代小说中，从来没有一部小说，像曹雪芹在《红楼梦》里这样，如此细致而新奇地描写衣食住行、茶酒戏药乃至民俗、游艺等各个方面的学问。这些与人们生活息息相关的实用技艺被称之为杂学。那么，曹雪芹在《红楼梦》中究竟会如何展示他杂学旁收的超人学问？
在周岭先生看来，曹雪芹的一个高明之处就是他对民俗资料的这种如实记录，不是一种简单地堆砌、罗列，而是创造性地记录，是一种收放自如的为我所用。对于服装是如此，对于药物和食品，同样也是如此。有很多人对于《红楼梦》里出现的各种药方、药品、食物很感兴趣，不过我们要问的是，《红楼梦》里出现的药方药品是否真的能治病？食物又是否真的好吃？
在《红楼梦》中，曹雪芹创造了一个独特的建筑群体，这就是贾宝玉和众姐妹一起生活的大观园。对于大观园这样一个独特的环境，许多后世研究者一直在探究，它的实物原型究竟是什么？它会是以哪个园子为蓝本建造的？曹雪芹为什么要在小说中创造这样一个与众不同的建筑群落呢？那么，周岭先生对此将会如何解读呢？
曹雪芹把他的杂学知识充分融入《红楼梦》当中，有机地跟故事情节和人物结合在一起，起到了锦上添花的独特作用。那么，除了在对环境、建筑知识这种驾轻就熟的运用之外，曹雪芹还展现了怎样的超人学问？在对这些内涵丰富知识的具体表现上，曹雪芹会有怎样的不同凡响呢？
《红楼梦》第四十一回"贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院"，以刘姥姥二进大观园为主线，精心描写了大观园中一段欢快戏谑的时光。特别是在这一回中，曹雪芹以惜墨如金的笔法，鲜活地刻画出了"金陵十二钗"之一的妙玉清高、孤傲的人物性格。那么，作者为什么要在这一回如此刻画妙玉？这与曹雪芹的杂学之间又有着怎样的关联？
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10_狱神庙之谜
《红楼梦》是曹雪芹"呕心十载"写的一部旷世奇书。我们现在看到的《红楼梦》通行本，前八十回是曹雪芹所著，后半部分由别人续写。关于后半部分书稿的内容，有些研究者认为，从《红楼梦》批语当中可以得知，曹雪芹是写完整部《红楼梦》的，只可惜"被借阅者迷失"。那么，这部分丢失书稿的内容究竟应该是什么？在《红楼梦》前八十回内，脂砚斋批语曾多处涉及到"狱神庙"一事。那么，"狱神庙"究竟是怎么一回事？曹雪芹在丢失的书稿中到底要表达什么意旨？
由于《红楼梦》后半部书稿的缺失，我们无法去研究、理解曹雪芹著书的真正意旨，这不得不说是一个很大的缺憾，但是幸好脂砚斋留下了大量的批语，我们在这些批语中窥见了"狱神庙"的信息，并且知道在这里曾经发生过许多扣人心弦的故事。那么，脂砚斋批语里边所提到的这个"狱神庙"它究竟是一个什么样的地方呢？
根据周岭先生的分析，我们得知，脂砚斋批语中提到的狱神庙相当于后世的拘留所，是一个临时拘押处。贾府被抄之后，宝玉、王熙凤等人都被羁押在这里。那么，贾家为什么被抄？贾家被抄是贾宝玉和王熙凤惹的祸吗？如果贾宝玉和王熙凤是主犯的话，根据常识，他们就不会羁押在狱神庙里了。那么，贾家被抄究竟是因何而起的呢？
通过脂砚斋批语和曹雪芹"正文伏线"的描写手法，我们知道己经散失的后半部分书稿中曾经演绎出一些温馨的故事。在狱神庙里有刘姥姥、王熙凤的丫头小红，宝玉的小丫头茜雪的身影，他们都是社会的底层人物。在贾府被抄时，他们早已离开了贾府，可这时候她们怎么会出现在狱神庙里呢？在狱神庙里边究竟发生了什么？作者为什么要在这里重笔描写狱神庙呢？
根据脂砚斋留下的批语，我们窥见到了八十回后原稿中的某些回目、情节梗概。也使我们更清楚地认识到另人续写的《红楼梦》后四十回是违背曹雪芹的原笔原意的。曹雪芹善用"草蛇灰线，伏延千里"的写作手法，使得整部《红楼梦》首尾呼应，脉络贯通。那么，作者曹雪芹为什么要这样写？曹雪芹著书的意旨究竟何在呢？
八七版电视剧《红楼梦》编剧周岭先生为您呈现《红楼梦》八十回后精彩内容《百家讲坛》系列节目《周岭解密曹雪芹》第十集《狱神庙之谜》。
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