［视频点播及RMVB清晰讲座全集迅雷下载］［百家讲坛］《诗歌唐朝》（莫砺锋主讲）：
主讲人简介：
莫砺锋，1949年4月出生，江苏无锡人。1979年至1984年师从南京大学中文系程千帆教授攻读研究生，获博士学位，成为中国内地第一位本土文学博士。现为南京大学中文系教授、博士生导师，同时担任中国唐代文学学会常务理事、中国宋代文学学会副会长、中国杜甫研究会副会长等职务。主要研究方向为唐宋诗歌、中国文学史、唐宋文学的文化背景，代表著作有《江西诗派研究》、《杜甫评传》、《中国文学史•宋代卷》、《朱熹文学研究》、《唐宋诗论稿》等。
百家讲坛.诗歌唐朝01_唐诗气象－莫砺锋
中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的确实是诗。中国古典的诗歌史非常长，从《诗经》、《楚辞》开始一路就有了，一直到元明清，都有。在这么一部诗歌史中，什么阶段的诗最好呢，我们说唐诗是诗中的诗，唐诗最好。那么唐诗好到什么程度，怎么个好法？我们来看一看。
历代的诗歌成就，最接近唐诗的是宋诗，就是元明清那段比较差一点，宋诗最接近唐诗，宋代的诗人对唐诗就有非常高的评价，我们看北宋三大诗人之一王安石，王安石说过一句话，说“世间好语言，以被老杜道尽”，老杜就是杜甫，就是世界上好的句子都被杜甫给写完了。他又说一句话，说“世间俗语言”，就是通俗的好的句子，“已被乐天道尽”。乐天就是白乐天，就是白居易，就是王安石认为，典雅的好的诗句，优美的句子，都被杜甫写光了，而通俗一点好的诗句，都被白居易写光了。王安石，他作为一个大诗人，他有这样一种感受，觉得唐朝的诗人太了不起，几乎把所有好句子都写掉了，唐代社会、全社会从上到下都有崇尚诗歌的风气。在这样一种风气下面，当然很多人，大家都来写诗，有才华的人，都把他们的才华用在诗歌写作上，所以我们说唐诗要不好也难，它一定会好。那么，唐诗究竟好在哪里呢？为什么唐诗能够成为中国古典诗歌成就的最高峰呢？南京大学中文系莫砺锋教授，做客百家讲坛，将为您精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之《唐诗气象》。
百家讲坛.诗歌唐朝02_诗抒胸怀－莫砺锋
今天我们谈论的是唐诗主题的第一大类，我把它叫做咏怀类，咏怀诗，“咏”就是歌咏的“咏”，吟咏的“咏”，“怀”就是胸怀的“怀”，古人也说怀抱，襟怀，什么叫咏怀诗，一言以概之就是写诗人的怀抱，写他心中的感想、情感、他的精神活动。中国的诗歌跟西方诗歌有一个很大的不同，就在于中国的诗歌从本质上讲，都是抒情诗，我们读欧洲的诗，我们看有很多是叙事诗，它的诗歌是写一个故事。从《荷马史诗》开始，它讲一个故事，有情节、有人物，中国的诗不一样，中国古诗主要的是抒情，它主要的诗，写诗人自己的一些情感，一些感想，那么唐诗当然也是这样子，所以顾名思义，这个咏怀也就是唐诗中间最重要的主题。我想我们读唐诗，读咏怀这一类主题的时候，最主要的恐怕不是说，读了李白的诗飘飘然，像神仙一样，读了杜甫的诗，里面诗写得怎么精美，对仗怎么工整，最主要的恐怕是从里面汲取一种人格上的熏陶，那么，我们能从唐朝的咏怀诗中吸取怎样的人格熏陶呢？唐诗中的咏怀主题，又表达了什么样的思想感情呢？南京大学中文系莫砺锋教授，做客百家讲坛，将为您精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之《诗抒胸怀》。
百家讲坛.诗歌唐朝03_怀才不遇－莫砺锋
唐朝是诗歌的黄金时代，咏史诗也随之进入了一个繁荣时期。咏史怀古是我国古典诗歌中一个永恒的主题，它借古抒怀表达文人的理想与抱负。而由于刚刚结束魏晋南北朝长达数百年的分裂和动乱，因此唐朝人特别注重总结历史的经验教训。所以在文化灿烂的唐朝，咏史诗依然受到了文人雅士的推崇，产生了大量的优秀诗篇。诗仙李白和诗圣杜甫都曾写了大量的咏史诗，咏叹了许多的历史人物，那么又有哪些历史人物频频出现在李杜的诗中呢？
根据莫励锋教授的讲述，李白和杜甫都是在古人中间找到最契合自己人生理想的人物，然后在其创作的咏史诗中来歌颂他们，那么谁又是他们心里最喜爱的历史人物呢？
莫励锋教授指出由于贾谊的英年早逝和怀才不遇，成为了唐代诗人最喜欢吟咏的一个历史人物。但是汉文帝在位二十三年，是一位宽厚，节俭的仁义之君。贾谊虽然早年被贬，但是汉文帝四年之后就把他召回长安，并让贾谊辅佐自己最喜欢的小儿子，可见汉文帝还是很欣赏贾谊的才华。可是，中唐诗人刘长卿为什么会认为汉文帝待贾谊恩薄呢？
在唐朝的咏史诗里还有另外一个历史人物，也是怀才不遇主题所集中的历史人物，也是西汉人，她虽然只是一个弱女子，但是却使得许多的文人墨客为她咏叹，在唐朝的咏史诗中绽放异彩。那么，她究竟是谁呢？她的人生命运究竟有什么离奇之处呢？
南京大学中文系莫砺锋教授，做客百家讲坛，将为您精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之《怀才不遇》。
百家讲坛.诗歌唐朝04_沧海桑田－莫砺锋
中华民族有着几千年的历史文化，中华文明的遗迹遍布大江南北。这些遗迹记录了朝代兴亡的历史，见证着山河易主的过程。给人一种凄凉的沧桑感，让人们久久不能释怀。这种人类共有的情感，在诗人笔下，产生了一首首伤感悲怆的诗篇，直到今天，读起来仍然感慨万千。在诗人的怀古诗中，其中歌咏得最多的就是南京，南京是中国著名的古都之一，有很多朝代都在那里建都，所以南京这个城市有一个特点，可能是其他城市没有的，就是它有很多别名，它曾经叫金陵、秣陵、石头城、建邺、建康、白下。它有很多很多的古地名，就是不同的时代，那个地方有不同的地名，因为很多朝代在那里建都。
南京最早一个地名叫金陵，它为什么叫金陵？传说战国时候，楚国有一个国王叫楚威王，楚国统治中心地区是现在湖北、湖南一带。楚威王走到这个地方，看到这里有王气，楚威王就不愿意了，他不愿意金陵这个地方出王，所以他就想镇住这个王气，他就在南京的山里面埋了黄金，当然传说是铸了金人，用黄金铸了人埋在地下，埋在地下干什么？把这个王气压住，让这里出不了帝王。所以改了这个地名，就是金陵，埋黄金的一个山陵。
然后战国以后，秦始皇统一天下，秦始皇派人在全国各地看，望风水。又看到南京这个地方，不得了，看到这里有帝王之气。秦始皇当然不愿意了，他的首都在咸阳啊，怎么能允许这里也出帝王，影响他的统治。所以他就下令，在这里挖，要把这个地脉挖断，于是就有了我们今天的秦淮河。为什么叫秦淮河？秦朝挖的淮河，人工开出来的，要把这个王脉给挖断。所以秦始皇就不许这里再叫金陵了，把它改名成秣陵，秣就是喂马的牧草，就是这个山上只长一些喂马的草，不是什么金陵。说来也奇怪，后来历史上凡是在南京建都的王朝都是短命的，所以南京就留下了特别多的古迹，唐代的诗人就在那里写了很多的怀古诗。那么诗人们在南京怀古的时候，他们怀什么？他们心中感慨什么？
南京大学莫砺锋教授为您讲述《诗歌唐朝》系列节目之《沧海桑田》。
百家讲坛.诗歌唐朝05_君子之交－莫砺锋
友谊的传统是中国文化传统中的一个重要组成部分。从文字的描写，到民间的流传，都反映了人们对朋友关系的高度重视。尤其是在唐诗当中，歌颂友谊的诗比重非常大，甚至超过歌颂爱情的诗。因为不管古人还是今人都明白，人是孤独的，人生的道路是漫长的，只有在与朋友的交往中，人们的生活才会显得丰富。正如孔子所说“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么中国古人对友谊究竟有着怎样的重视程度呢？唐诗中对友谊的描述对我们今人又有哪些启发呢？
朋友关系是中国古人非常重视的人伦关系之一，而高山流水般的知音之交，无疑是交朋友的最高境界。同样，在唐诗中间也留下了很多歌颂友谊的诗，其中诗仙李白与诗圣杜甫之间的友谊，是最为世人所称颂的，那么李白、杜甫之间究竟有着怎样的友谊呢？在他们的诗歌中对友谊又有着怎样细腻的描述呢？
通过李白与杜甫之间的友谊，我们可以看出，真正的朋友是有着共同志趣的，真正的友情是由始至终都融合着真诚二字的。但是生活中的经验还告诉我们，朋友也是有真有假的，友谊也是会有变化的，那么我们该如何鉴别什么样的朋友才是真正的朋友呢？
李白听说朋友王昌龄被贬到荒凉的夜郎之后，写出了“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的千古名句，寄托了对患难朋友在荒凉异地的惦念，但是令李白没有想到的是，九年之后，他也被流放到了这个不毛之地夜郎，那么李白究竟是犯了什么罪呢？当杜甫听到这个消息之后，又是如何表达对李白的思念的呢？
在李白的危难时刻，杜甫在三个月之内写了三首怀念李白的诗歌，以梦的寄托追述了他对李白的同情、怀念，同时对李白的无辜牵连发出了无限的愤慨，可见杜甫与李白之间的友谊非常深厚，患难之后更见李杜之间的真感情。可是我们毕竟是普通人，那么没有经历过灾难考验过的友谊，是不是就不珍贵了呢？
人们都说患难见真情，可是杜甫诗中所记录的只是两个普通人之间偶遇之后的一次家宴，给人的感觉同样是很真诚，很温暖的，那么杜甫的诗中体现出了怎样的一种友谊观呢？我们又该如何看待这种普通人之间的友谊呢？
南京大学中文系莫砺锋教授将做客百家讲坛，引领我们走近古人的内心世界，为我们精彩讲述诗歌唐朝之《君子之交》
百家讲坛.诗歌唐朝06_忧国情怀－莫砺锋
唐代诗人杜甫与诗仙李白齐名，一生写诗一千四百多首，赢得了"诗圣"的崇高赞誉。"朱门酒肉臭，路有冻死骨。"更是成为传诵千古的名句。那么一千多年前的杜甫为什么会如此悲愤？在安史之乱爆发前，杜甫所写的诗篇里隐含着怎样的忧思？
通过莫砺锋教授讲解《丽人行》和《兵车行》这两首诗，我们会发现杜甫作为一位敏感的诗人，对国家和百姓疾苦非常地关注，同时莫砺锋教授还指出，就在安史之乱爆发的前一年，杜甫早已察觉到大动乱快要发生了，莫砺锋教授为什么会这样认为呢？有什么证据证明这种观点呢？杜甫为什么会提前预感到大唐江山即将飘摇欲坠了呢？
唐朝是一个不缺乏优秀诗人的朝代，许多的大家、名家都生活在这个时代。公元752年的秋天，杜甫和高适、岑参、储光羲、薛据四位很有名气的诗人相遇长安，并以相同的题目各自写了一首长诗。其中杜甫的诗，后人对它的争议最大，褒贬不一。甚至有人说杜甫的这首诗完全是文不对题，这是为什么呢？莫砺锋教授究竟又是怎么认为的呢？
宋朝的范仲淹有两句名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。那么杜甫作为一个杰出的诗人，经历了李唐王朝由治而乱，在战乱中时时担忧着黎民百姓和祖国的命运，所以他的诗作中大多洋溢着沉郁悲壮之情。但是有一首诗明显地与众不同，诗人在字里行间，毫无保留地显露出欢快的情绪，被人称之为杜甫"生平第一首快诗"。这究竟是杜甫的哪一首诗呢？杜甫为什么写出了这首与自己风格截然不同的诗呢？
南京大学中文系莫砺锋教授，将为您精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之《忧国情怀》。
百家讲坛.诗歌唐朝07_天伦之情－莫砺锋
天伦之情是我们最基本的情感，关于这种情感的描写，唐诗中有哪些诗歌直到现在还让我们感动。当然我们首先想到的就是"诗圣"杜甫，唐玄宗统治后期，安史之乱爆发，大唐王朝经历了一场劫难，由盛转衰，这场灾难殃及人民。杜甫也由此颠沛流离，穷困潦倒，他的妻子和儿女也与他一起经历了种种苦难，因此杜甫给后世留下的形象，是一个忧国忧民的悲情诗人。那么在杜甫的诗中，他能享受到的天伦之情是什么呢？杜甫一家人究竟遭遇了怎样的苦难？
杜甫一生为他所忠守的大唐王朝奔波忙碌，历尽艰险，吃尽苦头。人生应有的天伦之情，对他来说是一种奢侈。因此，在杜甫的诗中，始终有一种对儿女、姐妹、兄弟的牵挂内疚之情。而怀有这种情感的，还有一位唐朝诗人，他年轻时就开始科举求仕，却屡试不第，直至四十六岁才得中进士，可以说是一生潦倒、仕途失意。但他却留下一首脍炙人口的诗作，令古人、今人推崇倍至。那么这位诗人就是孟郊。孟郊的《游子吟》家喻户晓，是一首传诵得最广的诗。 "慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖"六句话，没有任何的典故，没有任何难的词语，一读就懂，但这首诗确实是千锤百炼的好诗，写得好。那么孟郊是在什么情况下写的这首诗呢？这首诗歌的写作背景是什么呢？
孟郊晚于杜甫三十多年出生，属于晚唐诗人，幼年时也经历了安史之乱，他的一生也是清苦至极，与杜甫的经历颇有相似之处。因此在他们的诗中，我们读到了一种沉郁之气。那么生于盛唐的李白，对于天伦之情的描写是不是也像他的性格那样豪放和浪漫呢？在李白的诗歌中，对于天伦之情，他会有什么不同于他人的感受呢？
事实上我们可以看到，不但是性格深沉的杜甫对待亲人牵肠挂肚，个性张扬的李白，也表现出了他柔情的一面，这就是天伦之爱，它能包容万物。而天伦之爱的伟大，在唐朝另外一个诗人身上，得到了最让人惊叹的表现，他就是韦应物，他有一首虽然被收到了《唐诗三百首》，但这首诗却命运不济，遭到了很多年轻人的误读，那么这是一首什么诗？为什么会有如此的命运？
南京大学莫砺锋教授带领我们走近唐朝，为您讲述系列节目《诗歌唐朝》之《天伦之情》。
百家讲坛.诗歌唐朝08_送别之情－莫砺锋
在古代由于山高路远，交通不便，再加上邮政又处在鸿雁传书的阶段，通讯不畅，所以古人非常重视送别之情，有道是：黯然销魂者唯别而已矣！亲情友情爱情都在分别的那个时刻，得到了升华与体现。因此抒发送别之情的诗歌在唐诗中占有相当重要的位置，像王维的劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人；李白的孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流等等送别名句，已经成为中国人重情重义的一种诗意缩影。唐诗中有关离别主题的诗歌主要分两类，一类是描写依依不舍的送别，一类是描写分别之后的书信往来。那么唐朝人究竟是用怎样的方式，表达伤感的送别之情的呢？
从莫砺锋教授的讲解看出，不管是不问世事，一心向佛的王维还是个性张扬的李白他们都在诗歌里面表达了对友人依依不舍的惜别之情，因为重团聚、怨别离，是中华民族源远流长的一种传统心理。虽然分别总是让人心情惆怅，但最终天各一方还是难免的，这时候传达情谊最好的方式就是书信了，中国自古就有鲤鱼传书，鸿雁传书、黄耳狗传信等典故，那么这三个典故究竟是怎么产生的呢？这三个典故的背后究竟有着怎样的动人故事呢？
鲤鱼、鸿雁和黄耳狗，这三个有关书信的典故，体现出了中国人的浪漫情怀，并寄托了中国人对于远方亲人和朋友挂念和深深地思念，尤其是鸿雁传书已经成为书信的代名字。可是纵观唐诗，我们发现，唐诗中只用过鲤鱼、鸿雁这两个书信典故，黄耳狗的典故却从没有用过。莫砺锋教授将从唐朝诗人李商隐的诗歌入手，为您剖析唐诗中为什么没有引用黄耳狗典故的背后原因。
李商隐是晚唐著名的诗人，与杜牧齐名，后人称他们为"小李杜"。李商隐生活的年代正是李唐王朝江河日下，社会动荡不安的时期，所以李商隐的诗风与处于安史之乱时期的杜甫更为接近，李商隐在诗歌创作上继承了杜甫关注国家命运、沉郁顿挫的风格。虽然李商隐和杜甫都处在社会动荡时期，但是他们通过书信来寄托相思的诗歌，却角度各异，给人留下了不同的情感共鸣，那么李商隐和杜甫的有关书信的诗歌具有怎样的不同意境呢？他们二人又是如何通过书信来寄托相思的呢？
南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》，为我们讲述诗歌唐朝之《送别之情》。
百家讲坛.诗歌唐朝09_山水有情－莫砺锋
大家都知道，中国的古人，就是我们的祖先，对于自然环境有一种比较独特的看法，就是所谓的"天人合一"的观念，我们的古人觉得，我们和我们所处的大自然，两者的关系是一种很和谐的，而不是一个敌对的关系，人是自然中间的一部分，所以呢，中国的古人对山水早就予以关注了。孔子就说过，智者乐水，仁者乐山。他说智慧的人是喜欢水的，有仁爱之心的人是喜欢山的。当然孔子没有进一步说这是为什么？是有智慧的人从水中间得到什么启发了呢？还是有仁爱之心的人，跟山之间有什么默契呢？他没有说，反正就是说人跟自然之间是一种很和谐的关系，人喜欢山水。
唐代山水诗发达，以至于出现了专门的一个诗派，有这么一派诗人，被称为山水诗派，山水诗派中最著名的就是王维和孟浩然，尤其是王维的成就更高
我们读唐朝这样的山水诗，我想不但是对我们的环境有一个美好的回忆，而且也可以增强我们进行环保的信心，环保的目标是什么？要恢复这样的自然，把我们曾经有过的这个自然环境恢复到像唐朝山水诗里那么美好的程度，我们的环保就完成了。我们美丽的黄山早就被联合国授予世界自然与文化双遗产地，就是黄山不但是文化的遗产地，而且自然的遗产地，双遗产地，我想我们的神州大地整体性都是世界自然与文化双遗产地，因为960万平方公里的壮丽河山，跟我们五千年的悠久文明，它是整体性地结合在一起的，它整体性地受过我们历史上那么多伟大人物的人文精神的投射，实际上是悠久文化跟完美自然的一个结合体。这才是我们的祖国！
百家讲坛.诗歌唐朝10_爱情诗语－莫砺锋
古往今来，爱情一直是文人墨客歌咏的永恒主题。唐朝的诗人们也以他们的独特方式表达了对爱情的吟咏，如今人们还津津乐道的青梅竹马，两小无猜成语就是来自于唐诗；表达心心相印的"心有灵犀一点通"的经典诗句也是出自于唐诗。一千多年来，男女向对方表答自己生死不渝的忠贞爱情时，经常引用的"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"，也是出自于唐诗。那么唐人的诗歌里究竟体现出了怎样的爱情观呢？我们现代人又如何从唐诗中的爱情故事里去体会爱情的传统价值呢？
唐朝月老的故事为天下的有情人，创造了一种至今流行不衰的爱情模式，那就是月老模式。可是对于月老我们也不要迷信，月老虽然可以把千里姻缘一线牵，但是有的时候也可能是乱点鸳鸯谱，所以我们不妨了解一下唐诗中记载的其他爱情模式，看看唐朝时民间的女子和男子是如何谈情说爱的？
千百年来，人们描述感情的纯洁与深厚时，常说的青梅竹马，两小无猜，就是出自李白的《长干行》，而且这首诗还漂洋过海，赢得了美国读者的普遍喜爱，唐诗对后世影响的深度和广度可见一斑。唐朝还有一首对后世影响深远的爱情诗，这首诗的作者虽没有李白有名，却也因为这首诗而名垂千古，那么这位诗人是谁呢？这首诗究竟记载了怎样一段传世爱情呢？
说起唐朝的爱情诗，我们不得不提到写爱情诗的能手李商隐，他的情诗感情真挚，善于描写和表现细微的感情，在我国文学史上独树一帜。像李商隐的身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通等名句，早已被古今青年男女作为表达爱情的箴言。可是也有人说，李商隐的爱情诗比较难懂，只能意会，不能言传。那么我们该如何看待李商隐的爱情诗呢？在莫砺锋教授眼中，什么样的爱情诗才是真正的好诗呢？
南京大学中文系莫砺锋教授将做客《百家讲坛》，引领我们走近唐人的情感世界，为我们精彩讲述诗歌唐朝之《爱情诗语》。
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