孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要
佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上。我们称释迦牟尼佛为本师，他是我们老师，我们自己称弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系。这总要搞清楚，佛不是神，佛不是主宰，佛是老师。菩萨、阿罗汉都是
中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作。该书以孝为中心，论述的是孝道和孝治思想，体现的是中华民族优秀的道德准则。通过徐醒民老师对《孝经》的研读和讲解，不仅能让我们对《孝经》有更全面深刻的理解，更能从历
儒家推崇“自天子以至于庶人，壹是皆以修身爲本”，谈到修身，是“首孝悌”。尧舜二帝，树立了“以孝治天下”，“以德治国”的典范。 周文王、周武王制定了完善的典章礼仪，以礼乐教化百姓，是“建国君民，教学爲
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法
国学一说，产生于20世纪初，中国西学东渐、文化转型的重要历史时期。为区别于西学，时人把我国的《六艺》《五术》《诸子百家》统统称之为国学。五四运动以后，西风日盛，一些国学大师们为保护国学而开始和西学论
央视百家讲坛掀起了一场空前规模的国学热潮，也让精英圣贤之道走入寻常百姓生活，人们茶余饭后，夜寝未眠之时也不免提及孔夫子，进而论及儒学及儒教，然而一般人通常将儒学同儒教统称儒家，可是细细考究，二者却
老子说过，美言可以市尊，美行可以加人，美好的行为，可以使你增加你的价值。所以言行不可不注意。老子还说过，“天地相合，始降甘露。阴和阳的会合，就会创造奇迹。男女相合，在人海茫茫中互相发现，互相携手共
“默而识之”是学习的方法，一种很好的学习习惯。默默地记住你接触到的所有知识，孔子的学习不讲究学习形式。善于学习的人一定都是抓住了一些零散的时间，宋代的欧阳修讲他学习的时间是“三上”，枕上，马上，厕
“人性论”各观点中最坏的一种是“有的人性善，有的人性恶”，而孔子对于人性问题虽然没有明确阐述，但早就以“性相近也，习相远也”表明了人生来平等的观点。而他提出的“仁者爱人”、“有教无类”、“忠”、“
和而不流，群是什么？把人培养成有群体意识的，有公共意识的，能维持公共的，而不是个人的一己之私。我的理解是合群、协群、导群。首先要合群，你不能孤僻，不能老是在人群里面老是跟别人有矛盾，这是合群。然后
孔子和孟子都是有大担当的人，这个大担当包括政治担当、道德担当和文化担当。如孔子为了政治理想主动放弃优越生活、大好前程，其所言“修己以安百姓”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”和孟子的“当今之
《三字经》三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物，即使在今天，也仍有着重要的
年轻的中国人抱怨说，孔子的自我控制是不能忍受的，但这是孔子哲学的核心。外部行为的控制能塑造我们内在的东西和我们的个性，因此礼仪和行为是非常重要的，因为礼仪使社会团结为一个整体。
智慧的说法很微妙，我把它分为几个层次，初级的是博闻强记；中级的触类旁通，能够举一反三，形成自己的见解；最高一级的是创造智慧，能够提出新的见解，新的认知，形成新的判断能力并逐渐发展。
庄子是中国历史上的不二奇才。《庄子》一书，是世界上独一无二的奇书。它是哲学，当然；是散文，是神话，是寓言，是论文；是浪漫，是荒诞，是想象也是穷根究底；是抽象推演，也是奇论怪论。庄子令一些人爱得沉迷
道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。道家有三宝。即老子所说‘一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。道家注重退、避、柔、敛、朴、拙;中国传统处事哲学发轫于道家。品读欣赏道家文
儒学的精髓是积极入世。跟道家学派的师法自然相比，它少了一份潇洒脱俗，多了一份入世的使命感；少了一份消极避世，多了一份积极进取。跟佛教的清静无为相比，少了一份来世报应，多了一份今生责任；少了一份普度
《道德经》博大精深、玄妙无极，其中蕴含了丰富的管理思想与领导智慧。《道德经》所阐发的关于“道”的独特见解、柔性思考的思维方式，为当今企业管理者提供了重要的思想启迪。北京大学李中华教授站在汇通古今的