古语说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。可见唐诗在中国古代几千年的文化积淀中的重要地位。唐诗的意象，成为我们民族诗歌最具代表性的象征；唐诗精神成为我们民族精神血液的一部分。因此，重视对唐代诗歌的教
在文学创作上，韩愈主张不妨以文为戏的。张籍在《上韩昌黎书》中提出责备：“执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为戏，此有以累于令德。”而后是韩愈在《答张籍书》中进行申辩：“此吾所以为戏尔，比之酒色，
韩愈的序文，在他的古文中占有特殊的地位。“序”是一种送行时写的、表示对行者安慰和勉励的文体。韩愈的序文，抒情味浓郁，四肠荡气，余韵无穷，而且言简意赅，如《送董邵南序》，历来为人称赞。全文只有156个字
韩愈、柳宗元从理论和创作实践上，为文体文风的改革作出了巨大的贡献，推翻了长期以来骈文的统治，取得了古文运动的胜利，他们在古文创作中表现出来的不同风格，正是唐代古文艺术成熟的标志。但是古文运动在韩、
柳宗元、刘禹锡对唯心主义认识论的批评
柳宗元和刘禹锡都是以出入“百家之学”和“不根师说”自命的，他们的唯物主义世界观是基本上一致的。
曾教授主要选取了唐代诗人孟浩然的《过故人庄》、王维的《渭川田家》、《山居秋暝》，宋代词人苏轼的《浣溪沙•簌簌衣巾落枣花》、辛弃疾的《清平乐•茅檐低小》、《西江月•明月别枝惊鹊》等经典
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景
关于《长恨歌》的主题，历来有争论。或曰批判"汉皇重色"误国；或云歌咏李杨爱情；或云二者兼有之。然而文学作品的价值并不止于"主题"。从作者创作意图来看，《长恨歌》即"歌长恨"，歌咏爱的长恨。白居易自
《赋得古原草送别》是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中
《琵琶行》由历史题材转到了现实题材，通过亲身见闻，叙写了“老大嫁作商人妇”的琵琶女的沦落命运，并由此关合到自己的被贬遭际，发为“同是天涯沦落人”的深沉感慨。因为有切身体验，所以感情就来得特别深挚，
《忆江南》写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“
《琵琶行》通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的
在《卖炭翁》这首小型叙事诗中，作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使人想到他的辛
《赋得古原草送别》是一曲野草颂，进而是生命的颂歌，而且还写出作者对朋友的依依不舍。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中
《杜陵叟》通过杜陵叟在灾荒之年的遭遇，道出了农民们所受的深重灾难，揭示了下层官吏的横行残暴，与封建最高统治者“施恩”的虚伪性。诗的暴露性和批判性非常强烈。作品从杜陵叟着眼，在描写他连遭干旱早霜等天
从本质上看，从诗歌内部的规律去看，当时的诗人面对高度成熟的抒情语言体系，各种题材都形成了相对稳定的这种语言体系，实际上也就是在诗体已经大定的情况下，节奏已经稳定了，但是麻烦，就是这个形象，形成了体
诗词鉴赏的过程分为“观赏”“欣赏”“研赏”三个阶段。观赏是指“阅读过程中把握形式的心理活动”。因为该过程侧重主体的阅读、接受，所以在具体的教学过程中，我称之为“倾听”。这是古典诗词教学策略研究的第
《陌上桑》从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望
《归园田居》为陶渊明所作，共有五首。诗人描写了自然秀丽的田园风光，恬淡质朴的躬耕生活；抒写了弃官归隐返回自然的愉快心情。通篇浑然一体，展示出宁谧和谐之美。在诗人的笔下，田园风光秀美而自然，徜徉于其
《白雪歌送武判官归京》抒写塞外送别、客中送客之情，但并不令人感到伤感，充满奇思异想，浪漫的理想和壮逸的情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这壮美的画面，使